Народна кукла кукувица. Кръщене на кукувицата

Кръщенето и погребението на кукувицата е момински и женски обред от пролетно-летния цикъл, който е разновидност на Троичния ритуал, в центъра на който е обреден предмет, наречен „кукувица“.

Дати на церемонията

Най-честите дати за церемонията са Възнесение Господне - Троица; действията от началния етап са се извършвали и на втората, третата, четвъртата, петата, шестата неделя след Великден, втория понеделник след Великден, Никулден, Троица, Духовден, финалът - на Духовден, вторник след Духовден. Ден, Денят на всички светии (виж Деня на всички светии) седмица), Петровден.

Изработка на кукла кукувица

Кукувица най-често се нарича кукла, която има антропоморфен, по-рядко орнитоморфен вид. Обикновено се основаваше на растителен материал: тревата „кукуви цвят“, известна като „кукуви сълзи“, „зорница“, „кукувица“, „зорница“, „дрема“; цвете ирис, брезови клони, слама. Събраните билки, често изкоренени, били специално обработвани, придавайки им вид на човешка или птича фигура. Броят на стръковете трева, използвани за направата на „кукувицата“, трябваше да бъде четен. На редица места фигурата е направена от пъстър шал или парчета плат; такава кукла се наричаше още Маринка, Маринка, Аринка. В района на Брянск тя се отличаваше с големия си размер и беше „здраво момиче, направено от парцали“. Като кукувица може да се използва плюшена птица, обикновено кукувица, или по-рядко жива птица - врабче (Брянск). Кукувицата е изобразявана и от момиче с вдигнати над главата ръце: китките й докосват главата, свитите й юмруци са свити заедно и завързани с шал (Журавлева Е.А. 1994, с. 32).

Куклата задължително беше облечена в ярки кръпки и дантела, в дрехи, взети от някое от участващите момичета, и в специално изработена рокля. Последното съответстваше на съществуващото в района момичешко облекло, включваше риза, сарафан (понякога липсва), колан, шал, незаменимите елементи бяха кръст и накити - панделки, мъниста, мониста, плитки; Цветовата гама на костюма е розово и червено. На места кукувицата се повивала и връзвала с панделки като дете; облечена в булчинска рокля: „...ще сложим воал върху него, ще го свалим като булка“ (Белгород); те се обличаха в риза с колан и черен шал, по-рядко в сарафан от тъмни цветове, като вдовица или сираче - „кукувицата е вдовица, защото нямаше съпруг“, казаха селските жени от Калуга; увиваха го в плащеница, като спазваха всички правила за обличане на покойника.

Често кукувицата е растение, украсено с панделки, мъниста, шалове - смърч, клон от бреза, череша, офика, бъз, върба, бор; в местните традиции се нарича още „репей“ или „хляб“. В допълнение към декорациите, камбаните понякога бяха вързани за пухкав боров клон (Белгород). За кукувица са използвали китка от билки и цветя, както и венец, вързан с червена панделка, в който със сигурност присъства и билката „кукувичи сълзи“. В Новосилски район. Тулски устни. Кукувицата беше конструкция от типа на колиба, базирана на две отрязани клонки от череша, забити напречно в земята в двата края. Клоните бяха украсени с цветни парцали, трева „кукувичи сълзи“ и цветя. В Орловска губерния. терминът "кукувица" също се използва за обозначаване на листа от живовляк и агаве.

Участници в обредното действие

Основните участници в обредното действие бяха млади момичета на възраст 10-16 години, понякога към тях се присъединяваха жени, омъжени не повече от една година и без деца, чието присъствие в някои традиции се смяташе за задължително. Възрастна жена, често вдовица, водеше церемонията. На редица места е записано участието на жени от всички възрасти, дори и стари жени (Белгород) в ритуала. В този случай жените бяха разделени на групи според възрастта и семейното положение, всяка от които изпълняваше ритуала отделно от останалите, понякога се присъединяваше към тях в един от етапите на ритуалното действие. И така, в град Болхов, Орловска област. По едно и също време, но на различни места, моми и моми извършвали „кръщене” на кукувицата.

Последователността на ритуалните действия

Ритуалът започна с правене на кукувица, в което участваха всички момичета. На всеки е отредено определено място в обредното действие. Някои от тях изпълняваха по-важни функции от други. И така, само „знаещи“ момичета направиха кукувицата, въпреки че всеки участник донесе парче скрап и панделка, за да направи куклата. Специално се избирали момичета, които търсели място, откъдето впоследствие събирали - "опарили" - необходимите растения - "в горичките край нивата", или "на ръждивото петно" - в блатото - или кръщавали кукувицата; Те забелязвали необходимите билки в горите и градините, късали ги или ги изкоренявали, придавали им форма, шиели дрехи за куклата, събирали пари, за да купят материал за куклата и храна за яденето. На места момите канели момчета да берат клони, от които се правело кукувица.

Кукувицата е била оборудвана или „забелязана“ обикновено в гора, поле или по-рядко в населено място - в къщата или градината на някоя жена или момиче. По време на ритуала готовата кукувица често се качваше на дърво, преплетени клони от бреза или леска, както и под дърво, покрито с шалове, кърпи и тъкани. В Орловска губерния. На върха на бреза или на нейните извити клони заедно с декорации беше окачена кукувица под формата на листа от агаве (област Брянски) или листа от живовляк (област Орловски). Парцалена кукла понякога се засаждаше в средата на букет цветя, състоящ се от брезови дървета и трева от кукуви сълзи.

На редица места кукувица в саван, както и в носия на дете, булка или вдовица, се поставя в ковчег, който момите изработват сами или поръчват. Беше малък, боядисан отвън и тапициран с калико отвътре. Понякога се заменяше с кутия, кутия шоколадови бонбони или сапун. На дъното на ковчега беше поставено сено, покрито с калико или бял парцал, а на главата имаше възглавница със сено. Куклата, поставена в кутия, като истински мъртвец, била „освободена да скръсти ръце на гърдите си“, но не й давали камък, който със сигурност се поставя в ковчега на всеки починал. Докато пускаха кукувицата, някои момичета се вайкаха, а други пееха и играха наблизо.

Характерна особеност на обреда е обходът на моми и кукли с облечена кукувица през селото. Понякога към тях се присъединявали момчета, мъже, деца и старци. Кукувицата обикновено е била на главата или в ръцете на някой от участниците в ритуала; във втория случай може да се постави върху чиния. На места по време на шествието през селото се носели няколко „кукувици“, направени от различни групи жени, разделени по възраст (Белгород).

Шествие от момичета с кукувица обикновено обикаляше селото, при което събираше пари за ястие или яйце от всеки жител. Разходката беше придружена с песни:
„У ле-ле-ле, отиваме на поляната,
U le-le-le, ние носим корела,
У ле-ле-ле, и петелът се накъдри
У ле-ле-ле, а ти кой си кум." (Брянск)

„Славеят заговори с кукувицата:
Не лети, кукувица, в моята зелена градина
Един млад мъж се разхождаше в малката ми градина,
Човекът вървеше и вървеше, не много весел,
Защо аз, добър човек, трябва да съм весел:
Свещеникът ми се караше и ме караше, не знам защо
Исках да дам на майка си войник.” (Калуга)

„Искаме, искаме да пресечем кукувицата
Искаме, искаме да те сложим на играчка
Преминахме кукувицата
Сложиха ме на играчка,
Ти си череша, череша, храст,
На черешата има лазурно цвете.
Далеч бяло е полето,
Побелява, посинява,
По цялото поле, от четири страни."
(Белгород).

В района на Белгород. Начело на шествието с кукувица вървяха момче и момиче хванати за ръка, изобразявайки булката и младоженеца. Брачната двойка също се състоеше от две кукли, едната от които, кукувицата, беше облечена в женски сватбен костюм, а другата, кукувицата, беше облечена в мъжки костюм.

На места шествието беше погребално шествие. В този случай ковчегът с кукувицата се носеше по правило в задния двор, като се избягваха срещи. Ако по пътя се срещне човек, участниците в ритуала се връщат обратно. Шествието се водеше от момиче с капак на ковчег на главата, последвано от друго, което изобразяваше свещеник и печално пееше псалми; След това дойдоха две момичета, които държаха на раменете си пръчка, към която беше вързан ковчегът с кърпи; Също така в тази традиция те увивали ковчега на починало дете в кърпи и ги носели.

По време на шествието кукувицата обикновено се носела в гората, полето, реката или гробището.

По-нататъшното обредно действие е известно под наименованията: “кстат”, “кръщава”, “благославя”, “изпраща”, “води”, “погребва” кукувицата. По време на „кръщене“ закачали кръст (няколко кръста) на кукувицата, прекръствали я три пъти, избирали й кръстник и кум – момче и момиче, сами й се покланяли, потапяли я във вода , подобно на измиването при християнското кръщение. Жители на област Борисов, област Белгород. те свързват ритуалното кръщене на кукувицата с църковен ритуал: те обясняват, че „те отиваха в гората като пред църква“ (Журавлева Е.А. 1994, с. 33).

В град Болхов, Орловска област. терминът „кръщава кукувицата” се е използвал за обозначаване на действията по екипиране и погребване на обреден предмет, последното се е извършвало в подражание на християнската традиция; облечен свещеник е извършвал опело за кукувицата и е пеел над нея „Святий Боже”. . Местните жители обясниха погребението на кукувицата с желанието да я скрият от любопитни очи. "Така че ние крием тази, ние крием кукувицата, ние я внасяме в ръжта и я скриваме там, ние я погребваме. Ние копаем дупка и след това го правим така, че да не се забелязва" (Брянск; Журавлева E.A. 1994. P. 33). Те също намериха уединено място в гората, изкопаха дупка и я покриха с „най-добрите, със сигурност нови остатъци“; Погребаха кукувицата с песни:
„Сбогом, сбогом, кукувица,
Сбогом, сбогом, тетревче,
До нови брези,
До червена зора
До новата трева.

Момичетата са любими
Клюките са приятелки,
Направете няколко венци
От плачеща трева,
От бяла бреза...
Ще свием венци
Така, така."
(Калуга).

В Орловска губерния. ковчегът с кукувицата се погребваше на гробището, на ръба, близо до оградата, където обикновено се погребваха самоубийците, или в градината близо до къщата, където кукувицата беше кукувана / кръстена / оплаквана. Може да се скрие в гора или поле, без да се заравя, или просто да се остави на същото място, където се е състояла церемонията, знаейки, че според традицията трябва да бъде скрито от външни лица. Понякога се поверявало на две или три избрани девойки да „заровят” кукувицата. Те скриха мястото на „погребението“ дори от приятелите си. В редица райони кукувицата е хвърляна в реката.

Кумление

Ритуалът „Кръщене на кукувицата” в почти всички случаи съпътства ритуала „Кръщене на кукувицата” и може да се проведе по време на изработката, „кръщението”, „погребването” на ритуалния предмет, както и преди или след това. горепосочените действия.

Времето, мястото на действие и ритуалният предмет са били старателно скрити от мъжката част от населението. Поведението на момчетата се характеризира с желанието да намерят и унищожат кукувицата; момичетата се опитаха да предотвратят това и да запазят действията си в тайна. В Орловска губерния. кукувицата не е била скрита, тук се е практикувало ритуално унищожаване на кукувицата от момчета след моминско кумуване.

Лишаване от собственост

След известно време, понякога още на следващия ден, се извършвала втората част от ритуала, която съответствала на разгонването (виж Разгонване). Момичетата отивали да „гледат” кукувицата. Тя беше свалена от дървото, изкопана от земята и изхвърлена, което означаваше прекратяване на връзката, установена по време на ритуала; процесът беше допълнен с обичайните действия и думи за лишаване от собственост (виж Лишаване от собственост). По това време се пееха следните песни:
„Кукувица,
плачеща птица,
Пролетта дойде при нас,
Пролетта е червена,
Тя ни донесе зърна,
Трябва да отидем на хармана
В брезентова кутия
Момичетата ще имат червено бельо
Коноп за стари жени."
(Калуга).

Използваният плевел се оставяше на дървото, заравяше се обратно в земята или се носеше вкъщи при по-голямата от жените и се съхраняваше. „Кукувичи сълзи“ са били използвани за магически цели; За да подобри отношенията между съпрузите, съпругата трябваше да даде на съпруга си инфузия от този корен. Това вярване се основава на идеята, че двойният корен на растението означава съпруг (черен) и съпруга (бял). Ковчегът и дрехите се съхраняваха в къщата на един от участниците в церемонията. Освободеният клон се хвърлял зад „стрехите” или на тавана, за да се използва, както и ковчегът и дрехите на кукувицата, през следващата година. На редица места кукувицата и кукувичният венец се споделят между всички участници в ритуала.

Гадателство

Отличителна черта на празника на кукувицата е гадаенето на кокошки, млади жени в първата си година от брака. По корена на изкопаното растение кукувичи сълзи се гадаело за пола на нероденото дете: ако коренът е дълъг, значи ще има момче, ако е кръгъл, ще бъде момиче. Те също пиеха отвара от този корен и казваха: „Петле, дай ми син или дъщеря“.

Ритуална трапеза

Подобно на други женски обреди от Троично-семитския цикъл, „кръщението и погребението на кукувицата“ беше придружено от задължително ритуално хранене със задължителните бъркани яйца и младежки празненства. Храната често се приготвяше от жената, която водеше церемонията; тя обикновено предоставяше къщата си за празненства. В тях навсякъде участваха момчета и мъже. В район Перемишлски Калужка провинция. присъединяването на момчетата към ястието имаше ритуален характер: момчетата и момчетата наблюдаваха момичетата иззад храстите, докато готвяха бъркани яйца, те изскачаха на поляната, събаряйки чиниите със смях и шеги.

Принадлежността на ритуала към „прощално-погребалните” ритуали и изпълнението на песни с аграрна тематика ни позволява да говорим за неговата аграрно-магическа насоченост и да го издигнем в култа към умиращата, възкръсваща растителност. Устойчивият мотив на заклинанието за жътва е свързан и с призива на дъжд и влага, необходими за растежа на растенията. Редица изследователи смятат, че тя се основава на по-древни представи на славяните. В образа на кукувицата, както и в образа на брезата на Троицата, те виждат едно от превъплъщенията на женското божество, което дарява жените, които се обръщат към него, с ембрионалните души на бъдещи деца. Следователно кръщението на кукувицата може да се счита за местна разновидност на обредите на Троицата с бреза (виж Троица бреза), което се потвърждава от набор от ритуални действия: те избират материал за кукувицата, главно растителен материал, украсяват го, вземат на село, на нивите, оставете го в полетата, горите, хвърлете го във водни тела С кукувицата се отъждествявала и русалката, представителка на света на мъртвите, в чийто образ се виждат душите на починали некръстени деца. В троично-семитските обреди тя е била плодородна сила, способна да даде на жена дете, чиято душа е била кръстена по време на обреда. На русалката, подобно на други заложени мъртви хора, се приписваше способността да изпраща дъжд (виж Семик).

Ритуалът на „кръщението и погребението на кукувицата“ е широко разпространен в провинциите Калуга, Курск, Орлов и Тула, открит е в провинция Кострома и е отбелязан сред заселниците от Курск в Томска област.

Татяна Зимина

„Кръстете кукувицата“, „погребете кукувицата“ - Ю.Рус. пролетен обред, включващ елементи от календарен ритуал „провеждане“, символично погребение, трупоизгаряне (вж. Прощаване; Символично погребение; кремация). Разпространен в областите Калуга, Орлов, Тула, Курск, Брянск и Белгород. Най-често съвпада с Възнесение, Троица, Духовден, по-рядко - на Николин (9/22.V) или Петров (29.VI/12.?II) дни.

Народни наименования на обреда: кръщене на кукувицата, погребване на кукувицата, кръщене и погребение на кукувицата, пренасяне на кукувицата, водене или изпращане, кукувици и др.

Структура на ритуала

Основната структура на ритуала се свеждаше до следните действия: изработване на обреден символ, наречен кукувица; изнасянето й в гората, полето или на реката, където се извършва символичното „кръщене на кукувицата” и причастяването на участниците в ритуала; имитация на „погребение“ („кукувицата“ е заровена в земята, понякога удавена в река, засадена на дърво и отнесена на гробище). Отделните етапи на ритуала могат да бъдат разпределени във времето: например, правеха „кукувица“ за Възнесение, а кръщаваха и погребваха на Троица или Духовден; или го погребваха на Възнесение и след известно време (на следващия ден, след 2-3 дни, след седмица) го изкопаваха от земята, оставяха го на дърво, в ръжено поле и се връщаха в селото, където имаха съвместна трапеза, едно от задължителните ястия на която бяха бъркани яйца.

Актьорски състав

Широко се отбелязва женският характер на ритуала, в който обикновено участват момичета и млади жени. Не било обичайно в него да участват жени, които имат деца или са женени повече от година. Ако по време на обреда в селото не е имало млади момичета, „кукувито погребение” изобщо не се е извършвало. В редки сведения се съобщава за участието на всички жени в селото или за задължителното присъствие на четен брой момичета. Момчетата бяха разрешени само на последния етап при организиране на хранене, в общи младежки игри и понякога по време на ритуали. В много версии на ритуала беше отбелязан неговият таен, таен характер; изпълнението му беше особено внимателно скрито от момчетата.

Правене на "кукувица"

При направата на „кукувицата” в повечето случаи са използвани растения с народни имена: кукувица, кукуви цвят, кукуви сълзи, зорница, сънливост и редица други (има се предвид тревисти растения от семейство Карамфилови, Орхидеи, Кокушник). Рано сутринта на Възнесение момичетата отиваха да изтръгнат тревата, която бяха гледали предварително, изтръгваха я с корена, изхвърляха върха и започваха да обличат корена и стъблото, опитвайки се да придадат вид на женска фигура: обличат нещо като риза, сарафан и завързват шал. В облеклото на антропоморфната „кукувица“ ясно се виждат знаците на починало момиче, облечено като булка (на главата на куклата се поставя венец или було; не се слага престилка, обяснявайки, че „мъртвите жени са не са погребани в престилки"; или фигурката е била увита в "плащенница"; облеклото може да бъде придружено от погребални оплаквания). Понякога се приготвяха две кукли, изобразяващи семейна двойка - „кукувица“ и „кукувица“.

В някои версии на ритуала „кукувицата“ е била клонка от бреза, офика, върба или череша, украсена с панделки и мъниста (орлов., тул.) или младо дърво. В района на Брянск такъв ритуален символ може да бъде букет от диви цветя или корен от трева, окачен с монисти. Има доказателства, че „кукувицата” е приличала на венец от трева „кукуви сълзи”, завързана с червена панделка.

По-рядко срещани са вариантите на „кукувицата“ под формата на кукла от плат или фигурка, подобна на птица (направена от растение или от плюшена истинска литца), които също са били облечени в тоалет на момиче.

"Кръщението на кукувицата"

Облечената фигурка беше отнесена в покрайнините на селото, където растяха брези, засадиха я на дърво (поставиха я под бреза, поставиха я на земята върху разпънат шал); над „кукувицата“ често изграждаха нещо като колиба от клони, арка от растения или клоните на две съседни брези бяха изплетени върху нея. След това започва ритуалът за купуване: момите поставят малък кръст на „кукувицата“, свалят нагръдните си кръстове и ги окачват на тъкани клони; тези, които искаха да се целунат в дъгата от клони над „кукувицата“, си разменяха кръстове или шалове, като казваха: „Ти си кум, аз съм кум!“ или са пеели обредни песни: „Куку-кума, отиваш ли? „Ти, кукувиче, на кого кумуваш? Понякога кукувицата се случвала на гробищата: върху „кукувицата“ се чупели цветни яйца и се оставяли на гробовете. Ритуалният непотизъм между момичетата запазва своята актуалност най-често в продължение на няколко дни, след което те се „разглобяват“.

"Погребението на кукувицата"

Ритуален предмет, наречен кукувица (кукла, клонка, дръвче, букет) се хвърлял в ръжена нива, засаждал под храст или на храст, завързвал се за растящо дърво и се хвърлял от моста в реката. Антропоморфната фигурка се заравя директно в земята или се поставя в малък ковчег или кутия и се погребва. Този момент от ритуала е извършен тайно. От групата момичета се откроиха две или три, които се опитаха да избягат в гората незабелязани от всички (особено от момчетата) и заровиха „кукувицата“ на уединено място. В селата на изток. „Погребението“ в Брянск се свежда до факта, че платнена кукла, наречена кукувица, е отнесена в ръжено поле и оставена там или погребана в земята: „Направете кукла, добре, сложете я на клонка и в хляб , вземете го от живота си, от ръжта "Е, това е всичко. И петелът беше погребан." В много случаи изразът да погребеш кукувицата се е разбирал като криене: „Така скриваме тази, скриваме кукувицата, занасяме я в ръжта и я скриваме там, заравяме я.“ Когато растенията (клонка, букет) играят ролята на ритуален символ, те се хвърлят на дърво или във водата.

В някои села на Брянска област. записани са поверия, че „кукувицата” се превръща в русалка, затова, засадили куклата „кукувица” под храст, момичетата се очертават, тоест чертаят линия на земята с пръчка, „за да блокират русалката пътека”, „така че никой да не се доближава до кукувицата”.

На много места е имало обичай да се посещава мястото на погребението на „кукувицата“ на следващия ден или няколко дни по-късно (често това се прави на Духовния ден). Целта на посещението в някои случаи беше да се увери, че никой не е открил или откраднал куклата; в други участниците сами са я изкопали от земята, поставили я на дърво (хвърлили я в ръжено поле, заровили отново на същото място и т.н.) .

Съдейки по мотивите на песните, съпровождащи обреда, момите разбраха, че се кланят не само помежду си, но и с „кукувицата“, която в песните наричат „мома“: „Имам нов кум. !/ Имам кумув кум, / Имам шапичен кум!“; „Клюкарник, мили мой,/Сергий кукувицата!/Хайде с теб, момиче,/Да се целунем.“ Песенните мотиви отразяват представата, че установяването на своеобразна родствена връзка чрез кръстника се запазва през цялата година: „Кум с кум, / За да не се караме цяла година, / Да се караме – ще сме грешни. , / На Какушка ще му прилошее.”

На „погребението” пеели песни, в които се сбогували с кукувицата до следващото лято: „Сбогом, сбогом, кукувица, / Сбогом, сбогом, лещарко, / До нова берея, / До червена зора, / До новата трева!“

Характерната за обреда семантика на прощаване и „сбогом” корелира с древните вярвания, че на Петровден кукувицата спира да пее и изчезва или се превръща в ястреб. Ритуалното погребение на кукувицата се тълкува като знак за определена календарна граница, смяната на сезоните. Според мнението на жителите на източните райони на Брянска област, веднага щом кукувицата спре да вика, пролетта свършва и започва лятото. Твърде ранната пролетна кукувица (или такава, която е продължила след Петровден) е била универсално смятана за предвестник на беда: "Погребват я, за да не вика "кукувица"". Ако до извършването на обреда все още се чуваше кукувица, тогава момите казваха: „Куку, куку, кукувица, ама спри, че ще те накажем”. Общата символика на кукувицата, свързана с женското начало, отвъдния свят, появата на душата, както и структурните елементи на ритуала, времето на неговото изпълнение, растителни еквиваленти на „кукувицата“ и др. ни позволяват да отбележим приликите и общата семантика между обредите на „кръщението и погребението на кукувицата“ , „навиването“ на брезата на Троицата и „провеждането на русалката“.

За май - обредна кукла КУКУВИЦА.

Древен ритуал "погребение на кукувицата". Това е посвещението на 12-годишните момичета в момичета и навлизането им в света на зрелостта. Този ритуал се извършва преди Троица. Тя се състоеше в следното: момичетата отидоха в гората и се увериха, че никой не ги следва. Там те танцуваха в кръг, пееха песни и се покланяха. В знак на това, че две приятелки са станали кръстници за 1 година, те си разменят венци и специално изработени за целта кукли. Тези кукли бяха отражение на собственика, защото когато правеше тази кукла, момичето вложи част от душата си в нея. След като се целуваха три пъти, момичетата си разменяха кукли и се считаха за кръстници. Въпреки това, след известно време и при желание, беше възможно да се поправи, като се отстрани от задължението за приятелско отношение един към друг, но това се случи изключително рядко. Как да се сърдиш на кръстницата си, ако наред с куклата ти е поверена и част от собствената й душа! В крайна сметка, когато правеше кукла, момичето положи усилия, помисли за това, вложи цялото си умение в тази работа и сега тя беше дадена на приятеля си!
След като си размениха куклите, момичетата облякоха в парцали и парцали специално изработена за случая сламена кукла. Правеше се от изсушена трева „кукуви сълзи“. Тогава момичетата я погребаха, не непременно, но в смисъл да я скрият, да се отърват от нея. Така те се отърваха от онези качества, които са присъщи на кукувицата. Известно е, че хвърля яйца в гнездата на други птици и не се интересува от по-нататъшната съдба на потомството си. След церемонията момичето се счита за момиче. Така този ритуал демонстрира отхвърлянето на „кукувичката“ и провъзгласяването на майчинството. Момичетата се сбогуват с детството си, поемайки върху себе си отговорността „да не бъдат кукувици“.
Куклата кукувица се е смятала за лек срещу меланхолия и самота.

ЗА ЮНИ - ОБРЕДНА КУКЛА - БРЕЗА.

Кукла от райони Чернски, Плавски, Ефремовски.
Правеха го на Троица, на този ден украсяваха къщата с брезови клони. Момите ставали рано, преди изгрев слънце, и отивали да носят вода. Те сложиха брезови клони в кофи с вода и отнесоха водата вкъщи, страхувайки се да не я разлеят. И вкъщи всеки гледаше да се напие и да се измие с тази вода, който пръв се напие, ще бъде щастлив тази година.
За гадаене те направиха кукла Бреза от брезов дънер, символ на брезата. Това е кукла на един ден, с нея са гадаели. Направиха го сутринта, вечерта го разглобиха и го оставиха на брезата.
Няколко момичета направиха заедно куклата и с нея гадаеха. Куклата беше красиво облечена, украсена с брезови клони и трева със съцветия. Отпред бяха вързани три брезови клона. Едната е суха, другата е с обеци, а третата е красива. Със затворени очи момичетата вадят клонки от куклата. Ако попаднете на сух клон, тогава съпругът ще бъде стар, ако е красив, тогава той ще бъде красив, ако е с обеци, тогава той ще бъде богат. След гадаенето куклата се разглобявала и оставяла на дърво, а дрехите се изнасяли.

Тази ритуална кукла е създадена, за да предизвика желани промени в живота. Смята се, че Спиридон-Слънцестоене може да промени живота в правилната посока, като завърти колелото.

В ръцете си пред себе си той държи колело, изобразяващо слънцето.

Слънцето ни дава възможност да съществуваме и да действаме. Подхранва всичко живо със светлина. Дарява ни със следните качества: отговорност и точност (Слънцето грее еднакво за всички и винаги изгрява навреме), където има отговорност, ще има и благополучие.

Отговаря за реда, кариерното израстване, лидерските качества, здравето, веселието. Щастие.

Спиридон Слънцестоене помага на човека да управлява (управлява) дела, домакинство, бизнес и др. Куклата се дава на мъж за умело управление на дела и промени в живота.

Препоръчително е да поставите Спиридон на видимо за собственика място в къщата (близо до работното място или от източната страна). Куклата може да бъде изработена от лико или материя по желание.Цена 500 рубли.

В централните провинции на Русия имаше традиционни парцалени кукли Кузма и Демян. Именните дни на Кузма и Демян се празнуват на 14 ноември и се наричат есенни кузминки. След жътвата по селата идваше време за почивка и сватби.

Свети Козма и Дамян са братя азиатски, родом от Мала Азия. Майка им Теодотия възпитала децата в християнската вяра. Добре образовани, изкусни лекари, те лекували душевни и физически страдания на хора, лекували животни, при това безплатно, за което били наричани безнаемници.

Кузма и Демян се считат за покровители на семейното огнище, светостта и неприкосновеността на брака и организатори на брачния живот. Те са и покровители на занаятите - „занаятчии“, особено майстори на ковачеството и женските занаяти.Цена 300 рубли.

Кукла Кукувица, Кукувица

Древен обред "погребение на кукувицата". Това е посвещението на 12-годишните момичета в момичета и навлизането им в света на зрелостта. Този ритуал се извършва преди Троица. Тя се състоеше в следното: момичетата отидоха в гората и се увериха, че никой не ги следва. Там те танцуваха в кръг, пееха песни и се покланяха. В знак на това, че две приятелки са станали кръстници за 1 година, те си разменят венци и специално изработени за целта кукли. Тези кукли бяха отражение на собственика, защото когато правеше тази кукла, момичето вложи част от душата си в нея. След като се целуваха три пъти, момичетата си разменяха кукли и се считаха за кръстници. Въпреки това, след известно време и при желание, беше възможно да се поправи, като се отстрани от задължението за приятелско отношение един към друг, но това се случи изключително рядко. Как да се сърдиш на кръстницата си, ако наред с куклата ти е поверена и част от собствената й душа! В крайна сметка, когато правеше кукла, момичето положи усилия, помисли за това, вложи цялото си умение в тази работа и сега тя беше дадена на приятеля си!

След като си размениха куклите, момичетата облякоха в парцали и парцали специално изработена за случая сламена кукла. Правеше се от изсушена трева „кукуви сълзи“. Тогава момичетата я погребаха, не непременно, но в смисъл да я скрият, да се отърват от нея. Така те се отърваха от онези качества, които са присъщи на кукувицата. Известно е, че хвърля яйца в гнездата на други птици и не се интересува от по-нататъшната съдба на потомството си. След церемонията момичето се счита за момиче. Така този ритуал демонстрира отхвърлянето на „кукувичката“ и провъзгласяването на майчинството. Момичетата се сбогуват с детството си, поемайки върху себе си отговорността „да не бъдат кукувици“.

Куклата кукувица се смятала за лек срещу меланхолия и самота. Те „говореха“ проблемите си с нея и след това я изгориха.

Цената на куклата е 200 рубли. Цената на птицата е 100 рубли.

В народното творчество има много малко мъжки кукли. Мъж - в смисъл, че е изобразен мъж, но той все още е предназначен за момичета. Такива кукли се наричаха кукли. Тази кукла е направена на базата на тиква. Имаше такава кукла в района на Тула-Калуга, поради което се казва Тула-Калуга човек.
Човекът Тула-Калуга е кукла за игра, предназначена за забавление на деца.Цена 100 рубли.

Кукла Сударушка

Има легенда за нея.

Дъщерята на една жена се разболя и нищо не помогна; дъщеря й се топеше от ден на ден. Жената била отчаяна, не знаела, че може да помогне, направила кукла за дъщеря си и я сложила в леглото си. Тя я помоли: „Мамо Сударушка, помогни на дъщеря ми!“ След известно време тя видя момичето да седи на леглото и да си играе с куклата; бузите на момичето се появиха руменина. След това момичето се възстанови.

Кукла Сударушка - отнася се за кукли за игра. Сударушката се облича в дрехите, които са по-близки до Душата или по желание.Цена 800 рубли.

Кукла "Новгородска принцеса"

(или „Новгород Берегиня“) се отнася до амулетите и някои ритуали са свързани с производството му.

На сватби младоженците бяха приравнени с принца и принцесата. Ако младата принцеса се разболее, се прави специална кукла. Основата на куклата е брезова кора. Лечебната сила на бреза е брезова кора. Тя се сви в банята. Водата от болната жена се излива върху брезова кора, куклата се облича в парцал от костюма на жената, след което куклата се заравя в земята. Смята се, че болестта ще изчезне, когато куклата изгние. За съжаление, това далеч не е вярно, брезовата кора не изгнива. Следователно по време на ритуала жената изхвърля от себе си болестта, която отива под земята, а самата жена се възстановява благодарение на процедурата за очистване.

Днес куклата Новгородска принцеса е сувенир, който носи гостоприемството на новгородската земя и е символ на фестивала Новгород Садко.Цена 800 рубли.

Симеон Стълпник

Симеон Стълпник - обредна кукла.

Има и име - Симеон Летописец, Ромеол Стълпник.

Този амулет е символ на безкрайността на живота, мъжкото начало, без което женското е слабо и безплодно. По-късно възниква традиция този амулет - куклата Симеон Стълпник - да се подарява на мъжете, за да не се изчерпват силите им.

Куклата е символ на мъжката сила и издръжливост. Правеше се на 14 септември за Нова година по стария календар, когато приключваше полската работа и започваше времето за сватовство и уговаряне на булките, по време на общото празнично веселие. Куклата беше издигната на върха на колоната, по която момчетата се изкачиха, демонстрирайки своята сила и смелост. Победителят получи награда Симеон Стълпники възхитеното внимание на най-хубавите булки на селото!Цена 200 рубли.

Момче Колона

Колона за момче - кукла за игра, направена от момичета, за да разбере как работят момчетата и как се различават от момичетата. И за да не се страхуват от тези различия, защото без тази „тайна“ възникването на нов живот е невъзможно.Цена 300 рубли.

Лейди кукла

Лейди кукла– кукла за игра за по-големи деца. Изработено без шиене от пресукани парцали. Отличителна черта на тази игра Дамски куклиса сплетени ръце. Кукладоста проста, но в същото време предизвикателна за малки деца. Поради това е направен изключително за по-големи деца. Костюм куклиСъстоеше се от пола, престилка и шал, вързани в летен стил.Цена 300 рубли.

Това е традиционна кукла за игра. Това име „Мадона“ е често срещано сред съвременните майсторки. Тя е образът на майката. От детството си момичетата играят с кукли; игрите често се наричат игри майка-дъщеря, губят, опитват образа на майка, учат се от кукла как да се справят с дете. Тази кукла показва целта на жената, да отглежда деца, поради което момичетата са толкова отзивчиви към нея.Цена 200 рубли.

Кукла Коляда

Ритуална кукла

Коляда е славянски празник на зимното слънцестоене и, очевидно, божество със същото име. Зимното слънцестоене се пада на 25 декември. А празникът Коляда се чества от 25 декември до 6 януари (Ден на Велес). Празникът Коляда иначе се нарича Дъжбожий ден или Карачун.

Празнуването на Коляда се провежда от 25 декември/7 януари (Рождество Христово) до 6/19 януари (Богоявление). По това време се наблюдават най-тежките студове, които според древните вярвания съвпадат с веселбата на нечисти духове и зли вещици. Празникът Коляда със своята радост и оптимизъм изрази вярата на древните руски езичници в неизбежността на победата на добрите начала над силите на злото. За да помогнат на Коляда да победи и прогони злите духове, празнуващите на неговия ден палели огньове, пеели и танцували около тях.

Всички коледни песни се пееха с Коляда. Тази кукла е символ на слънцето и добрите отношения в семейството.Беше едра жена, облечена във всичко ново и елегантно. Чанти, окачени на колана, съдържат хляб и сол. В колана му е затъкната метла, с която Коляда прогонва злите духове. От името на Коляда коледарите пожелаха Щастие и берекет. Те пееха весели песни, прославящи стопаните.

Има два вида Коляда. Първият се прави от лико или слама, а след това се изгаря в края на Коледа. Вторият тип е традиционен обрат, облечен във всичко ново, такава кукла се съхраняваше у дома цяла година и носеше щастие, мир и хармония между членовете на семейството.

Цената на куклата е 150 рубли. Цената на кукла от материал е 500 рубли.

Птица Таузен

На 21 септември се празнуваше Есента - денят на есенното равноденствие и празникът на реколтата. Есента е богата и удовлетворяваща. Плодовете узряват, пилетата и горските и полските животни, родени през пролетта и лятото, растат. През есента врабчето има празник. Следователно есента е не само празник на реколтата, но и празник на родилките - Лада и Леля, майките и дъщерите - Богините на плодородието.

Неслучайно от този момент започва времето на Сватбите, което продължава до Масленица. За есента се приготвят амулети - за избягване на призраци и болести се изгарят стари вещи и износени обувки, а децата се поливат с вода на прага. В старите времена износените обувки от лик бяха окачени под покрива на къща или двор, така че никой да не ги развали или да ги прокълне. Колкото повече са обувките, толкова по-надеждна е защитата. И в стаята лукът е окачен с тъкачи, така че въздухът да е чист и да не прониква инфекция.

По-долу е описано как се празнува Денят на майка Осенина и каква роля играе птицата Таузен.

„Рано сутринта, когато слънцето едва огряваше върховете на околните планини, момичета и жени в славянски сарафани, бродирани със защитни символи, излязоха до реката с песни, за да посрещнат майка Осенина. Изнесоха питка и след като я разчупиха, най-възрастната жена я остави по реката. И над утринната повърхност на реката започнаха да звучат звънливи гласове: „Здравей, майко Осенина, дарителка на реколтата, пълни житниците, превръщайки годишната реколта за зимата! Ти носиш покой на зверовете, и на птиците, и на зелените треви, и на могъщите дървета, и на нас роднините човешки! Позлатяваш горите, пожълтяваш полетата, удълбочаваш реките! Здравейте, майко Осенина! И тогава те се качиха на поляната, където има идол на пазителя на Семейството с три символа, Навигация, Реалност и Правило - трите същности на вселената - обозначаващи. И магьосникът на общността се обърна към боговете, възхвалявайки ги за светлото лято, за богатата реколта и всеки донесе задължителната жертва от зърно, хляб и квас в огъня.

И тогава по-смелите момчета отиваха при Нав, за да вземат еликсир от живот за слънцето Дажбог, така че ездачът на златния кон да се върне при хората с нова пролет. Но на моста Калинов, който пресича река Смородина, блокирайки пътя към Нав, пазачът Навий чакаше смелчаците, давайки тестове на смелчаците. След като преминаха тези тестове, смелите души срещнаха нови, предложени от Navya за отвара. И когато се справиха с това, взеха отварата и тръгнаха на връщане, пазачът на Калиновия мост поиска един от ходещите да бъде оставен в Нави. И едва след като изпълниха исканията му, пътниците се върнаха, носейки отварата на живота за Дажбог. И те дадоха тази отвара на птица, създадена от трева и клони на гората, така че, изгоряла в пламъците на огъня на Крада, тя да донесе отвара на слънцето ... И след това имаше хороводи около Крада, и скачане през очистващия огън, и весели игри, и празник в планината..." Цената на птицата Tausen е 150 рубли.

Кукла смяна. Дама-работничка

Игра на кукла. Тази кукла показва как се проявява истинската жена в семейството и в живота. Че жената по същество е господарка, болногледачка, майка и най-важното е богиня. Винаги знае как да се държи, какво да прави и как да създаде Уют, Любов и Хармония.Цена 1000 рубли.

Птицата на щастието

Това е хубаво поздравление за пролетта. От древни времена птиците, плетени от лико, слама или парцали, са неизменен атрибут на ритуала за „извикване“ на пролетта. Нашите предци са вярвали в това птиците носят щастие и късмет– птиците могат да включват душите на починали роднини, които ни обичат и ни помагат в земния живот.
Куклата е изработена ръчно по традиционен начин от лико, а перата са оплетени с цветни конци, според предпазната символика.
Цената на една птица е 200 рубли.

Слънчевият кон е много семпъл на вид, но с изненадващо топла енергия.

Според славянските традиции конят е особено почитано животно. Незаменим помощник в ежедневието и верен спътник на воин-герой, конят е бил представян от нашите предци под формата на златно слънце, а буйната му грива, развиваща се от вятъра, приличала на слънчевите лъчи.

СЪС конимаше много поговорки и знамения, свързани с него. В приказките и епосите вълшебният кон говореше с човешки глас, помагаше на собственика си по всякакъв начин и влияеше на съдбата му.

Подковите, звънците и конските атрибути се считали за силни амулети.

сбруя.

Конете бяха въплъщение на всичко буйно, неспокойно и мъдро. Само силен и уверен ездач можеше да укроти могъщия кон.

Слънчевият кон е символ на плодородие и могъща сила, носи късмет и щастие в къщата, предпазва от зли нещастия и смели хора.

Цената на баста е 150 рубли.Цената на един кон е 200 рубли.

И така, решихте да поръчате амулет за кукла. Какво е необходимо за това:

След като изберете продукта, който харесвате, трябва да направите поръчка на майстор Руслана, като напишете писмо. След това продуктът може да бъде получен с наложен платеж от Руската поща.

За да направите това, пишете имейл на: Този имейл адрес е защитен от спам ботове. Трябва да имате активиран JavaScript, за да го видите., Където:

1. Посочете името на амулета и техния номер.
2. Посочете своя подробен адрес (пощенски код, адрес и пълно име).
3. Ако продуктът трябва да бъде зареден, посочете целта, за която трябва да бъде зареден.

След това ще получите потвърждение на поръчката си. След това в рамките на 2-3 дни ще ви изпратим с пощенски колет наложен платеж на посочения адрес. Относно изпращането до вас майстордокладва допълнително. Плащането ще включва цената на поръчания от вас продукт + пощенски разходи, които в Русия са средно 200-400 рубли.

Славянски амулети кукли: 3

Ето информацията от сайта: Дербеневка(фолклорно-етнографски център):

Защо кукувица? Определени митологични представи винаги са били свързани с тази птица. Кукувицата се отличава от другите птици по това, че не свива гнезда и не излюпва пиленца, смята се, че затова птиците я прогонват от гората на деня на Санкт Петербург. Най-упоритите вярвания са, че кукувицата е въплътената душа на починалия или вестителят на света на предците. В северозападните райони (Псковска област, Полесието) има обичай да се гласува на полето с кукувицата, като се обръщат към нея като към починал роднина или му съобщават новини за него.Тъй като кукувицата се възприема като посредник между световете, т.к. пратеник от „другия“ свят, той е надарен със способността да предсказва бъдещето.

Ритуалът се явява пред нас в няколко версии - „погребението” на кукувицата и нейното „кръщене”. „Имаме такъв навик, че те го запазиха. А в некатарските села се наричаше „кръстен какушку“. Имаше селяни. Ами направете кака и направете кръщене. Как се кръщава дете. И спят, и ходят. Ако се кръстят, ще ги погребват”..

Няколко пъти беше възможно да се запише, очевидно, пълната версия на ритуала, в който куклата, направена на Възнесение, беше кръстена и погребана, а на Троица те бяха почетени (понякога го разкъсаха) гора; Така ритуалът се превръща в празник.

Те направиха куклата по различни начини. Ако на други места, където се е практикувал ритуалът, "кукувицата" често се превръща в тревата "кукуви сълзи", а в редки случаи дори в самата плюшена птица, то в района на Людиново това е парцалена кукла, базирана на раздвоена бреза ( понякога елша) клон. Както се изразиха изпълнителите, те я „завиват“, тоест я увиват в красиви парцали, които момичетата носят („който мила, галеница“) - шиенето не беше разрешено.

Интересното е, че понякога куклата е правена с токчета, тоест краят на всеки от двата клона е отново раздвоен, възможно е това да е орнитоморфен детайл, показващ крака на птица.“Краката” винаги са били повити с червено парцал, след това е изработена традиционна моминска носия. Подобно на повечето архаични кукли, кукувицата трябваше да бъде „сляпа“, тоест без лице, но в по-късните версии започнаха да я рисуват.

Направената кукла е младо момиче, това се появява много пъти в забележките на изпълнителите - „оставете момичето на по-добро място“. Във фразата „даваме момичето за жена“ се чува ехо от древна жертва, въпреки че самите баби, разбира се, не мислят за това. Те обясняват смисъла на действията си с традицията: „Правя го. И навреме, навреме!“

Кръщението беше доста условно: „напръскайте го, запомнете го“. След това направената кукла се поставяла на прозорец или слагана на пейка, правело се ковчег, покрит със слама, която според народните поверия „топли мъртвия” и се правела възглавница, натъпкана със слама. След това всичко се извършваше според традиционния погребален ритуал - ковчегът се носеше на носилка, спускаше се в дупка върху кърпи и т.н. Най-често са били погребвани в ръжено поле, което пряко говори за връзка със земеделската магия.

Ритуалът с кукувицата е един от женските пролетни ритуали, в него участват момичета и млади жени, в същото време момичетата могат да направят свое собствено „погребение на кукувицата“. Ритуалът се извършваше тайно, не можеха да присъстват мъже и момчета, за да разберат мястото на „кръщението” и погребението на кукувицата. За да направим това, ние го погребахме рано, преди изгрев слънце: „и тогава рана се издигаме до Възнесението, рана-прерана. И ние ще го изчистим, за да не ни намерят момчетата!“

Момчета (в по-късните версии деца) бдяха над момичетата по покривите, опитваха се да шпионират и унищожат местата за погребение. Понякога се оказваше тайна дори за участниците: погребението се извършваше от една или две избрани девойки. Особено смели момичета направиха фалшив гроб с канализация. Истинският гроб беше потъпкан, за да не го види никой, а ако се постави кръст, за да не се вижда в ръжта. Преди беше необходима тайна на предприетите действия; според описание от началото на ХХ в. „Нито една селянка не си признава, че знае „да впрегне и да убие кукувица“.

Ако гробът беше разкъсан, момчетата носеха кукла, подиграваха се на момичетата, а понякога за подигравка я заковаваха на стълб заедно с личия, в който беше заровена там. Ако приемем обреда сериозно, в този случай празникът се нарушаваше, това можеше да предвещава лоша реколта или неуспешна женитба, момичетата плачеха много; по-късно, разбира се, имаше по-игрива атмосфера.

Последният етап от ритуала е бденене, а на места и обредното изкопаване на кукувицата седмица след Троица. Припомняме, че всички се събраха - и момчета, и момичета, направиха обща трапеза, а яйцата бяха задължителна обредна храна - „Майка свари няколко яйца и ги изпечи.“ Има „толкова много хора, има толкова много шум, има толкова много веселба!“, „и акордеони, и песни, и танци, и страдание, всичко!“.

По време на погребението те винаги плачеха за кукувицата, избирайки най-сръчната кукла в този въпрос ( „Е, защо да плача? да плаче Манка!“). В същото време, както често се случва, плачът започва символично ( „Изглежда, че трябва да бъде“), но като " започнете да оплаквате и да плачете в цялата истина. И ще го получим, и ще го получим.“.

Допълнение

Кукла кукувица, провинция Тула(на снимката вдясно - стои отзад, сиво).

Свързваше се с древния обред на посвещаване на момичета в момичета, в зряла възраст, ритуала на „отказ от кукувица“. момичетата, като се сбогуваха с детството си, дадоха обещание да не бъдат кукувици, т.е. Не бъди лоша майка.

Куклата е изработена от 12-годишни момичета на празника Възнесение Господне от трева кукуви сълзи под ръководството на стара вдовица. Няколко момичета събираха трева, за да направят кукла, като внимателно поставяха стъбло до стъбло. В същото време беше невъзможно да се счупи стъблото и да се откъсне коренът. Всички заедно направиха куклата, като вързаха стъблата с червен конец. Всяко момиче се опита да внесе нещо свое в създаването на куклата. Най-старата тревна кукувица в тъмен шал. По-късно се появи тревна кукла, облечена в ярко одеяло и престилка. но в тъмен шал. Друга версия на кукувицата е образът на жена на средна възраст, може би вдовица, облечена в тъмни дрехи.

На Възнесение се извършва и ритуалът „Погребение на кукувицата”. В полянката беше изкопана дупка и покрита с трева. Заровили кукла кукувица, която момите направили същия ден. Куклата се поставяше заедно с подаръците на момичетата (пръстен, шал и др.), като се правеха пожелания за годината. Кукувицата беше поръсена с трева, пръст и мястото беше отбелязано. Изровиха куклата 10 дни по-късно, на Троица, и разгледаха даровете си. Ако мравка пропълзя в пръстена, тогава момичето ще се омъжи. Те свалиха нещата си от кукувицата и сложиха куклата на едно дърво.

Момите празнували чрез кукувицата и си избирали приятелка за цялата година. Облечената кукла беше поставена под бреза, а клоните бяха усукани около нея в дъга. Момите, които искаха да се целунат, окачваха кръстовете си на тях. След това се целуваха в дъга от клони, казвайки: „Ти си куна, а аз съм кръстник“ и си разменяха кръстове и кукли. След това момичетата бяха приятели цяла година и не се караха. Следващата година можете да изберете същата или друга приятелка.

Информатор Агаева И.8

Кукувицата е ритуална кукла, която се прави от момичета за пролетния обред на кръщение и погребение на кукувицата, който се среща в някои райони на Калужска, Тулска, Орловска, Брянска, Курска и Белгородска област. В село Шелаево кукувицата била изплетена от блатна трева - куги, под формата на малка триъгълна кукла. Стъблата се сплитаха по подобие на моминска плитка и се правеха крака и глава, които се покриваха с шал или се украсяваха с панделки. Въпреки зооморфното име на плюшеното животно, във външния му вид ясно се забелязват антропоморфни черти, например в наименованията на частите на тялото. Облеклото на кукувицата включваше и елементи от момичешко облекло: шал, панделка. Фактът, че е направен чифт за "кукувицата" - кукона, предполага брачни мотиви. Ритуалът „Погребение на кукувицата” символизира края на пролетния сезон.

На Звесеньо(Възнесение Господне) момичета/девойки се събирали в градината, носели със себе си трева, набрана от блатото, както и съд с вода. При тях идваха и момчета. В градината момите плетяха кукувица и кукла. Първо направиха главата и тялото. За да направят това, те взеха стъбло куги с дължина на малкия пръст и друго стъбло с дължина около 50 см, което беше плътно увито в примка около малкото. Тази част се наричаше глава. Останалата част от дългото стъбло беше основата за торсИ крака. Тялото беше оформено по следния начин: те взеха друго стъбло и го увиха около основното дълго стъбло, пресичайки го отпред и свързвайки краищата с „краката“, повтаряйки тези стъпки, докато тялото достигне желания размер. Стъблата на „краката“ бяха здраво вързани и подрязани равномерно. Получавала се кукла с триъгълна форма, сплетена на плитка, с крака с размери 40-50 см. На главата на „кукувицата“ можело да се завърже шал, а „куклата“ се украсявала с панделки.

Броят на кукувиците, направени за ритуала в селото, зависи от броя на улиците. По правило групата на участниците в ритуала се състоеше от деца, живеещи на една улица. След като куклите бяха готови, те kstiles(кръстен) - потопен в купа с вода - „като в църква“. След това двете кукли бяха седнали на клон на дърво и те самите започнаха поклонение: момче и момиче си разменят носни кърпички. На Троица кукувицата и кукона се свалят от клона и се заравят в земята под дърво. КститМомите ходели на кукувица и се кланяли всяка година до омъжването.

Слагане на шал на кукувицата се наричаше тъканепо аналогия с етапа на сватбената церемония, по време на който булката промени прическата и прическа на момичето на женската. В южната руска традиция това е кулминацията на сватбата, в която участва цялата общност. Освен това „кръщенето на кукувицата” и събирането на обредните участници бяха съпроводени със сватбени песни на величие „Ти си мое къдраво момче”, „Изпод камъка, камък”.

Кукувицата в славянския фолклор е специална птица с подчертана женска символика. Повечето изследователи са съгласни, че образът на кукувицата олицетворява душите на мъртвите, които не са изживели живота си (виж Афанасиев А.А., Зеленин Д.К.). А връзката между кукувицата и кукувицата, чиито роднински права са нарушени или загубени, е видима в желанието те да се попълнят по ритуален начин [Гура, 687].

Периодът на кукувицата на кукувицата „от Йегорий до Петър“ (от 6 май до 12 юли) в народните вярвания съответства на късния пролетен период. Така краят на песента на кукувицата се тълкува като края на пролетта. В този контекст "погребението на кукувицата" символизира края на пролетния сезон.

В момента „кукувица“ могат да правят само стари жители на селото, които на младини са участвали в ритуала „кръщене и погребение на кукувицата“.