Във Велики вторник от Страстната седмица. Велики вторник от Страстната седмица на Великия пост има специално значение Притчи за Страстната седмица

вторник на Страстната седмица- един от най-важните дни на богослужебната година, изпълнен с дълбок духовен смисъл.

Страхотен вторник. Притчата за десетте девици

На този ден в църквата се четат цели четири глави от Евангелието, чието съдържание се осмисля преди всичко във връзка с живота на всеки човек, човечеството и Църквата като цяло, в канони и химни, шедьоври на древната християнска поезия.

На Велики вторник си спомняме изобличението на книжниците и фарисеите от Господа, Неговите разговори и притчи, изречени на този ден в Йерусалимския храм: за почитта на Цезар, за възкресението на мъртвите, Страшния съд и края на света, притчите за десетте девици и талантите. Притчите изобразяват неочакваността на идването на Господа (около десет девици) и праведността на Божия съд (за талантите).

И днес нашият Господ и Спасител Исус Христос може да изтреби всичките ни грехове, да унищожи напълно греха, ако работим върху душите си, работим духовно, донесем искрено покаяние. Трудно е, но при желание е възможно – да побелееш с цялото си сърце, да се пречистиш, да станеш поне малко достоен за високото звание християнин. Само без Божията помощ не можем да се справим в трудна битка. Бог няма да отхвърли нито едно сърце, което Го призовава за милост и очистване. В края на краищата си спомняме как Самият Господ учи: искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори (Лука 11:9).

Но има и условие: нашето спасение е невъзможно без истинска и искрена вяра, без любов към Господа и искрено покаяние за безбройните ни грехове. Можем да станем истински Божии деца и наследници на Царството Небесно само когато се пропитаме с духа на огнено покаяние, придобием Божествена любов и страх Божи, научим се да не се съмняваме в нашата милост, уповавайки се на волята на Създател.

Последната проповед в Йерусалимския храм: „Цезаровата е кесарева“

Приближавайки дните на Своето страдание, Господ беше особено близък и откровен със Своите ученици. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си (Йоан 15, 15), каза Спасителят на апостолите онзи ден.

Велики вторник

Сега Той вече не тайно, а с особена яснота им обяви, че трябва да страда, за да ги подготви по този начин за Своите страдания: Вие знаете, че след два дни ще бъде Великден и Човешкият Син ще бъде предаден на да бъде разпнат (Мат. 26, 2).

В същото време, на Велики вторник, Христос проповядва на хората за последен път в Йерусалимския храм, поради което Неговата проповед беше от особено значение. Размишлявайки върху евангелското четиво на този ден, св. Теофан Затворник отбелязва: „Достатъчно беше само да слушаме всичко това с внимание, за да се убедим, че Той е истинският Спасител на света – Христос, и да се подчини на Неговия заповеди и учения”. Можем само накратко да се спрем на някои точки от този евангелски разказ.

Във вторник вечерта Исус Христос също прекара във Витания, а във вторник сутринта отново дойде в Йерусалимския храм и поучаваше много в храма и извън храма (Мат. 24:1). Фарисеите, които вече окончателно бяха решили да убият Христос, не пропуснаха да уловят момента и да уловят Спасителя с думи, провокирайки Го към отговор, който неизбежно или ще доведе до възмущението на хората, или ще стане повод за политически донос пред римските власти.

В същото време тяхното лицемерие достигна почти карикатурна форма: не само те, ревнителите на закона и националистите, не пренебрегнаха да осъществят плановете си чрез съюз с представители на най-омразната секта на Иродианците, всъщност съучастници на римските нашественици, фарисеите започнаха речта си с изненадващо фалшиви и ласкателни думи: Учителю! знаем, че си праведен и наистина учиш на Божия път и не се грижиш да угодиш на никого, защото не гледаш на никого (Мат. 22, 16).

Същите хора наскоро говореха за Христос: Той не е от Бога (Йоан 9:16), Той мами народите (Йоан 7:12); и дори: Ти си самарянин и демон е в Теб (Йоан 8:48), но сега им се стори, че са измислили въпрос, който с всеки отговор ще унищожи Исус, и с ласкателни думи те се опита да се увери, че няма да избегне отговора.

Освен дълбоко духовен смисъл(че светските власти нямат право да се намесват във въпросите на вярата и учението на Христос е по-високо от всяка политическа идеология), тези думи също имаха неоспорима светска истина: тъй като Юдея позволи на римските монети да циркулират на нейна територия и всъщност беше част от на Римската империя, естествено, тя трябваше да спазва римските закони и да плаща данъци.

А самият денарий, според древното правно съзнание, в известен смисъл наистина е принадлежал на императора: образът на Цезар е знак, че монетата е отсечена от негово име и той, съответно, е върховен собственик на всички пари снабдяването на империята. Още по-странно би било евреин да се стреми да запази монети с езически образ на обожествявания император. Човешката хитрост отново не успя да устои на божествената мъдрост.

Интригите на фарисеите дават повод на Спасителя да се обърне към народа с много важна реч. В проповедта си Христос посочи онези ужасни недостатъци в религиозния живот на израелския народ, преди всичко по отношение на неговите водачи, същите фарисеи, които ще накарат евреите да отхвърлят своя истински Цар и Спасител и да Го предадат да бъде разпнат на кръст.

Трябва да се отбележи, че на думи фарисеите наистина бяха ревнители на благочестието: те изискваха от хората стриктно спазване на Божиите заповеди и самите се твърдяха, че са пример за следване на Закона. Самият Спасител призова Своите слушатели: каквото ви кажат да спазвате, спазвайте и правете (Мат. 23:3).

Такава ревност обаче в никакъв случай не се подхранваше от искрена вяра и любов към Бога, а от банална властолюбие, алчност, суета и лицемерие, т.е. желание, вместо да живеете истински живот в Бога, да сложите някаква благочестива маска, зад която да скриете лицето си, изкривено от твърде човешките страсти.

Виждаме как такова вътрешно отношение ще доведе до откровено самоубийство. Изкушението на лицемерието заплашва всеки вярващ човек, поради което Христос е толкова суров в думите Си към фарисеите: Той ги сравнява с изрисувани ковчези, слепи водачи, усойници, убивайки ги) и не ги щади и други, не по-малко жестоки думи.

Притчата за десетте девици

Христос показа, че въпреки всички беззакония на Израел, Той все още обича Своя народ и скърби за тяхното неизбежно падение, точно както обича всеки човек и скърби за греховете му.

Веднага след изобличението на фарисеите, напускайки храма, Спасителят предсказва на учениците си съдбата на Йерусалим. Посочвайки величествените сгради на Йерусалимския храм, Христос каза: Виждате ли всичко това? Истина ви казвам, тук камък върху камък няма да остане; всичко ще бъде унищожено (Матей 24:2). Пророчеството се изпълни точно през 70 г. сл. Хр., когато император Тит щурмува и изравни със земята столицата на Юда.

Речта за скръбното бъдеще на Йерусалим постепенно се обръща към пророчества за съдбата на целия свят и предстоящото Второ пришествие на Спасителя. Есхатологичните предсказания на Христос имат за цел не задоволяването на празното любопитство към последните дни на Вселената, така характерно за човека във всички епохи, а конкретна морална задача: да убедят учениците винаги да бъдат духовно будни и във всеки един момент. бъдете готови да срещнете Бога, защото не знаете кога ще дойде вашият Господ (Матей 24:42). Тук става дума не само за Второто пришествие на Спасителя и последвалия го Страшния съд, но и за неизбежната смърт за всеки човек, чийто ден и час също не са дадени на никого освен на Бог.

Понеделник, вторник и сряда от Страстната седмица са посветени на припомнянето на последните разговори на Спасителя с учениците и народа.

На всеки от тези три дни се чете Евангелието на всички служби, трябва да се четат и четирите Евангелия. Но който може, той със сигурност трябва да прочете тези пасажи от Евангелието у дома, както за себе си, така и за другите. Индикация какво да четете може да се намери в църковен календар. Когато слушате в църква, поради голямото количество четене, много може да избяга от вниманието, а домашното четене ви позволява да следвате Господа с всичките си мисли и чувства.

При внимателно четене на Евангелието, оживяването на Христовите страдания изпълват душата с необяснима нежност... Затова, четейки Евангелието, вие неволно пренасяте ума си на мястото на събитията, участвате в случващото се, следвай Спасителя и страдай с Него. Необходимо е също благоговейно съзерцание на Неговите страдания. Без това размишление присъствието в храма, слушането и четенето на Евангелието ще донесе малко плодове.

Но какво означава да размишляваш върху страданията на Христос и как да размишляваш? Първо, представете си в ума си възможно най-ярко страданието на Спасителя, поне в основните черти, например: как Той е бил предаден, съден и осъден; как Той носи кръста и беше издигнат на кръста; как той извика към Отца в Гетсимания и на Голгота и му предаде духа си: как беше свален от кръста и погребан... Тогава се запитайте защо и защо Той претърпя толкова страдания, Който нямаше грях , и Който, подобно на Божия Син, можеше винаги да пребъдва в слава и блаженство.

И също така се запитайте: какво се изисква от мен, за да не остане безплодна за мен смъртта на Спасителя; какво трябва да направя, за да участвам наистина в спасението, придобито на Голгота за целия свят? Църквата учи, че това изисква усвояване на ума и сърцето на цялото Христово учение, изпълнение на Господните заповеди, покаяние и подражание на Христос в добър живот. След това самата съвест вече ще даде отговор дали правите това ... Такова размисъл (и кой не е способен на това?) Изненадващо скоро приближава грешника до неговия Спасител, тясно и завинаги чрез съюза на любовта се свързва със Своя кръст, силно и ярко привлича в участието на този, който се случва на Голгота.

Пътят на Страстната седмица – пътят на поста, изповедта и причастието, с други думи – пост, за достойно причастяване на Светите Тайни в тези велики дни. И как е възможно да не се пости в тези дни, когато се отнема Младоженецът на душите (Мат. 9:15), когато Той Сам е гладен при безплодната смокиня, жаден на Кръста? Къде другаде да положа тежестта на греховете чрез изповед, ако не в подножието на кръста? В кое време е по-добре да вземем причастие от Чашата на живота, ако не в следващите дни, когато ни се поднася, може да се каже, от ръцете на Самия Господ? Наистина, който има възможност да се приближи до Светата трапеза в тези дни, отбягва я, избягва Господа, бяга от своя Спасител. Пътят на Страстната седмица е да оказваме в Негово име помощ на бедните, болните и страдащите. Този път може да изглежда далечен и косвен, но всъщност е изключително близък, удобен и пряк.

Нашият Спасител е толкова любящ, че всичко, което правим в Негово име за бедните, болните, бездомните и страдащите, Той лично присвоява на Себе Си. На Страшния Си съд Той ще изиска от нас особено дела на милост към нашите ближни и върху тях ще установи нашето оправдание или осъждане. Имайки това предвид, никога не пренебрегвайте скъпоценната възможност да облекчите страданията на Господа в Неговите по-малки братя и особено се възползвайте от нея в дните на Страстната седмица - като обличате например нуждаещите се, ще постъпите като Йосиф, който даде плащаницата. Това е основното и достъпно за всеки, с което един православен християнин в Страстната седмица може да следва Господа, който идва на страдание.

Притчи за неверните и разумни слуги и десетте девици

Господарят напуска къщата си и поверява управлението на двама слуги. Единият, мислейки, че господарят няма да се върне скоро, започва да бие другарите си и да яде и пие с пияници (Мт. 24:49); другият си върши работата добре. Господарят ще се върне неочаквано и ще направи благоразумния роб управител на имението, а той ще постъпи сурово с невярващия: ще го разсече и ще го подложи на същата участ с лицемерите; ще има плач и скърцане със зъби (Матей 24:51).

Във втората притча ситуацията за героите е още по-трагична. Десет девици чакат пристигането на младоженеца: пет от тях са мъдри, приготвиха всичко предварително: взеха със себе си светилници и се запасиха с масло за тях; останалите, глупави, се надяваха, че няма да им се наложи да чакат младоженеца, и не взеха масло със себе си.

Младоженецът се забави, глупавите девици заспаха, светилниците им угаснаха, а когато младоженецът дойде в полунощ, те се втурнаха да търсят масло, закъсняха и намериха вратите вече затворени. Така че всеки човек трябва винаги да е буден, за да не угасне светлината на вярата му, за да може достойно да срещне идващия Спасител. С целия привиден шум, въпреки факта, че толкова много хора сега са физически лишени от сън, духовната хибернация е може би най-отличителната черта на нашето време.

Архимандрит Кирил (Павлов) забележително каза за това: „В наше време, повече от всякога, трябва да се помни това предупреждение, тъй като сега има особено много тези, които дремят и спят. Духовният сън не е телесен сън, който укрепва тялото, а, напротив, нездравословен сън, болезнен хибернация, в която хората гонят суетата и мислят, че живеят истински живот, забравяйки за душата, за Бога и за бъдещият вечен живот.

Във връзка с

Внимавайте, защото не знаете нито деня, нито часа, когато Човешкият Син ще дойде.
Матей 25:13

Във вторник вечерта Исус Христос също прекара във Витания, а във вторник сутринта отново дойде в Йерусалимския храм и поучаваше много в храма и извън храма (Мат. 24:1). Главните свещеници и старейшини, като чуха притчите Му и разбраха какво говори за тях, се опитаха да Го хванат и убият. Но хората открито се страхуваха да Го нападнат, които Го смятаха за пророк (Мат. 21:46), бяха възхитени от учението Му (Марк. 11:18), слушаха Го с наслада (Марк. 12:37).

От евангелските наставления, изречени от Исус Христос във вторник, Църквата избра за назидание на вярващите в този ден главно притчата за десетте девици, особено подходяща за времето на Великата седмица, в която трябва да бъдем най-будни и да се молим . С притчата за десетте девици Църквата вдъхновява вечната готовност за среща с Небесния Младоженец чрез целомъдрие, милостиня и незабавно извършване на други добри дела, изобразени под името масло, приготвено от мъдри девици.

Протойерей Г.С. Деболски,
„Дни на поклонение Православна църква", v.2

Песнопения от вторническата служба на Великия пост

Като дремна с душевна леност, не придобивайки, Женише Христе, горяща лампа, като от добродетели, и стана като девици, подигравайки се докато върши; не затваряй утробите на Твоите щедрости пред мен, Господи, но отърси се от помрачения ми сън, въздигни се, Милосърдие, и с мъдрите доведи девиците в стаята Си, където гласът на празнуващите и викащи непрестанно : Господи, слава на Тебе!

„Заспал от душевна леност, не придобих, Христе Младоженец, горяща лампа, която е добродетелта, и станах като неразумни девици в безсмислената си житейска дейност, Владико! Не затваряй Твоето любящо сърце за мен, но, прогонвайки безсънния ми сън, стани и ме заведи с мъдрите девици в стаята Си, където радостният глас на празнуващите и викащи непрестанно: Господи, слава Тебе!

Стихира

Евангелие от Матей

Тогава Царството небесно ще бъде като десет девици, които, като взеха светилниците си, излязоха да посрещнат младоженеца. От тях петима бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите, като взеха светилниците си, не взеха масло със себе си. Мъдрите, заедно с техните светилници, взеха масло в съдовете си. И тъй като младоженецът забави темпото, всички задрямаха и заспаха. Но в полунощ се разнесе вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици станаха и нагласиха светилниците си. Глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни вашето масло, защото светилниците ни угасват. И мъдрите отговориха: за да няма недостиг за нас и за вас, по-добре е да отидете при продавача и да купите сами.

Когато отидоха да купуват, младоженецът дойде и тези, които бяха готови, влязоха с него на сватбата и вратите бяха затворени. Тогава идват и други девици и казват: Господи! Бог! Отворете за нас. А той в отговор каза: Истина ви казвам, не ви познавам. И тъй, бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, когато Човешкият Син ще дойде.

Мат. 25, 1-13

стой буден!

Скъпи братя и сестри, наближавайки дните на Своето страдание, Господ беше особено близък и откровен със Своите ученици. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Моя Отец(Йоан 15:15), каза Спасителят на апостолите. Сега той вече не съвършено, но с особена яснота им обяви, че трябва да страда, за да ги подготви по този начин за Своето страдание: Знаете, че след два дни ще бъде Великден и Човешкият Син ще бъде предаден да бъде разпнат.(Матей 26:2). Виждайки скръбта, обзела апостолите, Той утешава учениците с обещанието, че няма да ги остави.

Но в същото време Господ не крие факта, че те и всички християни като цяло ще бъдат изправени пред същата съдба като Него, техния Божествен Учител: Спомнете си думата, която ви казах: Ако аз бях гонен, ще бъдете гонени и вие; ако упазят моята дума, ще упазят и вашата. Ако светът ви мрази, знайте, че Ме мрази преди вас. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; но Аз те избрах от света, затова светът те мрази(Йоан 15, 20, 18 и 19).

И отново, като ги вижда скърбящи, Господ ги утешава: В света ще имаш скръб; но имай сърце: аз завладях света. И аз ще се помоля на Отца, и той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас завинаги, а аз самият ще бъда с вас до края на века. Мир ви оставям, Моя мир ви давам... Нека сърцето ви да не се смущава, нито да се страхува(вж. Йоан 16:33; 14:16; вж. Мат. 28:20; Йоан 14:27).

Господ моли учениците си да пребъдват в Него и да изпълняват Неговите заповеди, защото без Него не могат да направят нищо: Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод от себе си, освен ако не е на лозата, така и вие също, ако не сте в Мен. Ако пребъдвате в Мен и Моите думи пребъдват във вас, искайте каквото искате и ще бъде ваше. Ще ти приготвя място. И... ще дойда пак(Йоан 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Господ ги утешава, разкривайки, че скърбите ще бъдат последвани от радост, че ще бъдат възнаградени в идното Царство. И тъй като учениците Му се интересуваха от въпроса какво ще бъде идването на Господа на земята, Спасителят им провъзгласява Божествената истина, че в края на света Той ще дойде с голяма слава, за да съди живите и мъртвите и всички онези които искрено вярват в Него и с покаяние до края на живота си ще гарантират Неговото Царство, а онези, които не са повярвали или отхвърлили, без покаяние до края на живота си, ще ги осъдят на вечни мъки.

кога ще бъде?(Мат. 24:3) попитали учениците. Но Господ им отговори на това за този ден и час никой не знае, нито небесните ангели, но само Моят Отец(Матей 24:36). По този начин, Света Библияпази в дълбока тайна и не ни разкрива точното време на Второто пришествие, за да се пазим винаги чисти и чисти и готови да срещнем Господа по всяко време.

Ето защо Господ предупреждава учениците: И тъй, бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ. Но както беше в дните на Ной, така ще бъде и в дните на Човешкия Син: ядене, пиене, женитба, омъжване до деня, в който Ной влезе в ковчега и дойде потопът и ги унищожи всички. Така ще бъде и в деня, когато Човешкият Син се яви. Така че останете будни(Мат. 24:42; вж. Лука 17:26 и 27:30; Мат. 25:13).

В наше време повече от всякога това предупреждение трябва да се помни, тъй като сега има особено много тези, които спят и спят. Духовният сън не е телесен сън, който укрепва тялото, а, напротив, нездравословен сън, болезнен хибернация, в която хората гонят суетата и мислят, че живеят истински живот, забравяйки за душата, за Бога и за бъдещият вечен живот. За да запечата дълбоко в нас чувството за опасност, необходимостта да бъдем бдителни и да събудим съвестта си от духовен сън, Господ разказа притчата за десетте девици, която чухме в днешното евангелско четиво.

Тази притча ни учи, че след като сме приели вярата, трябва да я придружаваме с добри дела, които единствено могат да подкрепят нашия духовен живот. Неразумните девици, които излязоха да посрещнат Младоженеца, не приготвиха маслото на добрите дела за своите светилници. Мъдрите, заедно с лампите, се запасиха с добри дела, за да се срещнат адекватно с Младоженеца. Така че животът ни трябва да бъде цялата подготовка за среща с Господа и за това през цялото време трябва да се грижим непрестанно за придобиване и поддържане на жива вяра и пламенна любов към Бога, Източника на любовта, и към нашите ближни.

Грижите на тази епоха засенчват най-съществената грижа и цел на нашия живот – озаряване от Христовата светлина, неговото спасение и подготовка за Вечното Царство. Нека бъдем трезви, за да влезем в небесната стая с мъдрите девици и да бъдем удостоверени от Господа на вечните благословения. амин.

Православните вярващи почитат днес Велики вторник - втория ден от Страстната седмица, миналата седмицаСтрахотен пост.

Според легендата на този ден трябва да си припомним Исус и разговорите, които е водил със своите последователи и с обикновените хора. По-специално, припомняме изобличението на фарисеите и книжниците от Христос, както и притчите, изречени в Йерусалимския храм - за възкресението на мъртвите, за Страшния съд и някои други.

Велики вторник на Страстната седмица на Великия пост, история

Според евангелията във вторник сутринта Христос дойде в Йерусалимския храм, където проповядва на хората за последен път. Той направи диатриба за лицемерието на фарисеите, които с хитри и ласкателни думи искаха да „объркат” Исус и да дадат повод да го докладват на римските власти. Те попитаха: „Какво мислиш? Позволено ли е да се отдава почит на Цезар или не? (Йоан 8:49). Ако Христос отговори с „да“, фарисеите биха го обвинили в подкрепа на римските власти, отговорът „не“ може да послужи като претекст за обявяване на Исус за бунтовник. Но Христос поиска да донесат римска монета, динарий, върху който е изсечен образът на императора, Цезар, и каза: „И така, дайте кесарево на кесаря и каквото е на Бога“ (Матей 22:21) . Богословският смисъл на тези думи беше, че светските власти не трябва да се намесват в делата на вярата, а учението на Христос е извън политиката.

След като напусна храма, Христос разказа на учениците си за бъдещи събития – за разрушаването на Йерусалим и за Второто пришествие на Спасителя. Пророчеството за съдбата на столицата на евреите се сбъдва през 70 г. сл. Хр. д., когато град Йерусалим е превзет с щурм и разрушен до основи от император Тит. Попитан от учениците кога точно да чака Второто пришествие, Христос отговори уклончиво и посъветва всеки момент да бъде готов да се срещне с Бога, „защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ” (Мат. 24:42). ).

От всички евангелски наставления, изречени от Христос във вторник, Църквата особено почита притчата за десетте девици. Притчата разказва как десет девици, като взеха светилника си, излязоха да посрещнат Младоженеца. Петте мъдри девици взеха със себе си запас от масло за лампа, докато другите пет девици не помислиха за това. В полунощ се оказало, че петте глупави девици свършили маслото и лампите спряли да горят. Мъдрите девици се възползваха от доставката на масло – светилниците им не угасваха. Докато останалите девици купуваха масло, вратите на къщата, където трябваше да влязат, за да посрещнат Младоженеца, вече бяха затворени. В тази притча девиците символично представят християните, лампите символизират човешките души, а маслото за лампи символизират добри дела. Младоженецът в тази история е самият Исус Христос. Моралът на притчата е, че мъдрите християни трябва да се „запасят“ предварително с добри и добри дела и огънят на душите им няма да угасне, докато не дойде Спасителят (Последният съд). Кога точно настъпва това събитие, Христос отново не споменава директно, а само напътства: „Бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, когато ще дойде Човешкият Син” (Матей 25:13).

Втората притча за талантите е като че ли продължение на притчата за десетте девици. Талантите са монетите на онази епоха. Притчата разказва как Учителят (символично - Исус Христос), отивайки в друга страна, повикал своите роби (прототипа на учениците и последователите на Христос) и им поверил имуществото си. Единият получи 5 таланта, другите двама, третият само един. След като Той си отиде, този, който получи пет монети, ги използва за бизнес и придоби още пет монети, вторият роб направи същото - и получи още две монети. Последният роб, който получи един талант, го зарови в градината в земята. Когато Господарят се върна, той поиска доклад за талантите, поверени на робите. Онези, които увеличиха дарбите Му, Той похвали, а онези, които заровиха таланта в земята, Той наказа с изгонване от притежанията им. Църквата цитира тази притча като назидание към онези, които са решили да не умножават Божиите дарове (което е символизирано от таланти), да не ги използват за дела на милосърдието, а да ги „заровят в земята“, като по този начин се обричат на изгнание от Божието царство след Страшния съд.

Песнопения от службата във вторник на Страстната седмица на Великия пост

Като дремна с душевна леност, не придобивайки, Женише Христе, горяща лампа, като от добродетели, и стана като девици, подигравайки се докато върши; не затваряй утробите на Твоите щедрости пред мен, Господи, но отърси се от помрачения ми сън, въздигни се, Милосърдие, и с мъдрите доведи девиците в стаята Си, където гласът на празнуващите и викащи непрестанно : Господи, слава на Тебе!

Приспиван от духовен мързел, не придобих, Христе Младоженец, горяща лампа, която са добродетелите, и станах като неразумни девици в безсмислената си житейска дейност, Господи! Не затваряй Твоето любящо сърце за мен, но, прогонвайки безсънния ми сън, стани и ме заведи с мъдрите девици в стаята Си, където радостният глас на празнуващите и викащи непрестанно: Господи, слава на Тебе!

Традиции за Велики вторник

В Русия сутринта православните вярващи се заемат да правят сочно мляко. За целта ленените и конопените семена се натрошават в хаванче с добавяне на вода. Изцеденото мляко се дава на добитъка за предотвратяване на болести. С него поръсиха и домовете си, за да се предпазят от зли духове, зло око и болести. На Велики вторник само жените имали право да приготвят сок от мляко, защото се смятало, че в противен случай млякото губи чудесните си свойства. Беше отбелязано, че ако добитъкът не пие сочно мляко, тогава не очаква никаква полза от такива живи същества. Смятало се, че такъв добитък е или болен, или изгладен.

Притчи за неверните и разумни слуги

На Велики вторник Христос разказа на евреите как един господар, напускайки къщата си, оставил двама роби във фермата. Един роб разумно управляваше делата на господаря си, другият, напротив, се държеше неадекватно и биеше себеподобните си. Собственикът изведнъж се върна. Благоразумният роб стана управител, а вторият роб беше убит.

Изводът е, че хората трябва да бъдат готови да застанат достойно пред Господа, да укрепят вярата си, да вършат добри дела, защото тогава ще бъде твърде късно да се промени нещо и духовенството призовава за това в своите молитви, отнесени на Велики вторник.

Днес християните си спомнят деня, когато Исус Христос в храма в Йерусалим казал на учениците за второто Си пришествие и разказал притчите за десетте девици и талантите.

На утреня на Велики вторник Църквата си спомня събитията, описани от евангелист Матей в 22 и 23 глави. Съдържанието на службата е заимствано от притчите за десетте девици, за талантите и от продължението на историята за второто пришествие на Христос.

Във вторник вечерта Исус Христос също прекара във Витания, а на сутринта отново дойде в Йерусалимския храм и поучаваше много в храма и извън храма. Главните свещеници и старейшини, като чуха притчите Му и разбраха, че изобличенията Му са против тях, искаха да Го хванат. Но те се страхуваха да Го нападнат открито: хората почитаха Исус като пророк.

Цезар - на Цезар. Диалог с фарисеите и садукеите

Изгонването на търговците от Храма и притчата за злите лозари разгневиха представителите на еврейския религиозен и политически елит, фарисеите и садукеите. За да подкопаят властта на Христос, те се приближиха до Него с трудни, както им се струваше, въпроси от капан.

Първият въпрос беше: позволено ли е да се дава данък на Цезар, тоест на римския император? Ако Христос беше отговорил утвърдително, това щеше да даде на фарисеите извинение да подкопаят Неговия авторитет в очите на хората. По времето на Христос еврейският народ вижда Месията като идеален земен цар, който ще постигне независимост и просперитет за евреите. Човек, който одобри плащането на данък на римския император, загуби месианското си достойнство в очите на хората.

Ако Христос беше отговорил отрицателно, Той можеше да бъде обвинен в сепаратизъм пред римските власти. Отговорът на Господ стресна питащите и ги накара да млъкнат. Исус Христос раздели религията и политиката, служенето на държавата и служението на Бога, призовавайки да се даде „на кесаря това, което е кесарево, и това, което е Божието на Бога“.

Следващият въпрос към Христос беше зададен от садукеите. Те отричаха възкресението на мъртвите и затова симулираха абсурдна семейна ситуация. В еврейската семейна практика е действал законът за левирата: в случай на смърт на съпруга си, вдовицата, ако бракът е бил бездетен, е била длъжна да се омъжи за най-близкия роднина на съпруга си, най-често брат. Първороденото от този брак се считало за дете на починалия първи съпруг.

Садукеите описват ситуацията, когато една жена има седем съпрузи според закона на левирата и питат Христос, чия жена ще бъде тя след възкресението? Подобна ситуация по принцип беше невъзможна, тъй като суеверните евреи не биха се оженили за жена, чиито двама съпрузи вече са починали.

Христос посочи на садукеите, че след възкресението от мъртвите старите форми на човешки взаимоотношения ще изчезнат. Животът на хората ще бъде като живота на ангели, които не познават приятелските и семейните връзки.

Законникът отправя третия въпрос към Христос. Адвокатите в Юдея бяха хора, които се специализираха в изучаването и тълкуването на Закона на Мойсей. Той попита Христос за най-голямата заповед в Закона. Може би с този въпрос адвокатът се опитваше да привлече Исус в богословски спор. Господ обаче посочи двойната заповед за любов към Бога и ближния, от която произтичат всички останали заповеди на Мойсей и наставленията на пророците.

След това Христос се обърна към водачите на еврейския народ с диатриба. Той посочи, че спазвайки външната, до голяма степен показната религиозност, водачите на еврейския народ предали на забрава основните основи на религиозния живот – искрената вяра и милосърдието към ближния.

Спасителят завърши речта си със страшни думи, отправени към всички жители на Йерусалим и в тяхно лице към всички евреи: „Йерусалим, Ерусалиме, който убиваш пророците и убиваш с камъни изпратените до теб! Колко пъти съм искал да събера твоите деца, както птица събира пиленцата си под крилата си, а ти не искаше! Ето, къщата ти остава празна.”

Исус знае, че Йерусалим ще отхвърли своя Месия и в замяна ще бъде опустошен и опустошен. Пророчеството на Христос ще се изпълни през 70-та година след Христа, когато градът ще бъде напълно разрушен при потушаването на еврейското въстание от римляните.

Притчи за Великия вторник

Вечерта Христос и учениците му седнаха на склона на Елеонския хълм. Апостолите попитаха Христос за знаците на Неговото второ пришествие и края на света. Те бяха убедени, че краят на света ще дойде след разрушаването на Йерусалим. Господ не даде на учениците директен отговор на въпроса им. Христос представи своите инструкции под формата на притча. Той разказа на учениците четири притчи: за верен слуга, за десет девици, за таланти, за овце и кози.

Всички притчи са обединени от обща тема: призивът към християните да живеят добродетелен живот, така че във всеки един момент да са готови да дадат отговор на Бога за живота, който са живели, като верен и благоразумен роб, който не е хванат изненадан от неочакваното завръщане на господаря му.

В притчата за овцете и козите Господ дава на християните най-висшия мотив за извършване на добри дела – угодяване на самия Бог. Който върши добро, по този начин помага не само на ближния си, но и прави това, което е угодно на Бога. За да служи на Господа и ближния, всеки човек получава от Създателя някакъв дар – талант, а задачата на човек е да го разкрие и да го използва за служене в този свят.

Притчата за талантите разказва за един владетел, който, напускайки, раздава таланти (древна мярка за тегло; - място) сребро на своите слуги. Слугите използват среброто и връщат имота на върнатия господар с печалба. Но един слуга, получил само един талант сребро, го рови в земята и само го връща на владетеля, като обяснява, че разбира, че собственикът така или иначе ще му вземе всичко. Владетелят щедро дарява първите слуги, а последните строго наказва за небрежност.

Но практикуването на добродетел не е самоцел на християнския живот. Притчата за десетте девици говори за това.

Притчата описва ритуала, свързан с брака, възприет през земния живот на Господ Исус Христос. Шаферките чакаха през нощта пристигането на младоженеца. Младоженецът влезе, при закрити врати беше подписан брачният договор и започна сватбеното пиршество. Тези, които закъснели да се срещнат с младоженеца, не били допуснати до празника.

Монахът Серафим Саровски обясни смисъла на тази притча по следния начин: „Някои казват, че липсата на масло сред юродивите означава липса на добри дела през целия живот. Това разбиране не е съвсем правилно. Каква е липсата им на добри дела? В края на краищата девствеността е най-висшата добродетел, като състояние, равно на ангелите, и може да служи като заместител, само по себе си, на всички други добродетели ... Аз, горкият Серафим, мисля, че им е липсвала благодатта на Всесветия Дух Божий. Докато вършеха добродетел, тези девици, поради своята духовна глупост, вярваха, че това е само християнско нещо, да се правят само добродетели. Ние, де, ще вършим добродетели и така, де, и ние извършихме Божието дело, но преди да получат благодатта на Божия Дух, дали са го постигнали, дори не им пукаше.”

Във вторник на Страстната седмица се отслужва Литургията на Преждеосвещените Дарове.

Вечерта на Велики вторник за последен път се отслужва Велик пост.

Тропар, глас 8:

Ето, Младоженецът идва в полунощ и благословен е слугата, когото бдителният ще го намери: не е достоен за глутницата, ще се намери в унилия. Бди над мен, душо моя, не се натежавай със сън, но няма да бъдеш предаден на смърт и Царството ще бъде затворено отвън, но се издигни, призовавайки: Свят, Свят, Свят, Боже, помилуй върху нас с Богородица.

Кондак, глас 2:

Час, душо, като мислиш за края и се страхуваш от отсичането на смокинята, труди усърдно дадения ти талант, проклета, бдителна и призоваваща: да не пребъдваме извън стаята Христова.

вторник на Страстната седмица- един от най-важните дни на богослужебната година, изпълнен с дълбок духовен смисъл. На този ден в църквите се четат до четири глави от Евангелието, чието съдържание се осмисля преди всичко във връзка с живота на всеки човек, човечеството и Църквата като цяло, в канони и химни, шедьоври на древната християнска поезия.

На Велики вторник си спомняме изобличението на Господа на книжниците и фарисеите, Неговите разговори и притчи, изречени онзи ден в Йерусалимския храм: за почитта на кесаря, за възкресението на мъртвите, Страшния съд и края на света, притчи за десет девици и за таланти. Притчите изобразяват неочакваността на идването на Господа (около десет девици) и праведността на Божия съд (за талантите).

Божият Син слезе на земята, въплътен за всеки от нас. Господ пострада много на този свят, той дори нямаше къде да преклони главата си. И тогава се случи нещо, което е трудно да се обясни с думи: самият Съдия беше съден за осъдените, Достойният за слава понесе укор от недостойните, Безсмъртният прие срамна смърт на кръста от смъртни. И днес нашият Господ и Спасител Исус Христос може да изтреби всичките ни грехове, да унищожи напълно греха, ако работим върху душите си, работим духовно, донесем искрено покаяние.

Трудно е, но при желание е възможно – да побелееш с цялото си сърце, да се пречистиш, да станеш поне малко достоен за високото звание християнин. Само без Божията помощ не можем да се справим в трудна битка. Бог няма да отхвърли нито едно сърце, което Го призовава за милост и очистване. В края на краищата си спомняме как Самият Господ учи: искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори (Лука 11:9).

Какво трябва да попитаме Бог преди всичко? Какво искаме от Него? Отговорите на тези въпроси могат да бъдат намерени в думите на нашия Спасител: Търсете първо Царството Божие и неговата правда (Матей 6:33). Ето, оказва се, какъв е смисълът! Бог е подготвил небесни благословии за нас. От добавянето на света като наследство към хората е назначена благословена вечност. Но има и условие: нашето спасение е невъзможно без истинска и искрена вяра, без любов към Господа и искрено покаяние за безбройните ни грехове. Можем да станем истински Божии деца и наследници на Царството Небесно само когато се пропитаме с духа на огнено покаяние, придобием Божествена любов и страх Божи, научим се да не се съмняваме в нашата милост, уповавайки се на волята на Създател.

Последната проповед в Йерусалимския храм: „Цезаровата е кесарева“

В същото време, на Велики вторник, Христос проповядва на хората за последен път в Йерусалимския храм, поради което Неговата проповед беше от особено значение. Размишлявайки върху евангелското четиво от този ден, св. Теофан Затворник отбелязва: „Достатъчно беше само да слушаме всичко това с внимание, за да се убедим, че Той е истинският Спасител на света – Христос, и да се подчини на Неговия заповеди и учения”. Можем само накратко да се спрем на някои точки от този евангелски разказ.

Фарисеите попитаха Христос: Какво мислиш? Законно ли е да се отдава почит на Цезар или не? (Йоан 8:49). Хитърът на въпроса беше, че ако Спасителят беше отговорил с положителен отговор, тогава фарисеите щяха да Го обвинят пред народа, че подкрепя римските окупатори, а ако не, щяха да Го докладват на властите като бунтовник. Исус отговори много мъдро и просто: Той поиска римска монета, динарий, върху който е изсечен образът на императора Цезар, и каза известната си фраза: дайте кесарево на кесаря и каквото е на Бога(Матей 22:21). Освен дълбоко духовно значение, тези думи имаха и неоспорима светска истина: тъй като Юдея позволи на римските монети да циркулират на нейна територия и всъщност беше част от Римската империя, естествено, тя трябваше да се подчинява на римските закони и да плаща данъци.

Интригите на фарисеите дават повод на Спасителя да се обърне към народа с много важна реч. В неговата проповед Христос посочи ужасни недостатъци в религиозния живот на израелския народ, преди всичко по отношение на своите водачи, същите фарисеи, което ще доведе до това евреите да отхвърлят своя истински Цар и Спасител и да Го предадат, за да бъдат разпънати.

Хляб на живота - Агнец Божи

Неочаквано Спасителят завършва страхотната Си реч с изненадващо трогателни и горчиви думи: Йерусалим, Йерусалим, бийте пророците и убивайте с камъни изпратените при вас! Колко пъти съм искал да събера твоите деца, както птица събира пиленцата си под крилата си, а ти не искаше! Ето, къщата ви остава празна (Матей 23:37-38). Христос показа, че въпреки всички беззакония на Израел, Той все още обича Своя народ и скърби за тяхното неизбежно падение, точно както обича всеки човек и скърби за греховете му.

Понеделник, вторник и сряда от Страстната седмица са посветени на припомнянето на последните разговори на Спасителя с учениците и народа. На всеки от тези три дни се чете Евангелието на всички служби, трябва да се четат и четирите Евангелия. Но който може, той със сигурност трябва да прочете тези пасажи от Евангелието у дома, както за себе си, така и за другите. Индикация какво да се чете може да се намери в църковния календар. Когато слушате в църква, поради голямото количество четене, много може да избяга от вниманието, а домашното четене ви позволява да следвате Господа с всичките си мисли и чувства.

При внимателно четене на Евангелието, оживяването на Христовите страдания изпълват душата с необяснима нежност... Затова, четейки Евангелието, вие неволно пренасяте ума си на мястото на събитията, участвате в случващото се, следвай Спасителя и страдай с Него. Също така е необходимо благоговейно съзерцание на Неговите страдания. Без това размишление дори присъствието в храма, слушането и четенето на Евангелието ще донесе малко плод.

Наистина, който има възможност да се приближи до Светата трапеза в тези дни, отбягва я, избягва Господа, бяга от своя Спасител. Пътят на Страстната седмица е да оказваме в Негово име помощ на бедните, болните и страдащите. Този път може да изглежда далечен и косвен, но всъщност е изключително близък, удобен и пряк.

Имайки това предвид, никога не пренебрегвайте скъпоценната възможност да облекчите страданията на Господа в Неговите по-малки братя и особено се възползвайте от нея в дните на Страстната седмица - като обличате например нуждаещите се, ще постъпите като Йосиф, който даде плащаницата. Това е основното и достъпно за всеки, с което един православен християнин в Страстната седмица може да следва Господа, който идва на страдание.

Притчи за неверните и разумни слуги и десетте девици

Същото се пее и в тропара на първите три дни на Страстната седмица: „Ето, Младоженецът иде в полунощ и благословен е онзи слуга, когото намери буден; но който намери унило заспал, е недостоен. Виж, душо моя, не се обременявай със сън, за да не те умъртвят и да не затворят пред тебе вратите на Царството, а да се издигнат, като извикат: Свят, Свят, Свят, Ти си Господ. По молитвите на Богородица, смили се над нас!