Bog je sveti duh. Protiv katolika – Duh Sveti ishodi samo od Oca
Sveti Duh- Treće (na tradicionalan, uvjetno prihvaćen način nabrajanja Božanskih osoba) (Hipostasa), istinito, jednoznačno i ekvivalentno i.
Kao i sve osobe (hipostasi) Presvetog Trojstva, Duh Sveti ima one koji su svojstveni samo Bogu. Kao i sve osobe (hipostasi) Presvetog Trojstva, Duh Sveti jednak je u svom božanskom dostojanstvu Ocu i Sinu. Kao i sve Osobe (Hipostasi) Presvetog Trojstva, Duh Sveti je supstancijalan s Njim, ima jedinstvenu (narav) s Ocem i Sinom. Kao i svim Osobama (Hipostazama) Presvetog Trojstva, Duhu Svetome je dano jedno i nedjeljivo štovanje, odnosno klanjajući se Duhu Svetome, kršćani se zajedno s Njim klanjaju Ocu i Sinu, stalno imajući na umu njihovo zajedničko Božanstvo, jedinstvenu Božansku bit.
Od druge dvije Osobe Presvetog Trojstva, Duh Sveti se razlikuje po osobnom (ipostatskom) svojstvu, koje leži u činjenici da On vječno proizlazi od Oca. Procesija Duha Svetoga nema ni početak ni kraj, potpuno je bezvremenska, budući da sam Bog postoji izvan vremena.
Sveti Duh - eksponent Sin Božji, rođen u vječnosti od Boga Oca. Sveto pismo jasno pokazuje da je Duh Bog i da je Duh neraskidivo povezan sa Sinom: „Krist se rodi – Duh prethodi; Krist je kršten – Duh svjedoči; Krist je kušan – Duh Ga vodi (u pustinju); Krist čini čuda – Duh Ga prati; Krist se uzdiže – Duh uspijeva.
Nauk o Duhu Svetom govori nam o razlici između Boga i svih stvorenih bića. Duh Sveti boravi izvan prostora i vremena, ne pripada osjetilno shvatljivim oblicima bića. Njegovo Svesavršeno Biće je “neopisivo, neograničeno, nema slike i oblika” (Sv.). On je Biće "beztjelesno, bez oblika, nevidljivo i neopisivo" (Sv.). „Forma ograničenog bića nužno je ocrtana, da tako kažem, samim svojim granicama, ekstremitetima; ovako opisano stvorenje ima svoj izgled. Beskonačno nije podložno nikakvom obliku, jer nema kraja ni u jednom smjeru; iz istog razloga ne može imati nikakav oblik. Boga nitko nikada nije vidio (). Beskonačno biće ne može biti tijelo, jer je suptilnije od bilo koje najizvrsnije suptilnosti, potpuno je Duh. Takav je Duh biće neusporedivo s bilo kojim stvorenim bićem“ (sv.
Svojom božanskom sveprisutnošću Duh Sveti također može boraviti u osobi koja vjeruje u Krista, dajući joj dotad nepoznatu spoznaju o Bogu, uvodeći ga u puninu sveblaženog Božanskog života. Božanska djelovanja u čovjeku često se nazivaju Duhom Svetim, budući da Duh Sveti neshvatljivo obitava u osobi, obitava i boravi u njoj. Istovremeno, milošću ispunjena Božanska djelovanja zajednička svim Osobama Presvetog Trojstva i prisutnost Duha Svetoga u osobi znači suživot s Njim Oca i Sina - Božanskog Uma i Božanske Riječi, odnosno cijelo Presveto Trojstvo - "Um, Riječ i Duh - jedinstvena su-priroda i božanstvo", kako kaže sv. .
U Svetom pismu, Duh Sveti se također naziva jednostavno Duh (), Duh istine (), Duh Božji () i (), Duh Očev () i (), Duh Gospodnji (), Duh Božji i Krista (), Duh Sina Božjega, ( ), Duh Kristov () i (), Duh svetosti (), Duh posinovljenja (), Duh otkrivenja (), Duh obećanja (), Duh milosti (), dobro (), Učitelj (), Duh "mudrosti, i razuma, i savjeta, i tvrđave, i znanja, i pobožnosti"() i druga imena.
Može li se silazak Duha Svetoga na Krista u obliku goluba ili na apostole u obliku ognjenih jezika shvatiti kao prostorni pomak treće Osobe Presvetog Trojstva s neba na zemlju?
Duh Sveti je, kao i druge Božanske osobe, vječan, neizmjeran, sveprisutan. To znači da On nikada ne ovisi ni o uvjetima prostora ni o uvjetima vremena, dolazi posvuda, čak i u paklene ponore, i obuhvaća sve.
Prema tome, ne može biti govora o bilo kakvom privremenom kretanju s jednog područja svijeta na drugo. I prije krštenja, i za vrijeme, i poslije, (i opet) i prije Pedesetnice, i za vrijeme, i poslije, Duh Sveti je bio iznad neba, i na, i na zemlji.
Dakle, silazak Duha Svetoga na Krista u vrijeme krštenja i silazak Duha na apostole na dan Pedesetnice treba shvatiti u smislu Božanskih radnji.
U prvom od ovih slučajeva, Bog je svjedočio o mesijanskom dostojanstvu Isusa, blagoslovio njegovu službu Spasitelja i Otkupitelja. U drugom slučaju, Božansko djelovanje bilo je povezano sa slanjem blagoslova na Njega, obdarujući je posebnim milosnim darovima, posebnim spasonosnim sredstvima.
Zašto je Gospodin otkrio svoja djela upravo u takvim vanjskim oblicima, On sam zna.
S tim u vezi, može se samo primijetiti da je golubica prilično mirna ptica. Osim toga, od davnina ovaj simbol korelira i korelira s nadom i spasenjem. Podsjetimo da je nakon čudesnog izbavljenja od potopa, golubica koju je Noa pustio iz arke donijela je maslinov list () u svom kljunu, uvjeravajući spašene da je zemlja oslobođena razornih voda.
Što se tiče vatrenih jezika, ovaj simbolički oblik blizak je onim biblijskim alegorijama, u kojima je Bog bio predstavljen pod slikom vatre. Dakle, Mojsije je na sastanku sa Stvoriteljem promatrao grm zahvaćen plamenom (); prorok Ezekiel je vidio Boga u obličju muža, čiji je izgled nalikovao plamenom metalu (); proroka Daniela, vidio je vatrenu rijeku koja teče ispred ().
Zašto je Duh Sveti sišao na apostole tek nakon Kristova uzašašća?
Silazak Duha Svetoga na dan Pedesetnice bila je nužna posljedica svih dosadašnjih Božjih aktivnosti, usmjerenih na oslobađanje čovjeka od vlasti grijeha, pokvarenosti, smrti i zlih duhova.
Silazak Duha Svetoga nije bio prostorni pokret, već posebno Božansko djelovanje koje je proizašlo od Boga Oca kroz Njegovu Riječ i očitovalo se u Duhu Svetom. Ta je akcija bila namijenjena cijeloj Crkvi u svako doba, a ne isključivo apostolima (zbog toga je na ikonama koje prikazuju ovaj događaj, uz ostale apostole, ispisan Pavao, koji tada nije bio dio kruga Kristovih sljedbenika, ali je bio progonitelj Crkve) .
Kao rezultat toga djelovanja, Crkva je dobila posebna sredstva spasenja, darove milosti kojima se vjernici oslobađaju grijeha. Zahvaljujući tim darovima, čovjek je dobio priliku preobraziti se iz grešnika u pravednika, iz opakog u dostojnoga, sposobnog živjeti u poslušnosti Bogu, u Kraljevstvu svetaca.
Zauzvrat, ova se prilika čovjeku otvorila zbog činjenice da su prethodno stvoreni svi potrebni uvjeti za ostvarenje osobnog spasenja. Prije nego što su ljudi mogli primiti ova milošću ispunjena sredstva, bilo je potrebno poučiti ih Božjem nauku, o Kraljevstvu nebeskom, pred njima ocrtati njihov najviši cilj, postići pomirenje, pobijediti pakao, slomiti Sotonu, zgaziti smrti, posvetiti i proslaviti ljudsku narav, utrti put do nebeskih prebivališta kako bi ljudima pokazao savršen primjer svetosti i ljubavi.
To je učinio naš Gospodin. Nakon toga je Duh Sveti sišao na stvoreno od Njega.
Kršćanstvo doživljava svog boga kao jednog, ali ga istovremeno predstavljaju tri osobe - Otac, Sin i Duh Sveti. To jest, Duh Sveti je jedna od inkarnacija Stvoritelja, koji je dio Svetog Trojstva. Novopreobraćenim na kršćansku vjeru može odmah biti teško razumjeti prirodu Boga, osnova se čini zamršenom. Dakle, što je Duh Sveti, pogledajmo pobliže.
Što je Duh Sveti?
Dakle, pravoslavlje nas uči da poštujemo sve odjednom - Oca, Sina i Duha Svetoga, jer su svi oni naš jedan i jedini Bog. lako peasy. Kako se drugačije doživljava Trojstvo? Duh Sveti Otac je um, Sin Božji je riječ, sam Duh Sveti je duša, a sve je to jedna cjelina. Čak i u običnom smislu um, duša i riječ ne postoje odvojeno.
Neki tumači Biblije objašnjavaju Duha Svetoga kao "djelotvornu snagu Božju" koja ne poznaje nikakve prepreke, ni materijalne ni duhovne. Dakle, kada kažu "sunce je ušlo u kuću", ne misle da je u prostoriji bilo samo svjetlo, već da su njegove zrake jednostavno prodirale i osvjetljavale sve okolo. Samo Sunce nije promijenilo svoj položaj. Dakle, naš Bog, kroz Duha Svetoga, može biti na više mjesta odjednom. Ova izjava uvelike jača vjeru kršćana. Svi znaju da je Bog sveprisutan, on nikada ne napušta svoju djecu.
Duh Sveti oslobađa od grijeha
Jedno od djelovanja Duha Svetoga je osuđivanje vjernika za grijeh, pa čak i u vrijeme kada sam grijeh nije počinjen. Od ranog djetinjstva objašnjava se što je grijeh, koje radnje ne treba činiti. Prema Svetom pismu, mi smo već rođeni grešnici na ovom svijetu. Svima je poznata legenda o Adamu i Evi, jer se u to vrijeme grijeh već pri rođenju prenosi u naše tijelo. Tijekom života svaki vjernik mora okajati istočni grijeh, a u tome mu pomaže Duh Sveti.
Nema ništa lakše nego striktno slijediti osnovne propise. Vodite pravedan život. Svi će se složiti da se potpuno podudaraju s univerzalnim. Svaka zdrava osoba može sasvim kontrolirati svoj stav prema svijetu, ponašanje. Uostalom, zapravo, riješivši se ljutnje, zavisti, ponosa, taštine i lijenosti, možete pronaći mir i zadovoljstvo životom. Ne varajte svoje bližnje, pokažite im ljubav i primijetite kako silazi milost.
Silazak Duha Svetoga
Sam događaj slavi se na Duhove. Duhovdan - na pedeset i prvi dan od Uskrsa, nakon uskrsnuća Gospodinova. Na današnji dan, prvi nakon Trojstva, vjernici odaju počast Duhu Svetome, slave životvornu bit, uz pomoć koje naš Otac-Bog "izlijeva milost na svoju djecu". U crkvi se čitaju posebne molitve, održavaju se službe. Vjeruje se da na današnji dan vjernicima dolazi milost Božja.
Dolazak Duha Svetoga nije bio nešto neočekivano. Još za vrijeme zemaljskog života, Spasitelj je svojim učenicima govorio o njemu. Unaprijed je sin Božji objasnio apostolima potrebu za raspećem. Duh Sveti će, kako je rekao, doći spasiti ljude. A na dan Duhova u Jeruzalemu se u Sionskoj gornjoj sobi okupilo više od 100 ljudi. Ovdje je bila Djevica Marija, žene mironosice, Kristove učenice.
Spuštanje se dogodilo iznenada za sve okupljene. Najprije se nad gornjom prostorijom začula buka kao od jakog vjetra. Ova buka ispunila je cijelu prostoriju, a zatim okupljeni plamenovi pile. Ova nevjerojatna vatra uopće nije gorjela, ali je imala nevjerojatna duhovna svojstva. Svatko koga je dotaknuo osjetio je izniman porast duhovne snage, svojevrsno nadahnuće, ogroman nalet radosti. A onda su svi počeli glasno hvaliti Gospodina. Istovremeno su primijetili da svatko može govoriti različite jezike koje prije nije znao.
Petrova propovijed
Čuvši buku koja je dopirala iz sionske gornje sobe, okupilo se veliko mnoštvo ljudi, jer su na ovaj dan svi slavili Duhove. Uz slavljenja i molitve apostoli su otišli na krov gornje sobe. Ljudi oko sebe bili su zapanjeni kako jednostavni, slabo obrazovani ljudi govore strane jezike i propovijedaju Evanđelje. I svaki iz mnoštva čuo je svoj zavičajni govor.
Kako bi odagnao zbunjenost publike, izašao je k njima i obratio se narodu svojom prvom propovijedi. Ispričao je kako se čudesno obistinilo drevno predviđanje o silazku Božje milosti. Objasnite što je Duh Sveti. Dogodilo se da je smisao njegove priče došao do svih, jer je sam sišao Duh Sveti govorio kroz njegova usta. Na današnji dan od 120 ljudi crkva je narasla na tri tisuće kršćana. Ovaj se dan počeo smatrati početkom postojanja Crkve Kristove.
Blagdan Presvetog Trojstva
Svake godine crkva slavi blagdan Presvetog Trojstva, koji se poklapa s Duhovima. Sjećaju se grandioznog događaja silaska Duha Svetoga. Na današnji dan postavljeni su temelji kršćanske crkve, župljani se jačaju u vjeri, obnavljaju darove koje je Duh Sveti poslao tijekom sakramenta krštenja. Milost Božja svakome daje najuzvišenije, čisto, svijetlo, obnavlja unutarnji duhovni svijet. Ako su u starozavjetnom učenju vjernici štovali samo Boga, sada su znali za postojanje samoga Boga, njegovog jedinorođenog Sina i treće hipostaze - Duha Svetoga. Na današnji dan prije mnogo stoljeća vjernici su naučili što je Duh Sveti.
Tradicije Trojstva
Svaki kršćanin započinje proslavu Trojstva čišćenjem vlastitog doma. Nakon što gornja soba zablista od čistoće, uobičajeno je da se sobe ukrašavaju zelenim granama. Oni služe kao simbol bogatstva, plodnosti. Službe se na ovaj dan također održavaju u crkvama ukrašenim granama breze, cvijećem, slavi se Duh Sveti. Crkve svojim bogatim uređenjem pokazuju svoje divljenje, poštovanje prema Presvetom Trojstvu. Održavaju se božanske liturgije, a zatim odmah navečer.
Na ovaj dan vjernici prestaju sa svim radovima, peku pite, kuhaju žele, postavljaju svečani stol. U tom periodu nema posta, pa se na stol može servirati sve. Nakon službe ljudi idu u posjetu, slave Trojstvo, jedu, daruju jedni drugima. Na današnji dan u Rusiji je bio običaj vjenčati se. Vjerovalo se da će obitelj biti sretna ako se svadba dogodi na Trojstvo, a samo vjenčanje na Zaštitu Djevice.
Hram Duha Svetoga. Sergijev Posad
Prve crkve posvećene Duhu Svetome i Trojstvu pojavile su se tek u 12. stoljeću. U Rusiji se u Radonješkoj šumi pojavio prvi hram u ime Silaska Svetog Duha. Godine 1335. sagradio ju je skromni redovnik Sergije, koji je cijeli svoj život posvetio služenju Bogu, dobro je znao što je Duh Sveti. Zgrada je poslužila kao osnova za izgradnju na tom mjestu, a sada je najveće duhovno središte u Rusiji. Najprije je podignut mali drveni hram i nekoliko ćelija. Od 1423. godine na mjestu tog volumena uzdiže se katedrala Trojstva s križnom kupolom s četiri stupa. Ovdje je stoljećima obnovljena arhitektonska cjelina Lavre.
Na dan Presvetog Trojstva, Pravoslavna Crkva se sjeća silaska Duha Svetoga na apostole. To se dogodilo pedeseti dan nakon Uskrsa 33. godine nakon rođenja Kristova. Do ovog dana u Jeruzalemu se okupilo mnoštvo ljudi kako bi proslavili jedan od tri velika blagdana naznačena u Ponovljenom zakonu, tijekom kojih je svaki Židov bio dužan posjetiti hram. Prvi po važnosti je Pesah - u spomen na egzodus Židova iz Egipta (slavi se na Nissan 15. (ožujak-travanj)). Pedesetog dana nakon Pesaha slavi se Šavuot - u spomen na dar na gori Sinaj proroku Božjem Mojsiju deset zapovijedi. Treći - Sukot - blagdan sjenica u mjesecu tišriju (rujan-listopad) - u spomen na četrdeset godina lutanja u pustinji.
Na dan Pedesetnice u Jeruzalemu je bilo mnogo Židova koji su se sjećali davanja Zakona Mojsiju. Jedanaest apostola, Majka Božja i drugi učenici, kako govori knjiga Djela svetih apostola, okupili su se u Sionskoj gornjoj sobi. Prema legendi, u istoj prostoriji sam Gospodin Isus Krist je slavio prvu božansku liturgiju u povijesti - Posljednju večeru. U obliku ognjenih jezika i kao u buci vjetra, Duh Sveti je sišao na učenike, i oni su, ispunjeni božanskom snagom, propovijedali o uskrsnuću Kristovu velikom mnoštvu Židova u Jeruzalemu. Propovijed apostola Petra imala je takav učinak da se toga dana Crkvi pridružilo oko 3 tisuće ljudi. Stoga mi, pravoslavni kršćani, poštujemo ovaj događaj kao rođendan Crkve Kristove.
Posljedično, doktrina Crkve Kristove usko je povezana s naukom o Duhu Svetome. Stara Crkva nije sumnjala u Božanstvo Duha Svetoga sve do 4. stoljeća: Sv. Klement Rimski naziva Njegovog Duha “svetim i pravim, koji od Oca proizlazi”, dakle, drugačijim od Oca i s Njime jednosuštinskim. Sveti Dionizije Aleksandrijski piše: “Tko huli na dobrog Duha Svetoga neće ostati nekažnjen, jer je Duh Bog.” U 4. stoljeću Crkva je razvila dogmu o Duhu Svetome na Drugom ekumenskom saboru 381. godine u Carigradu protiv makedonskih duhobora, koji su vjerovali da Duh Sveti nije Bog, već stvorenje Božje. Stoga je voljom pravoslavnog cara Teodozija Velikog, 150 saborskih otaca izradilo nauk o Duhu Svetome i dopunilo Nicejski simvol. Među ocima Katedrale su sv. Grigorije Bogoslov (bio je predsjedavajući Sabora), Grgur Niski, Meletije Antiohijski, Amfilohije Ikonski, Ćiril Jeruzalemski i dr. Sada, na svakoj božanskoj liturgiji diljem svijeta, pravoslavni kršćani pjevaju da vjeruju “ i u Duha Svetoga, Gospodina od Oca koji izlazi, koji se s Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. Detaljna analiza ove dogme o Duhu Svetome u pravoslavnim sjemeništima u okviru dogmatske teologije traje otprilike dva mjeseca - dva sata dogmatske teologije tjedno. Stotine crkvenih otaca pisali su o Duhu Svetom u strogoj liniji pravoslavne dogme. A ovo bogato nasljeđe ne može se sadržavati u okviru malog novinskog članka.
Dakle, nauk o Duhu Svetom je nauk Crkve. Može se ustvrditi i suprotno: Duh Sveti ispunjava Crkvu životom kao Životvornim. Gospodin Isus Krist je u svom oproštajnom razgovoru s učenicima obećao da će Duh Sveti uvesti učenike u svu istinu. Stoga, počevši od Apostolskog sabora u Jeruzalemu (48. po Kr.), opisanog u 15. poglavlju Djela svetih apostola, odluka sabora završava ovim riječima, koje su postale crkvena formula za iznošenje koncilskih odluka Crkva: “Ugodilo se nama i Duhu Svetome.”
Veritas una, multipleks greške, "istina je jedna - greška je višestruka", govorili su mudri pogani. I sada, kada je prošlo gotovo 2 tisuće godina od silaska Duha Svetoga na apostole, brojna lažna učenja ispunila su zemlju. Ali istina Crkve, Božanska istina o Presvetom Trojstvu i Trećoj Osobi Presvetog Trojstva - Duhu Svetom - stoji nepokolebljiva. I kao u antici, tako je i sada uzrok heretičkih zabluda odlazak iz Crkve brojnih kršćanskih društava. Dakle, katolici vjeruju da Duh Sveti ne izlazi samo od Oca, nego i od Sina (filioque). Protestanti su, odbacivši nauk o crkvenim sakramentima koje vrši Duh Sveti preko pastira Crkve, izgubili ne samo instituciju svećeništva, nego i sam pojam svetosti koju daje Duh Sveti, jer ne priznaju posebne zasluge svetaca Božjih i njihov zagovor za nas pred Bogom.
Dvadeseto stoljeće donijelo je još više zabluda: pentekostalci vjeruju da se Duh Sveti daje i očituje samo kroz dar govorenja u jezicima (glosolalija). Dakle, na dan Presvetog Trojstva, "karizmatici" hodaju po stanovima u Tjumenu i objašnjavaju pravoslavcima značenje praznika tako "uspješno" da se redovi pentekostalaca sve više popunjavaju. Još više zabluda donijelo je takozvano "doba Vodenjaka", koje se u udžbenicima sektologije naziva "New Age". Duh Sveti se proglašava jednostavno "kozmičkom energijom", koja dolazi od Boga i koja se daje svakoj osobi, bez obzira na njezino moralno stanje, samo ako ispravno meditira.
Mnogi inteligentni ljudi s visokim obrazovanjem i znanstvenim stupnjem stoje usred crkve, rašire ruke, pipajući "energetsku os hrama", i hrane se kozmičkom energijom. Drugi se "naplaćuju" od ikona. Drugi pak uzimaju energiju od sunca, vjetra i planina... Oni koji tako misle očito nisu upoznati s knjigom “Mudrost Salomonova” koja kaže: “Mudrost neće ući u zlu dušu i neće se nastaniti u tijelu robovao grijehu” (Mudrost Sol. četrnaest).
Jehovisti također vjeruju da je Duh Sveti neka vrsta Božanske energije. A kada Jehovinim svjedocima pokažete biblijske tekstove (naravno, ne prema njihovom smiješnom prijevodu Biblije Novog svijeta), da Duh Sveti sudjeluje u stvaranju svijeta (Post 1, 2), poznaje ljudska srca i samu Božju bit (1 Kor 2,11), preporađa osobu u sakramentu krštenja (Iv 3,5), postavlja pastire Crkve (Dj 20,28), oprašta grijehe (Iv 20,23), usmjerava apostoli da propovijedaju (Djela 11,12) ili zabranjuju odlazak na određena mjesta (Djela 16,7) – jako su zbunjeni. Sva navedena svojstva Duha Svetoga pokazuju da On nije energija, nego Bog sa svim Božanskim svojstvima.
Pogreške je moguće izlagati proizvoljno dugo, ali ako ne poznajemo pozitivno učenje pravoslavlja o Duhu Svetome, nikada nećemo moći nadvladati pogreške i postići cilj kršćanskog života, koji je Serafim Sarovski definirao kao stjecanje Duha Svetoga. Stoga, riječ po riječ, prema svetim ocima Crkve, potrebno je ukratko analizirati osmi članak Vjerovanja – i tada jednostavno neće biti mjesta zabludama o Duhu Svetome. Jer istina je u Kristu (Iv 14,6: Ja sam put i istina i život; nitko ne dolazi Ocu osim po meni) i Krist je glava Crkve (Ef 1,22) . I stoga laž ne može nadvladati Crkvu, kao što ni vrata pakla ne mogu nadvladati Nju (Mt 16,18).
1. Dakle, riječ “Duh” pokazuje da je Duh Sveti kao Bog apsolutno nematerijalan i da nema načina da se natjera Duha da učini bilo što na ovom svijetu ako On sam to ne želi.
2. Riječ "Sveti" govori da ne postoje sveti duhovi, nego pali duhovi. I postoje sveti, bestjelesni duhovi koji stoje pred Duhom kao Bogom i služe mu.
3. "Gospodine životvorni". Riječ "Gospodin" (na grčkom "??????") znači da je Duh Sveti isti Bog kao i Otac i Sin, posjeduje sva bitna svojstva Boga: vječnost, nepromjenjivost, sveprisutnost, nepromjenjivost, svemoć . Međutim, ima i posebno svojstvo – životvornost. On daje život svakom živom biću, a osobito duhovni život ljudskim bićima.
4. "Tko dolazi od Oca." Ove riječi ukazuju na hipostatsko, osobno svojstvo Duha Svetoga, koje Ga razlikuje od Oca. Sveti Grgur Neocezarijski je još u 3. stoljeću napisao u svom Vjerovanju: „I jedan je Duh Sveti, koji postoji od Boga i javlja se (tj. ljudima) po Sinu, Slika Sina, Savršeno Savršeno, Život, Stvoritelj živih, (sveti izvor) Svetost, Darovatelj posvećenja, u njemu je Bog Otac, koji je iznad i u svemu, i Bog Sin, koji je kroz sve. Kao što je gore spomenuto, katolici vjeruju da Duh Sveti vječno proizlazi iz Sina. I to je glavna dogmatska razlika između katolika i pravoslavaca. Mitropolit Filaret (Drozdov) u svom "Velikom katekizmu" ukazuje na tri razloga zašto katolici griješe u ovom slučaju: "Nauk o procesiji Duha Svetoga od Oca ne može biti podložan nikakvoj izmjeni ili dopuni. Prvo, zato što Pravoslavna Crkva u ovom učenju ponavlja točne riječi samoga Isusa Krista; a Njegove riječi su bez sumnje dovoljan i savršen izraz istine. Drugo, zato što je Drugi ekumenski sabor, čiji je glavni predmet bila potvrda pravog nauka o Duhu Svetome, bez sumnje na zadovoljavajući način izložio ovu doktrinu u Vjerovanju; a pravoslavna crkva je to prepoznala tako odlučno da je treći ekumenski sabor svojim sedmim kanonom zabranio sastavljanje novoga vjere.” Zapadni kršćani uveli su filioque u Vjerovanje još 586. godine, na koncilu u Toledu u Španjolskoj, ali tek nakon 11. stoljeća svuda su promijenili Vjerovanje.
5. “Koji se štuje i slavi s Ocem i Sinom.” Duh Sveti kao pravi Bog ima jednako božansko dostojanstvo s Ocem i Sinom. On je Treća Osoba Presvetog Trojstva. Sam Sin Božji je zapovjedio: “Idite dakle i učinite učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta. Amen". (Matej 28:19-20). U drugoj poslanici Korinćanima (Kor 13,23) naznačene su sve Tri Osobe Presvetog Trojstva u Jednom Božanskom Biću: „Milost Gospodina našega Isusa Krista, i ljubav Boga Oca, i zajedništvo Duha Svetoga sa svima vama.” Ovaj usklik izgovara svećenik u hramu, završavajući mnoge molitve.
6. "Onaj koji je govorio prorocima." Duh Sveti kao Bog poznaje budućnost, pa je stoga u Starom zavjetu djelovao preko proroka, otkrivajući budućnost (2. Pet. 2, 15). “I progovori mi Gospod” (Pnz 9:12-13; 1 Sam 15:16; Izaija 8:1-3; Jeremija 11:16; Ezek 44:2; Hošea 3:1; Amos 7: 8; Zahar. 11, 13 i mnogi drugi), "Ovako govori Gospodin" (Izl 10, 3; Jos. Jos. 7, 13; 1 Sam. 10, 18; 2 Sam. 24, 12; 3 Sam. 21:19; 2 Kraljevima 1:6; Izaija 28:16; Jeremija 6:22 i mnogi drugi), “I dođe mi riječ Gospodnja” (Jeremija 1:11-13; 2:1; 18 5; Zaharija 6:9). Činjenica da su apostoli govorili Duhom Svetim govori se u Svetom pismu (1 Kor 18). A u vrijeme Drugoga ekumenskog sabora u to nitko nije sumnjao.
Kad bi se pravoslavni kršćani čvrsto držali učenja Crkve o Duhu Svetome, tada se redovi ljudi koji su u zabludi ne bi popunili pravoslavni kršćani koji su zaboravili temelje svoje vjere. Ispravne dogme stvaraju pravi život u Kristu, i obrnuto. Štoviše, ispravno učenje o Duhu koji daje život rađa i održava duhovni život u nama. Kao jedan od najuzvišenijih teologa pravoslavne crkve, sv. Šimuna Novog Bogoslova: „Duše sveta, neizrecivo od Oca ishodiš i vjerna nam po Sinu dolaziš; Duša života i razuma, Duša svetosti i savršenstva, Duša dobra, mudra, čovjekoljubiva, ugodna, slavna; Duša, koja hrani i istovremeno lemi, milostiva, prosvjetljuje, jača; Božanska Duše strpljivosti, Duše, darivateljice radosti, duhovne radosti, čednosti, mudrosti, znanja, krotkosti, praštanja, nemara o mjesnom, promišljanja mjesnog; Duša, tjerajući malodušnost, raspršujući nemar, tjerajući ispraznu radoznalost i lukavstvo; Duša, koja objavljuje tajne koje su zalog Kraljevstva Nebeskog, izvor proročanstva i učenja, razarač grijeha, vrata pokajanja; Dušo ljubavi, mira, vjere, umjerenosti, Duše željene ljubavi, ista ljubav i darivatelj, Ti Duše Sveti, dođi i nastani se u nama i prebivaj s nama neodvojivo, neodvojivo, posvećujući i preobražavajući, i prosvjetljujući naša srca , kao jednosuštinski i jednaki u časti sa Sinom i Ocem, i kao Onaj koji se klanja onima koji ga primaju, odbacujući svaki grijeh i iznoseći svaku krepost svojim silaskom” (Teološka riječ 3).
đakon Dimitrij MAYOROV,
Tyumen
Dopustite mi da vas podsjetim da govoreći o Trojstvu, nitko ne govori o trojedinom tijelu. Otac, Isus Krist i Duh Sveti tri su osobe, ali djeluju u jedinstvu.
Biblija nam jasno pokazuje Duha Svetoga kao osobu s karakterom. Vrlo često, kada ljudi proučavaju Bibliju, traže ne toliko poruku koja je u njoj iznesena, koliko potvrdu vlastitog mišljenja. I naravno, tada nađu ovu potvrdu. Ali u isto vrijeme zatvaraju oči pred drugim tekstovima Svetog pisma koji su izravno proturječni njihovim stavovima. Isto je i s Duhom Svetim. Određeni broj vjernika koji Duha Svetoga ne želi smatrati osobom nalazi u Svetom pismu tekstove u kojima se koristi riječ „duh“, ali u drugom značenju – vjetar, život, ljudski karakter, osobnost, uključujući i pod utjecajem Bog itd. Tako se smiruju, potvrđujući za sebe vlastiti stav. Međutim, nije teško pretpostaviti da mnoge riječi imaju više značenja. Posebno pročitajte o značenju riječi "duh" u poglavlju knjige "Povratak podrijetlu kršćanske vjere". Slično, druge riječi s istim korijenom, slične pa čak i identične u pravopisu, korištene u Bibliji, imaju nekoliko značenja: Živi Bog i poganski bogovi, Gospodin i gospodar itd. Stoga se svaki biblijski tekst mora analizirati isključivo uzimajući u obzir kontekst pripovijedanja, a ni u kojem slučaju ne treba zatvarati oči pred „nedopadljivim“ stihovima Svetog pisma.
Biblija nam više puta jasno pokazuje Duha Svetoga kao osobu Božanstva.
Pogledajmo ove tekstove:
Duh zajedno s Ocem šalje Krista u zemaljsku službu:
“Moja ruka je utemeljila zemlju, a moja desnica je nebesa razvukla... Dođi k Meni, slušaj ovo: Bio sam tamo; a sada Pošalji mi Gospodine Bože i Njegov Duh ” (Iz 48:13-16).
Duh je Stvoritelj. Gledajte, ovdje nije zapisano da je Bog letio nad zemljom, nego je Duh lebdio. Teško je povjerovati da se riječ "Duh" pojavila slučajno, s obzirom na to da je cijelo Sveto pismo nadahnuto od Boga, a također i da književnicima u prošlosti nije bilo tako lako zapisati svaku "višu" riječ, u usporedbi s današnjim tehnologija tiska.
“Zemlja je bila bezoblična i prazna, a tama je bila nad ponorom, i Duh Božji lebdio je iznad vode” (Post 1,2).
Duh Sveti je u Bibliji izjednačen s Bogom i naziva se On. Ananijin grijeh bio je pokušati lagati Boga, Duha Svetoga. U knjizi proroka Izaije također vidimo Boga, koji se zove ili Gospodin ili Duh:
“Petar reče: Ananija! Zašto si dopustio sotoni da stavi misao u tvoje srce lagati Duhu Svetome i sakriti se od cijene zemlje? ...Nisi lagao ljudima, nego Bogu ” (Djela 5:3-4).
“On je za njih (Izrailce) bio Spasitelj. U svoj njihovoj nevolji, On ih nije ostavio... Ali oni su se pobunili i ožalostio svoga Duha Svetoga; zato Pretvorio se u njihovog neprijatelja: On se sam borio protiv njih... Tada su se Njegovi ljudi sjetili starih dana... Kako... Duh Gospodnji vodio ih je na počinak. tako vodio Vas Tvoji ljudi... Samo... Ti, Gospodine Oče naš, od pamtivijeka je tvoje ime: "Otkupitelju naš"“ (Izaija 63:8-16).
Duh komunicira s ljudima i pomaže u odabiru misionara:
“Kad su služili Gospodinu i postili, rekao je Duh Sveti: Odvoji me Barnabu i Savla za djelo na koje nazvao sam ih “ (Djela 13:2).
Duh je izravno uključen u misionarski rad:
“Stigavši u Miziju, obvezali su se ići u Bitiniju; ali Duh nije dopustio ih“ (Djela 16:7).
Duh dolazi, osuđuje, tješi, poučava, govori, naviješta budućnost, slavi Krista:
“Istinu vam kažem: bolje je za vas da idem; jer ako ne odem, Tješitelj vam neće doći; ali ako odem, poslat ću ti ga, a kad dođe, osuđenik mir o grijehu i o pravednosti i o sudu: o veslanju... Kad dođe On, Duh istine, tada poučiti te u svu istinu: jer nije od mene razgovor hoće, ali će reći što čuje, i budućnost će navijestiti tebi. On će me proslaviti jer iz mog uzeti će i objaviti vam “ (Ivan 16,7-14).
Duh nas jača i zagovara nas pred Bogom:
“Duh pojačava mi u našim slabostima; jer ne znamo za što da molimo kako bismo trebali, nego sam Duh zagovara za nas neizrecivim uzdasima” (Rim. 8,26).
Duh Sveti misli:
“Tko istražuje srce, zna što misao Duha, jer po Božjoj volji posreduje za svete” (Rim. 8,27).
Duh ima svoj položaj:
“Za što god Duha Svetoga i nećemo teretiti na vas više nego što je potrebno...“ (Djela 15:28).
Duh ostaje gdje želi:
Sve gore navedene kvalitete ni na koji način nisu prikladne za energiju slabe volje.
Osim toga, Biblija nam opisuje tjelesni silazak Duha na Isusa nakon krštenja:
“Duh Sveti je sišao na Njega tjelesno poput golubice“ (Luka 3:22).
Vidimo da Isus poziva na krštenje u IME svoga Oca i Duha Svetoga:
“Idite dakle, naučite sve narode krsteći ih u ime Otac i Sin i Sveti Duh ” (Mt 28,19).
Je li moguće učiniti nešto u IME bezlične efemerne energije, a u popisu s Bogom Ocem i Sinom. Štoviše, krštenje je savez - sporazum (čitaj dio) s Bogom. Je li moguće sklopiti zavjet s energijom?!
Sjetite se i riječi apostola Pavla, koji je posebno ukazao na inteligentnu pomoć Duha Svetoga:
“Milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav Boga Oca i pričesti Duha Svetoga sa svima vama. Amen” (2 Kor 13,13).
Dakle, svi pokušaji pretvaranja Duha Svetoga u bezličnu energiju nisu utemeljeni na Bibliji, već se temelje na želji za promišljanjem želja, zanemarujući niz izravnih biblijskih tekstova i dajući nekim „kontroverznim“ stihovima poruku koju je autor učinio. ne stavljaju u nju, što je odmah očito kada se analizira kontekst.
Dakle, analizirajući sve navedene argumente i citate iz Biblije, možemo izvući samo JEDAN zaključak: Bog je jedan – Otac, Sin i Duh Sveti. Ovako se Bog predstavio u Bibliji, htjeli mi to ili ne. Ako odbacimo izravne Gospodinove riječi, onda se trebamo čuvati upozorenja koje je izrekao apostol Pavao:
„Objavljuje se s neba gnjev Božji na svaku bezbožnost i nepravednost ljudi koji nepravednošću potiskuju istinu. Za, što se može znati o Bogu jasno im je, jer im je Bog objavio” (Rimljanima 1:18,19).
Valerij Tatarkin
Duh Sveti je neodvojiv od Boga i čini s Njim jedinstvenu harmoniju i sjaj, kao što su zrake svjetlosti koje izbijaju iz Sunca neodvojive od svog izvora i čine s njim jednu cjelinu. Duh Sveti je ruka. Njegova aktivna svemoguća moć, koja sve preobražava i pobožanstveni. Duh Sveti je dah Božji. Svemogući vječno rađa iz sebe, u svom dahu, Duha Svetoga ili Duha Božjega, što znači da je Duh Sveti po svojoj prirodi vječan, poput Boga. Budući da je Božji Duh jedna jedinstvena cjelina s Bogom, On ima svijest o Bogu, Božansku volju i njegove kvalitete: smirenu radost, snagu koja potvrđuje život, milosrđe, sveprisutnost, sveznanje i još mnogo toga. Kroz Duha Svetoga, Bog nezainteresirano, s ljubavlju daruje te kvalitete cijelom svemiru. Duh Božji je primarna energija Božja, a bijelo je prozirna, lagana i hladna.
Duh Božji je pokretačka snaga koja sve pokreće, jer sve se kreće, slijedeći Božji dah. Taj se proces naziva evolucija (od guste materije do tanje, nevidljive). U tom procesu, On sve vraća Sebi. A Božji izdisaj je proces involucije (od suptilne do gušće materije), gdje se On očitovao u stvaranju svega što postoji, jer je sve došlo od Njega. On je početak i kraj svega. Duh Sveti održava život svega što postoji, štiti zakone Božje i provodi ih, uzvraća pravdom i milosrđem. On oživljava sve oko sebe, njeguje, tješi i poučava, samo da smo skrenuli pogled na Njega i zamolili Ga za milost.
Duh Sveti je vodič i mentor, prijatelj i pomoćnik. On nas brani za istinu i daruje se da pomogne svemu živom i ljudima. Jer Bog nam je obećao pomoć Duha Svetoga onima koji su zbog njega progonjeni i dar Duha Svetoga svima koji to traže. Duh Božji je nadahnuće, poticaj za Vječni život. On se otkriva ili otkriva svijetu prema vlastitom zadovoljstvu. On je miris i svjetlo Božje. Duh Sveti je osobno i neosobno biće. On se otkriva kao osobni izraz života, slika Boga i Boga, a bezličnost Duha Svetoga očituje se kao nepoznata, nevidljiva sila.
Kako dobiti Duha Svetoga
Duh Sveti je impuls Božje ljubavi ili snaga Božje ljubavi. Duh Božji je ljepota i svjetlost Božanske Istine, koja je u svemu što postoji. Duh Sveti je sloboda i neustrašivost, a ne duh ropstva i straha. On nas čini pravednima uklanjajući naše srce, dostojanstvo i čast od grijeha, ludila, strasti i neznanja. Duh Božji, baš kao i Gospodin, blizak nam je, jer prebiva u nama i sjedinjuje nas s Bogom. Svi duhovni asketi su duhovnim praksama stekli (privukli) Duha Svetoga i tako su stekli obličje Boga. Stjecanjem Duha Božjega oni su produhovljeni ili pobožanstveni, postali jedno s Bogom.
U svoj život možemo privući Duha Svetoga: kada dobro razmišljamo, učinimo mudar korak ili učinimo dobro djelo u odnosu na ljude i svijet; sjeti se Boga; vršimo Njegovu Volju itd.
Izvodeći takve radnje, djeluje: „slično privlači slično“ ili zakon privlačenja: „kamo ili kome okrenemo svoj unutarnji pogled, to je ono što nas podržava“, takva je Volja Božja. Na duhovnom putu razvoja, kada nešto shvatimo, tada u tom trenutku Duh Sveti juri k nama i učvršćuje istinsko znanje u naš um i srce. Duh Sveti Božji djeluje na našu dušu, što nas čini mudrima i ljubavlju, suosjećajnim i milosrdnim, blagim i privrženim. On nam naviješta Božju poruku i daje nam nadahnuće za dobro djelo. Duh Sveti čini osobu iscjeliteljem, vjernikom, poniznom osobom, prorokom ili navjestiteljem Volje Božje. Kada nas Duh Sveti u potpunosti obuzme, postajemo oruđe Božje providnosti u ovom svijetu.
Oznake: ,