อัครสาวกปีเตอร์และพอล: ชื่อสากล สนทนาธรรมกับพ่อ

ในสตูดิโอมอสโกของช่องทีวีของเรา Archimandrite Alexy (Vylazhanin) อธิการโบสถ์แห่ง Holy Apostles Peter และ Paul ใน Lefortovo ตอบคำถามจากผู้ชม

- คำถามแรก: อะไรคือความแตกต่างระหว่างชะตากรรมและตัวละครของอัครสาวกเปโตรและเปาโล?

จะว่าอย่างไร ... ชะตากรรมที่แตกต่างกัน ต้นกำเนิดทางสังคมที่แตกต่างกัน อัครสาวกเปโตรมาจากชาวประมง จากสามัญชน และเปาโลมาจากที่ดินที่มั่งคั่ง พระเจ้าเรียกอัครสาวกเปโตรมาที่พันธกิจของอัครสาวกในช่วงชีวิตของเขา ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ เปโตรได้ยินพระวจนะของพระเจ้าที่พระองค์ทรงสั่งสอน เป็นพยานถึงการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงทำ เมื่อถึงจุดหนึ่ง ระหว่างการพิจารณาคดี เขารู้สึกกลัว ละทิ้งพระคริสต์ แล้วกลับใจจากการกระทำของเขาตลอดชีวิต

ในทางกลับกัน อัครสาวกเปาโลมีชะตากรรมที่แตกต่างกันเล็กน้อย เขาไม่ได้เป็นพยานในการเทศนา ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด - ตรงกันข้าม เขาเป็นผู้ข่มเหงพระคริสต์ จากชีวประวัติของอัครสาวกเปาโล เรารู้ว่าระหว่างทางไปเมืองดามัสกัส ที่ซึ่งเขากำลังมุ่งหน้าไปเพื่อปราบชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกที่สร้างขึ้นที่นั่น เปาโลตาบอดและได้ยินเสียงของพระเจ้า: “เซาโล เซาโล ทำไมเธอถึงเป็น ข่มเหงฉัน?” ในอนาคต ชะตากรรมของพวกเขาน่าจะเหมือนกันมาก ทั้งเปโตรและเปาโลเทศนาพระวจนะของพระเจ้าในที่เดียวกัน ในเมืองเดียวกัน - โรม - พวกเขายอมรับการตายของผู้พลีชีพ นี่คือคำตอบสั้น ๆ สำหรับคำถามของคุณ พระเจ้าเรียกทั้งสองอย่าง แต่ต่างก็ไปตามทางของตน

- ทำไมพวกเขาถึงเรียกว่าหัวหน้าอัครสาวก?

อาจเป็นชื่อเชิงเปรียบเทียบเล็กน้อย - ตามจำนวนแรงงานที่พวกเขาได้รับ ผลที่เกิดจากแรงงานเหล่านี้ ท้ายที่สุด อัครสาวกเป็นอธิการกลุ่มแรกที่ยืนอยู่บนรากฐานของศาสนจักรที่สร้างขึ้นโดยพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด โดยพระคุณ พวกเขาทุกคนเท่าเทียมกัน ไม่มีทั้งที่แรกและแบบสุดท้าย พวกเขาเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า ต่อหน้าศาสนจักร ในศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับพระสังฆราช โบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกคนเท่าเทียมกันในพระคุณในฐานะทายาทของอัครสาวก ผู้เป็นทายาทของพระหรรษทานนั้นซึ่งถ่ายทอดจากพระสังฆราชองค์หนึ่งไปยังอีกองค์หนึ่งอย่างต่อเนื่อง

อาจเป็นเพราะความตายของพวกเขาเกิดขึ้นในกรุงโรม กรุงโรมเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิในขณะนั้น พวกเขาคงเหลืองานเขียนอีกเล็กน้อยที่ตกทอดมาถึงเราในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ จากจำนวนงานทั้งหมดที่พวกเขาอดทน และผลของงานเหล่านี้ ศาสนจักรจึงแยกงานเหล่านั้นออกจากบรรดาอัครสาวกที่เหลือ แต่ฉันขอพูดอีกครั้งว่าโดยพระคุณ พวกเขาเหมือนกันหมด อัครสาวกคนอื่นๆ ทั้งหมดก็ทำงานอย่างสุดความสามารถในสถานที่ที่พระเจ้าส่งพวกเขามา ให้ความรู้แก่ชนชาติต่างๆ และนำพระวจนะของพระเจ้ามาให้พวกเขา ดังที่เราทราบ อัครสาวกเปโตรและเปาโลได้เทศนาในทางปฏิบัติในดินแดนของยุโรปสมัยใหม่ ซึ่งในขณะนั้นได้กลายเป็นคริสเตียนไปแล้ว ยอมรับพระวจนะของพระเจ้าใกล้กว่าที่อื่นๆ มากซึ่งมีการสั่งสอนพระกิตติคุณ ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่า พวกเขาเป็นผู้สูงสุดในแง่ของผลงานทั้งหมดที่พวกเขาทำในชีวิต และในแง่ของผลลัพธ์ที่งานเหล่านี้ได้รับ

สมมติว่าเราเรียกสังฆราชสังฆราชทั่วโลก ไม่ใช่เพราะเขาเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่เพียงเพราะเขาครอบครองอาสนวิหารที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นมหาวิหารซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการยกย่องเหนือส่วนที่เหลือ แต่ในออร์โธดอกซ์ผู้เฒ่าทุกคนมีความเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรี ใช่ มีข้อตำหนิบางประการเกี่ยวกับอาสนวิหาร ในประวัติของอาสนวิหารเหล่านั้นที่เรามี แต่เช่นเดียวกับอัครสาวกเปโตรและปอลที่สูงสุดองค์แรกเพียงเพราะพวกเขาทำงานหนักมาก ดังนั้นพระสังฆราชทรงเป็นสากลเพราะเห็นของกรุงคอนสแตนติโนเปิล เป็นมหานครเห็น สูงสุด ไม่ใช่ตามพระคุณ

- อัครสาวกเปโตรและเปาโลต่างกันในด้านตัวละคร คุณสมบัติส่วนตัว สิ่งนี้ส่งผลต่อพระวจนะของพระเจ้าหรือไม่?

คงจะต่างกัน ไม่มีคนสองคนที่เหมือนกันเพราะตอนนี้ไม่มีใคร แต่ถึงกระนั้น พวกเขาอาจมีความรักร่วมกันต่อพระเจ้า ความเร่าร้อนที่พวกเขาประกาศพระวจนะของพระเจ้าด้วย ฉันจะตอบคำถามแบบนี้

เหตุใดอัครสาวกจึงถูกเรียกว่าพระเจ้า?

เพราะอัครสาวกนำพระวจนะของพระเจ้ามาสู่โลก: "ไปสอน ... " นั่นคือสิ่งที่คุณเห็นได้ยินรู้ว่าคุณได้รับอะไร - ไปเทศนาคำนี้ อาจเป็นเพราะในวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปยังอัครสาวก และพวกเขาเริ่มพูดภาษาต่างๆ ซึ่งพวกเขาไม่เคยรู้มาก่อน ไม่ได้สอน และอาจไม่ได้ยินเกี่ยวกับคนมากมาย พระพรของพระเจ้านี้ - การพูดในภาษาต่างๆ - เป็นการพูดถึงพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงนำพระวจนะของพระเจ้าไปสู่จุดสิ้นสุด

- นั่นคือ อัครสาวกไม่ได้พูดในนามของตนเอง มิใช่เพื่อตัวพวกเขาเอง พวกเขาเป็นเพียงผู้นำทาง?

อัครสาวกพูดถึงสิ่งที่พวกเขาเห็น สิ่งที่พระเจ้าเปิดเผยแก่พวกเขา พวกเขาเป็นพยานถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นด้วยตนเอง แน่นอน พวกเขาไม่ได้พูดจากตัวเอง แต่จากประสบการณ์ทางวิญญาณที่พวกเขามีในฐานะพยานของการสั่งสอนทางโลกของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ของเรา

- คริสตจักรของคุณได้รับการอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกเปโตรและเปาโล เล่าประวัติของวัดนี้สักหน่อย

โดยทั่วไปแล้ว ชีวิตของฉันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคริสตจักรของอัครสาวกเปโตรและเปาโล คริสตจักรแรกที่ฉันบังเอิญเตรียมสำหรับการถวาย (จากนั้นฉันเพิ่งได้รับการฝึกฝนให้เป็นพระโดยลำดับชั้นและส่งไปเชื่อฟังต่อ Metropolitan Pitirim ในอาราม Joseph-Volotsky) เป็นโบสถ์ประตูของปีเตอร์และพอล หนึ่งเดือนหลังจากการอุปสมบทของฉัน ฉันได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการของคริสตจักรปีเตอร์และพอลในเมืองลิตคารีโน เมื่อย้ายไปรับใช้ในมอสโก ข้าพเจ้าไปอยู่ที่ปีเตอร์และพอล ดีเนอรี ได้เป็นคณบดีของเปโตรและพอล และโดยพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราช ผู้เฒ่าได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคริสตจักรของเปโตรและเปาโล ดังนั้น ชีวิตของฉันจึงเชื่อมโยงโดยตรงกับอัครสาวกสองคนนี้ ผู้ซึ่งนำฉันผ่านชีวิตนี้อย่างแท้จริงด้วยตัวอย่างการเสียสละของพวกเขา

วัดของเราวิเศษมาก ไม่เพียงเพราะมีชื่อปีเตอร์และพอล ไม่เพียงเพราะมีสถาปัตยกรรมที่ยอดเยี่ยม การตกแต่งภายใน แต่ยังเพราะเป็นวัดที่ไม่เคยปิด แม้กระทั่งในช่วงหลายปีแห่งความทุกข์ยาก การต่อสู้กับพระเจ้า เขายังคงดำเนินตามพระวจนะของพระเจ้า ไม่ถูกทำลายล้าง ยังคงการตกแต่งภายในของเขา มีภาพสัญลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์และมหัศจรรย์อย่างยิ่งในทางเดินกลาง วัดดูดซับศาลเจ้าที่มาจากวัดที่ถูกทำลายและปิดในบริเวณนี้

- มีศาลเจ้าใดบ้างในคริสตจักรของคุณ?

เรามีไอคอนคาซาน มารดาพระเจ้า, เป็นที่เคารพนับถือของทุกคน มีพระธาตุของนักบุญเจ้าชายไมเคิลแห่งตเวียร์และพระธาตุส่วนนี้ซึ่งมาถึงเราในยุค 90 วันนี้น่าจะเป็นชิ้นส่วนที่ใหญ่ที่สุดของชิ้นส่วนที่รู้จักของ Mikhail of Tver ซึ่งอยู่ในโบสถ์รัสเซีย . พระธาตุหายไปอย่างไร้ร่องรอย แต่ส่วนหนึ่งถูกส่งมาให้เราเพื่อความปลอดภัย มีพระธาตุสององค์พร้อมพระธาตุของนักบุญที่แตกต่างกัน นักบวชของเราเคารพภาพลักษณ์ของไอคอน Pochaev ของพระมารดาแห่งพระเจ้าอย่างมากซึ่งก่อนหน้านี้มีการร้องเพลงสวดมนต์ในวันศุกร์กับนักเล่นแร่แปรธาตุเป็นเวลาหลายทศวรรษ มีภาพ "กำแพงที่ทำลายไม่ได้" ที่น่าตื่นตาตื่นใจอย่างยิ่ง - อาจเป็นภาพขนาดเดียวในวัดของเรา ซึ่งมาจากวัดที่ปิดไว้เช่นกัน ตามตำนาน เขามาจากโบสถ์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ที่สถานีรถไฟคาซาน แต่สิ่งนี้น่าเชื่อถือแค่ไหนเราไม่รู้

ไม่ทราบเกี่ยวกับศาลเจ้าหลายแห่งที่มาจากตัวอย่างเช่นไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "สัญลักษณ์" ซึ่งถือว่ามหัศจรรย์ในประเทศของเรา มีคำให้การของผู้คนที่สวดอ้อนวอนต่อหน้าเธอและรับการรักษา ตัวอย่างคือ Maria Efimovna แพทย์ชีวจิตที่เสียชีวิตแล้วซึ่งมีชื่อเสียงมากในแวดวงคริสตจักรเธอสวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอนนี้และได้รับการรักษาเธอเคารพภาพนี้อย่างมาก มีนักบุญมากมาย อาจเป็นไปได้ว่าไอคอนใด ๆ ที่คุณสัมผัสคือศาลเจ้า นี่เป็นภาพของพระมารดาของพระเจ้า "สนองความเศร้าโศกของฉัน" เงินเดือนที่เจ้าหญิงเชคอฟสกายาปักด้วยมือของเธอเอง หัวหน้าอารามแห่งความเมตตา ซึ่งตั้งอยู่ถัดจากโบสถ์ของเรา ซึ่งปัจจุบันเป็นโรงพยาบาลในเมืองที่ 29 เรามีคริสตจักรของโรงพยาบาลที่นั่น จึงมีศาลเจ้ามากมาย นี่เป็นจิตวิญญาณแห่งการอธิษฐานภายในที่พิเศษ น่าอัศจรรย์อย่างยิ่ง เมื่อข้ามธรณีประตูของวัด ดูเหมือนคุณจะพบว่าตัวเองอยู่ในที่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ...

แน่นอนว่าประวัติของวัดก็น่าทึ่งเช่นกัน ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1613 พอถึงปี ค.ศ. 1711 ก็เป็นรูปเป็นร่างแล้วในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่เราเห็นอยู่ในปัจจุบัน ตั้งแต่นั้นมา ยกเว้นช่วงเวลาสั้น ๆ ระหว่างการยึดครองกรุงมอสโกของนโปเลียนในปี พ.ศ. 2355 การบริการไม่เคยหยุดเพียงแค่นั้น

คำถามจากผู้ชม: โพสต์ที่ดีฉันทะเลาะกับลุง เขาหย่ากับภรรยา ภรรยาของเขาได้อพาร์ตเมนต์ เขาไม่มีที่ลงทะเบียน และขอให้ฉันจดทะเบียนเขาเพื่อที่เขาจะได้จดทะเบียนธุรกิจได้ เราจดทะเบียนเขาในช่วงเวลาสั้น ๆ และหลังจากนั้นไม่นานเขาก็ประณามฉันว่าฉันลงทะเบียนเขาเพียงหกเดือนเท่านั้นและกล่าวหาว่าฉันปล่อยเขาลง แม้ว่าในตอนแรกการสนทนาจะเกี่ยวกับช่วงเวลาดังกล่าวเท่านั้น แต่ฉันไม่สามารถกำหนดช่วงเวลาอื่นได้ ลุงของฉันทำดีกับฉันมากมาย เขาเกือบจะเหมือนพ่อ เป็นเรื่องที่ไม่พึงประสงค์สำหรับฉันมากที่ความสัมพันธ์ของเราแย่ลงเราไม่สื่อสาร จะสร้างความสัมพันธ์ได้อย่างไร? ช่วยทำให้เข้าใจหน่อย”

เข้าใจแบบง่ายๆ. คุณแค่ต้องพยายามขอการอภัย จะบอกว่าปีศาจถูกหลอก พวกเขาเข้าใจผิดกันที่ไหนสักแห่ง แต่คุณคือคนที่อยู่ใกล้ที่สุด คนที่รักที่สุด และฉันคิดว่าเราต้องคืนดีกัน

นึกถึง Bulgakov ทันที: "ชาวมอสโกมีปัญหาที่อยู่อาศัย" ความสำเร็จไม่ควรประกอบด้วยการทำในสิ่งที่เราทำได้ แต่ในการทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเราในบางครั้ง ... ฉันไม่รู้ บางทีการลงทะเบียนในช่วงเวลาพิเศษบางอย่างอาจมีความสำคัญ แต่ถ้าเป็นทรัพย์สินส่วนตัว บุคคลจะไม่ให้บุคคลใดบุคคลหนึ่ง โอกาสในการอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินนี้หรือส่วนแบ่งในทรัพย์สินนั้น บุคคลสามารถปลดประจำการได้ตลอดเวลา แน่นอนว่าความสัมพันธ์กับญาติต้องได้รับการแก้ไข คุณต้องคืนดีกับลุงของคุณ นี่จะเป็นการตัดสินใจที่ถูกต้องที่สุด คุณต้องเริ่มก้าวแรกสู่ตัวคุณเองและขอการให้อภัย คนฉลาดทำอย่างนั้น

ผู้ชม: “ฉันพยายามแล้วพ่อ จริงฉันทำผ่าน SMS เพราะเขาไม่ต้องการฟังฉัน ประเด็นคือเขาอ้างว่าฉันสัญญากับเขาว่าจะลงทะเบียนช่วงระยะเวลาหนึ่งไว้ แต่ฉันจำไม่ได้

เราต้องลืมช่วงเวลานี้ ลืมทุกสิ่ง จำไว้ว่าเขาเป็นลุง พวกเขาไม่เข้าใจซึ่งกันและกัน - น่าเสียดายเนื่องจากการละเลยครอบครัวความสัมพันธ์ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนล่มสลาย แน่นอน จะดีกว่าที่จะไม่ทำเช่นนี้ แต่ถ้าคุณทำผิด พยายามแก้ไข อย่าหาข้อแก้ตัว นำการกลับใจ ไม่จำเป็นต้องแก้ตัวกับเขา พูดว่าคุณจำบทสนทนานั้นไม่ได้ มันเกิดขึ้นแล้ว นำการกลับใจของคุณ และจากนั้นความประสงค์ของเขา - ไม่ว่าเขาจะพิจารณาว่าจำเป็นต้องฟังและเข้าใจหรือไม่ บางทีเขาอาจต้องการเวลาเพื่อสงบสติอารมณ์ แต่ให้เขาเข้าใจพฤติกรรมของคุณ ด้วยการกระทำของคุณ ว่านี่คือคนใกล้ตัวคุณ เกี่ยวกับการเลิกรากับคนที่คุณกังวลมาก ยิ่งไปกว่านั้น คุณต้องชี้แจงสิ่งนี้ให้กระจ่างไม่ใช่ทาง SMS ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยทัศนคติภายในของคุณ ถ้าพูดตรงๆ ถ้าลุงเป็นคนฉลาด ผมว่าเขาคงเข้าใจและให้อภัยนะ แต่ทุกอย่างต้องใช้เวลา

- บอกฉันว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์ที่นายจ้างปฏิเสธที่จะจ่ายค่าจ้างและหายตัวไป?

มีสองตัวเลือกที่นี่ หากคุณได้งานทำข้อตกลงกับนายจ้างหรืองานตามสมุดงานนั่นคือคุณมีความสัมพันธ์ที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้วในกรณีนี้ก็มีสำนักงานตรวจแรงงานบางส่วน หน่วยงานราชการที่แก้ไขข้อขัดแย้งเหล่านี้ หากคุณตกลงตามข้อตกลงโดยไม่ได้ทำให้เป็นทางการ แต่อย่างใด อาจเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขอะไร คุณต้องอธิษฐานและวางใจในพระประสงค์ของพระเจ้า ให้อยู่ในจิตสำนึกของผู้ไม่จ่าย

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกสอนเราว่าคนที่ทำงานหนักควรได้รับรางวัลสำหรับงานของเขา วิบัติแก่ชายที่จ้างคนงานแต่ไม่จ่ายเงินให้เขา ดังนั้นหากเป็นข้อตกลงด้วยวาจา ให้อยู่ในมโนธรรมของผู้ที่ทำเช่นนี้ แล้วพระเจ้าเองจะทรงจัดการทุกอย่าง สำหรับคนที่ถูกไฟไหม้ ขอให้สถานการณ์นี้เป็นบทเรียนเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนในอนาคต - ระวังคนที่คุณไปทำงานให้มากขึ้นอย่าถูกล่อลวงโดยรายได้ง่าย ๆ และจำคำพูดของกษัตริย์เดวิดเสมอ : "ผู้ชายทุกคนเป็นเรื่องโกหก" เราสามารถถูกหลอกได้ทุกเมื่อ ใช่ และบางครั้งเราก็หลอกลวงเมื่อเราได้งานทำอย่างผิดกฎหมาย โดยได้รับเงินเดือน "ดำ" หลอกลวงรัฐ มันไม่ดีหรือดี? บางครั้งก็ยากที่จะอยู่รอดในสภาพของเรา แต่เราไม่จ่ายภาษีสำหรับเงินเดือนนี้ พระเจ้าเริ่มถ่อมใจเราอยู่ที่ไหนสักแห่ง ตรัสว่าเมื่อเราทำเช่นนี้ พวกเขาก็สามารถทำเช่นเดียวกันกับเราได้

- มันคุ้มค่าหรือไม่ที่คนจะหาเงินจำนวนนี้หรือให้อภัยดีกว่า?

และจะบรรลุผลได้อย่างไร? หากมีสัญญาจ้างคุณก็ทำได้ แต่จากประวัติศาสตร์เมื่อไม่นานนี้ เราทราบเรื่องบางกรณีที่พวกเขาได้เงินจากการพาคนเข้าไปในป่าพร้อมกับเหล็ก เราเป็นคริสเตียนที่เชื่อ เราเข้าใจดีว่าเราไปทางนี้ไม่ได้ ฉันพูดอีกครั้งว่า: พึ่งพาพระประสงค์ของพระเจ้าและอาจยอมรับและลืมมัน ท้ายที่สุดแล้ว อย่าอยู่ในสภาวะคับข้องใจ ใช่ นี่เป็นบทเรียนเชิงลบ แต่นี่คือประสบการณ์ของเรา ซึ่งเราได้ผ่านพ้นไปแล้วและจะไม่ทำผิดพลาดเช่นนี้อีกในอนาคต

คำถามสองสามข้อจากผู้ชมของเรา: “ฉันมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะสารภาพ แต่ฉันอายที่จะสารภาพ จะเป็นอย่างไร?

สารภาพ. เราต้องละอายต่อบาป แต่อย่าละอายที่จะกลับใจ ก้าวข้ามตัวเอง ความสงสัย ความละอายเท็จที่ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ปลูกฝังในตัวเรา โดยผ่านการกลับใจ เรากลับมีความสัมพันธ์กับพระเจ้าที่ครั้งหนึ่งเคยสูญเสียไป แน่นอน ศัตรูไม่ต้องการให้เรากลับไปหาพระเจ้า จึงเป็นเหตุให้เกิดความละอายเท็จนี้ คุณต้องเอาชนะมันและไปสารภาพบาป ชำระจิตวิญญาณของคุณให้บริสุทธิ์

คำถามต่อไป: “บ่อยครั้งที่ฉันได้ยินคนพูดถึงใครบางคน และทุกอย่างกลายเป็นการประณาม ดูเหมือนว่าทุกอย่างถูกต้อง แต่หลังจากการสนทนาดังกล่าว ตะกอนยังคงอยู่ในจิตวิญญาณ ฉันคิดถึงคนๆ หนึ่งเป็นอย่างดี แต่ราวกับว่าดวงตาของคุณเปิดกว้างให้เขา ทุกคนเชื่อถือได้หรือไม่?

ฉันพูดซ้ำอีกครั้ง: "ทุกคนเป็นเรื่องโกหก" ไม่ใช่ฉันที่พูดสิ่งนี้ แต่เป็นคนที่ฉลาดกว่าฉัน - กษัตริย์เดวิด อย่าตัดสินใครด้วยความเห็นของคนอื่น สำหรับบางคน คนหนึ่งแย่ แต่สำหรับอีกคน มันอาจจะดีที่สุดก็ได้ นี่คือตัวอย่าง ในเขตปกครองหลายรัฐ นักบวชแต่ละคนมีฝูงแกะของตนเอง สำหรับฝูงแกะแต่ละฝูงนี้ พ่อของเขาดีที่สุด ดีกว่าใครๆ และมักถูกมองว่าแย่ที่สุดเสมอ น่าเสียดายที่นี่คือชีวิต คุณไม่สามารถหลีกหนีจากมันได้ ดังนั้นมันจึงอยู่ในโลก ผู้คนแสดงความคิดเห็นของพวกเขา แต่คริสเตียนและบิดาผู้บริสุทธิ์สอนให้เรามองเข้าไปในตัวเราบ่อยขึ้น ตัดสินผู้อื่นให้น้อยลง ดูการกระทำที่ไม่เหมาะสมของผู้อื่นให้น้อยลง

เส้นทางของเราเป็นเส้นทางแห่งความรอดของเรา และโดยการประณามอีกคนหนึ่ง เมื่อเรามองเห็นความบาปในบุคคลอื่น เราจะไม่เข้าใกล้พระเจ้าโดยเด็ดขาด และบ่อยครั้งที่พระเจ้าโดยวิธีนี้แสดงให้เราเห็นว่ามีสิ่งเดียวกันนี้อยู่ในตัวเรา หากเราเริ่มคิดหนักเกี่ยวกับเรื่องนี้และประณามใครบางคน ในขณะนี้ เป็นการดีกว่าที่จะมองเข้าไปในใจของเรา - อาจเป็นเพราะความบาปที่กล่าวถึงได้แตกหน่อไปที่ไหนสักแห่งแล้ว เราประณามผู้คนเพื่อความมั่งคั่ง แต่เราต่อสู้เพื่อมัน เราเชื่อว่าถ้าเรามีเงินมาก เราจะปฏิบัติกับพวกเขาแตกต่างไป ได้ทำงานแห่งความเมตตา ทำบุญ แต่ทันทีที่เราบรรลุความเป็นอยู่ที่ดี เราก็ลืมไปทันทีเกี่ยวกับการกระทำแห่งความเมตตา เกี่ยวกับการกุศลที่เราควรทำ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องประณาม เช่นเดียวกับหญิงม่ายที่นำเหรียญกษาปณ์มาสองเหรียญ - น้อยมาก แต่นางแบกไว้อย่างจริงใจและบริสุทธิ์ และพระเจ้าก็ทรงยอมรับพวกเขา ก็ด้วยการกระทำและการกระทำของเรา จงพิพากษาอย่าเกรงว่าท่านจะถูกพิพากษา คุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ฉันเพิ่งอ่านในหนังสือออร์โธดอกซ์เมื่อเร็วๆ นี้ คือการให้อภัยความผิดและไม่ประณามคนบาป

คำถามต่อไปคือ: “คุณยายของฉันเป็นคนดี ใจดี แต่เธอไม่ไปโบสถ์ เขาบอกว่าในสมัยโซเวียตพวกเขาสอนไม่ให้เชื่อในพระเจ้า จะช่วยคนที่รักได้อย่างไร?

น่าเสียดายที่มีคนแบบนี้มากมาย คุณสามารถช่วยได้โดยตัวอย่างชีวิตของคุณเท่านั้น ถ้าคุณยายเห็นว่าคุณไปโบสถ์ในเชิงบวกจากข้อเท็จจริงที่ว่าคุณไปโบสถ์ บางครั้งสิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น: บุคคลไปที่วัด แต่ที่บ้านไม่มีอะไรจากเขานอกจากการปฏิเสธ เขามาจากวัดหงุดหงิดไม่พอใจทุกอย่างบางครั้งเขาก็เผด็จการในครอบครัว คนรอบข้างเห็นแล้วคิดว่าทำไมพวกเขาถึงไปที่นั่น พวกเขาอยู่โดยไม่ได้มานานหลายปี - บางทีเราจะอยู่ต่อไปได้ เราต้องจำไว้ว่าคนเหล่านี้เป็นคนที่โชคร้ายที่ไม่รู้จักพระเจ้า อธิษฐานเผื่อพวกเขา ทูลขอพระเจ้า ในขณะที่ยังมีโอกาสเช่นนั้น ให้เปิดใจของพวกเขา แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องกดดันพวกเขาตลอดเวลา โดยบอกว่าพวกเขาควรไปโบสถ์ ไม่ คุณต้องแสดงตัวอย่างด้วยชีวิต อย่างสงบเสงี่ยม ด้วยความรัก เหนือสิ่งอื่นใด ความรักต้องมาจากเรา เช่นเดียวกับอัครสาวกเปโตรและเปาโล แม้แต่ความเข้มงวดที่พวกเขาแสดงออกก็ยังรักคนที่พวกเขาพูดด้วย

- คุณบอกว่าอาจมีคนไปวัด แต่ในครอบครัวเขากลายเป็นเผด็จการ ทำไมมันเกิดขึ้น?

เพราะคนๆ หนึ่งไม่ได้คิดเลยเกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ ว่ามีไว้เพื่ออะไร มีอะไรอยู่ในตัวมันเอง เขาชอบกลุ่มเพื่อน บรรยากาศในวัด คนที่นั่นมักพบปะกับเพื่อนฝูง สังเกตว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร: บริการสิ้นสุดลงและราวกับว่าคุณไม่ได้อยู่ในคริสตจักรอีกต่อไป แต่ที่ตลาด Lefortovo - เสียงดัง, ดิน, ทุกคนกำลังพูดคุย, แลกเปลี่ยนข่าว, ลืมไปว่าพวกเขาอยู่ในบ้านของพระเจ้า, พวกเขา เพิ่งเข้าร่วมคนยืนอยู่ใกล้ ๆ ซึ่งอาจเข้าหาความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ความคารวะต่อศาลเจ้า เพื่อบ้านของพระเจ้า สูญสิ้นไป ต่างคนต่างเข้ามา ทุกคนต่างมองหาสิ่งที่เป็นของตัวเอง แต่ก่อนอื่น พระเจ้าต้องถูกแสวงหา หากบุคคลเริ่มแสวงหาพระเจ้า เขาเข้าใจในสิ่งที่เขาต้องมี ว่าพระเจ้าคือความรัก และถ้าเราไม่มีความรักดังที่พระคัมภีร์บอกเรา แสดงว่าเรากำลังดังทองเหลืองและฉาบแสนยานุภาพ

คำถามต่อไปคือ “เราจะคืนดีชีวิตในโลกนี้ด้วยการอธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อนที่จำเป็นซึ่งถูกพูดถึงกันมากได้อย่างไร”

คุณเห็นไหมว่าแม้แต่ในอารามก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รวมชีวิตของคุณกับการอธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อน นี้ สภาพภายในบุคคล. คุณไม่สามารถซ่อนตัวจากตัวเอง จากความปรารถนาของคุณ ไม่ว่าจะในทะเลทรายหรือหลังกำแพงอาราม หากคุณต้องการทำงานสวดมนต์ คุณก็จะทำงาน การอธิษฐานเป็นงานที่ยากที่สุด แต่นี่เป็นงานซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปคุณเริ่มได้รับความปิติยินดี อย่างไรก็ตาม เพื่อให้ได้มา คุณต้องทำงานหนัก คุณต้องบังคับตัวเอง บังคับตัวเอง ไม่ใช่ทุกอย่างจะได้ผลเสมอไป มันเกิดขึ้นที่เราเริ่มต้นธุรกิจและมันไม่ได้ผลสำหรับเราในทันที มันเกิดขึ้นที่บุคคลทำงานทางวิทยาศาสตร์เขายังไม่ได้ทำทุกอย่างในครั้งเดียวต้องใช้เวลาจนกว่าทุกอย่างจะเรียบร้อยแก้สมการหรืออย่างอื่น ไม่มีอะไรได้มาโดยไม่ยาก และนี่คือที่นี่ ขอให้พระเจ้าประทานของประทานแห่งการอธิษฐาน แต่อย่าเพียงแค่ขอและเรียกร้อง แต่ให้พยายามด้วยตัวของคุณเอง

เริ่มต้นด้วยอย่างน้อยพยายามทำตามกฎประจำวัน - สวดมนต์ตอนเช้าและเย็น เมื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท พยายามอ่านคำอธิษฐานที่กำหนดไว้ มิฉะนั้น คุณรู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร - โดยไม่ต้องเรียนรู้อักษร เราพยายามอ่านนิยาย ดังนั้นเราจึงไม่เข้าใจอะไรเลย และมันก็ใช้ได้ผลที่นี่ สิ่งที่จำเป็นสำหรับความต้องการในชีวิตประจำวันเราไม่ทำ แต่พยายามทำให้มากขึ้น มีคนให้พรกับเพลงสดุดีและไม่อ่านคำอธิษฐานตอนเช้าและตอนเย็นบางคนต้องการทำคำอธิษฐานอื่น ๆ ...

เริ่มเล็ก. อย่างน้อยเรียนรู้ที่จะอธิษฐานก่อนอาหาร หลังอาหาร ซึ่งเรามักจะลืมไปว่า เพราะเราอยู่ในความไร้สาระมาทั้งชีวิต ขจัดความไร้สาระออกจากชีวิตของคุณ นำการวัดมาสู่มัน - จากนั้นบางทีอารมณ์การสวดอ้อนวอนนี้อาจจะปรากฎ เรียนรู้ที่จะรักการอธิษฐานและแสวงหาความสุขในนั้น เป็นเรื่องยากมาก ยากมาก เพราะโลกนี้กำลังเสียสมาธิ ความกังวลทางโลกจึงสนุกสนานและสนุกสนานมากขึ้น และไม่สามารถทำได้ตลอดเวลาที่จะจดจ่ออยู่กับการอธิษฐาน แต่มุ่งมั่นเพื่อมัน

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะไม่อ่านคำอธิษฐานตอนเช้าทันทีหลังจากตื่นนอน และอ่านคำอธิษฐานในตอนเย็นไม่เพียงก่อนนอนเท่านั้น? เนื่องด้วยจังหวะชีวิตสมัยใหม่จึงต้องอธิษฐานทั้งทางรถและระหว่างวัน อีกคำถามหนึ่ง: เป็นไปได้ไหมที่จะแบ่งกฎการละหมาดตอนเช้า - อ่านบางส่วนในตอนเช้าให้มากที่สุด และอีกส่วนหนึ่งในตอนบ่าย

กฎการอธิษฐานอาจหมายถึงสิ่งที่แตกต่างกัน พระมีอย่างหนึ่ง ฆราวาสมีอีกอย่างหนึ่ง แต่ละคนสามารถมีของตัวเองได้กำหนดโดยผู้สารภาพ เรากำลังพูดถึงการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น ส่วนใหญ่แล้ว ปัญหาทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่จังหวะที่บ้าคลั่งที่เราอาศัยอยู่ แต่ในข้อเท็จจริงที่ว่าเราวางแผนเวลาว่างของเราผิดไปโดยสิ้นเชิง สวดมนต์ตอนเย็นใช้เวลายี่สิบนาที สวดมนต์ตอนเช้าสิบห้า ดังนั้นแน่นอนว่าสิ่งนี้มักทำไม่เพียงแค่ก่อนนอน แต่ทำล่วงหน้า

ฉันจำการฝึกปฏิบัติของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกได้ เมื่อหลังอาหารเย็น ทุกคนไปสวดมนต์ร่วมกันในตอนเย็น จากนั้นทุกคนก็มีเวลาว่างเพื่อเตรียมตัวเข้านอน สวดมนต์ตอนเย็นและเข้านอนเป็นสิ่งที่แตกต่างกันเล็กน้อย สำหรับการละหมาดตอนเช้า คุณเพียงแค่ต้องตื่นให้เร็วขึ้นสิบนาที และสำหรับสิ่งนี้ อาจจะสิบห้านาทีก่อนหน้านี้ ให้เข้านอน และเราเข้านอนอย่างหนักในตอนเย็นเพราะเราต้องดูบางอย่างในคอมพิวเตอร์ที่เราไม่ได้ทำในระหว่างวัน ... เราจำเป็นต้องวางแผนเวลาของเราในตอนกลางวันเพื่อให้ในตอนเย็นมี คือเวลาละหมาดตอนเย็น และตอนเช้าสำหรับการละหมาดตอนเช้า

อยู่มาวันหนึ่ง ฉันกับคนหนึ่งเริ่มคุยกันเรื่องสุขภาพ ไม่มีเวลาให้ตัวเองเพียงพอ ทำกายภาพบำบัดหรือทำอย่างอื่น ผู้ชายคนนี้อยู่ในธุรกิจ เขาพูดว่า:“ ฉันจัดเวลาของฉันเพื่อให้ฉันมียิมสามครั้งต่อสัปดาห์ในช่วงเวลาหนึ่ง ไม่ว่าสถานการณ์จะพัฒนาอย่างไร ฉันวางแผนเวลาเพื่อให้เวลาออกกำลังกายไม่ยุ่ง ฉันไม่เจรจาและประชุม หากเราสามารถหาเวลาเล่นกีฬา เราก็สามารถหาเวลาอธิษฐานได้เช่นกัน คุณต้องวางแผนเวลา ชีวิตของคุณ จัดลำดับความสำคัญ

สำหรับการแตกหัก - คุณทำได้แน่นอน แต่คุณรู้ไหมว่ามีอาหารแยกต่างหาก ตอนนี้ฉันกินมื้อที่สองในสามชั่วโมง - ครั้งแรกหรือกลับกัน แต่สักวันหนึ่งฉันจะดื่มผลไม้แช่อิ่ม ปรากฎว่าไม่มีสิ่งนี้หรือว่าไม่มีความอิ่มตัวทางวิญญาณเมื่อคำอธิษฐานแตกสลายในความพลุกพล่าน การอธิษฐานต้องมีสมาธิ ดังนั้น ให้ตัดทอนดีกว่า สั้น แต่จริงใจและขึ้นไปหาพระเจ้าเมื่อคุณพูดคุยกับพระองค์ มากกว่าที่จะวุ่นวายในการขนส่ง ฉันก็ลองเหมือนกัน บางครั้งมันเกิดขึ้นที่คุณขับรถ คุณเปิดการบันทึก แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีสมาธิ คุณเพียงแค่ฟังเธอ หากคุณจดจ่อกับการอธิษฐาน คุณจะฟุ้งซ่านจากสิ่งแวดล้อม หากคุณกำลังขับรถอยู่ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะถูกฟุ้งซ่านจากถนน และถ้าคุณจดจ่ออยู่กับถนน แสดงว่าคุณไม่ได้จดจ่อกับการอธิษฐานอีกต่อไป ไม่ใช่พวกเราทุกคนที่เป็น Julius Caesar ที่สามารถทำอะไรหลายๆ อย่างพร้อมกันได้ แก่พระเจ้า แก่ซีซาร์ สิ่งที่เป็นของซีซาร์ มีเวลาสำหรับการอธิษฐาน มีเวลาสำหรับทุกสิ่งทุกอย่าง

เสียงเรียกร้องจากผู้ดู: “มันเกิดขึ้นเมื่อคุณช่วยเหลือบุคคลหนึ่ง คุณคาดหวังบางสิ่งจากเขาเป็นการตอบแทนโดยไม่รู้ตัว แม้ว่าคุณจะเข้าใจด้วยใจว่าคุณไม่จำเป็นต้องรออะไรเลย เราจะมีความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยไม่หวังสิ่งตอบแทนจากการช่วยเหลือโดยไม่สนใจได้ที่ไหน มิเช่นนั้นจะเป็นบุญแบบไหน?

ขอบคุณสำหรับคำถาม คุณต้องให้ความรู้ตัวเอง เราให้การศึกษาแก่เด็กอย่างไร อธิบายให้เขาฟังว่าควรทำอย่างไรและไม่ควรทำอะไร แสดงโดยตัวอย่างว่าต้องทำอย่างไร ปฏิบัติอย่างไร ดังนั้น เมื่อทำความดีเราต้องทำเพื่อพระเจ้า และไม่ใช่เพื่อความหยิ่งทะนง เป็นความภาคภูมิใจและความไร้สาระที่พูดในตัวเราเมื่อเราทำความดีโดยคาดหวังรางวัล สำหรับการทำความดีทุกอย่างในพระนามของพระเจ้า เราจะได้รับรางวัลในอาณาจักรของพระเจ้า นี่จะเป็นรางวัลที่ดีที่สุดที่เราจะได้รับ และถ้าเราคิดว่าเราได้ทำความดีแล้ว เราชื่นชมมัน และพระเจ้าห้าม เราได้รับการขอบคุณ จากนั้นเราก็ได้รับรางวัลสำหรับการทำความดีนี้บนแผ่นดินโลกแล้ว

คำถามต่อไปคือ: “ทำไมทุกสิ่งที่เคยนำมาซึ่งความสุขและความปิติกลับไม่แยแส? คุณทำทุกอย่างเพื่อให้มันดี แต่ก็ยังไม่มีความสุข

ที่นี่คุณเพียงแค่ต้องตั้งคำถามว่าอะไรดีอะไรไม่ดี จากคำถามนี้ ยังไม่ชัดเจนว่า "ดี" และ "ไม่ดี" หมายถึงอะไร บางทีสิ่งที่คุณทำอยู่อาจไม่ดีเลย ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของคุณ? แน่นอน เป็นการดีที่จะมีระเบียบที่บ้านเพื่อให้บ้านเต็ม แต่เมื่อพูดถึงความเสียหายของสภาพจิตใจภายในของคุณ ดีไหม? คนหนึ่งรอดตายในทะเลทราย อีกคนพินาศในวัง

สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถาม: เป็นไปได้หรือไม่ที่จะให้กำลังใจตัวเองกับเรื่องธรรมดาๆ เช่น ฟังเพลงที่สนุกสนาน ดูตลก หรือกินของอร่อยระหว่างอดอาหาร?

พระเจ้าไม่ได้กำหนดสิ่งใดให้ใคร ถ้าคุณต้องการความสนุก - สนุกสนาน ถ้าคุณต้องการอาณาจักรของพระเจ้า - คุณอาจต้องไปตามทางที่มีหนาม ท้ายที่สุด การถือศีลอดเป็นช่วงเวลาแห่งการจำกัดตัวเองให้อยู่ในความสนุกสนานเดียวกัน แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าถึงเวลาไว้ทุกข์ แน่นอนว่าบุคคลควรมีทั้งอารมณ์ขันและความสุขจากโลกรอบตัวเขา ไม่ควรที่จะซับซ้อน ปิดบัง ตรงกันข้าม ระหว่างการอดอาหาร บุคคลควรเปิดใจรับพระเจ้า น่าเสียดาย ความสนุกสนานทางโลกมักจะเบี่ยงเบนความสนใจจากพระเจ้า มองหาปีติของการสามัคคีธรรมกับพระเจ้า ไม่ใช่ปีติของดนตรี ทุกอย่างมีเวลาของมัน เวลาเก็บหิน เวลากระจายหิน ประโยชน์ของการฟังเพลงอย่างสนุกสนานคืออะไร? ชั่วคราว. วันนี้คุณมีความสุข แต่คุณสูญเสียความผาสุกทางวิญญาณไปมากแค่ไหน? และเรื่องการกิน... ใช่ กิน แค่ขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งที่คุณกินและสิ่งที่คุณกิน ที่สำคัญ ห้าม "กิน" คน

- หากคนรู้สึกท้อแท้ระหว่างการถือศีลอด แสดงว่าเขาถือศีลอดผิดวิธีหรือไม่?

บางทีนี่อาจเป็นสัญญาณว่าคน ๆ หนึ่งเชื่ออย่างไม่ถูกต้อง ผู้เชื่อไม่สิ้นหวัง ผู้เชื่ออาศัยอยู่ร่วมกับพระเจ้า ความท้อแท้มีอยู่ในคนที่ไม่เชื่อหรือไม่เชื่ออย่างสมบูรณ์ เพราะเมื่อเขาท้อแท้ เขาเข้าใจว่านี่เป็นทางตัน สถานการณ์ที่สิ้นหวัง เมื่อบุคคลอยู่กับพระเจ้า เขาเข้าใจว่าไม่มีสถานการณ์ที่สิ้นหวังกับพระองค์ ไม่ช้าก็เร็วพระเจ้าจะทรงสำแดงไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

คำถามต่อไปคือ: “สามีของฉันเป็นมุสลิมโดยกำเนิด แต่เขาต้องการเป็นคริสเตียน เป็นไปได้ไหมที่เขาจะรับบัพติศมาและต้องทำอย่างไร?

คุณสามารถไม่มีอุปสรรคสำหรับสิ่งนี้คุณเพียงแค่ต้องติดต่อนักบวชที่คุณได้รับการเลี้ยงดูในวัดที่คุณไป

คำถามดังกล่าว: “วันนี้แม่สามีของฉันโทรมาขอความช่วยเหลือในการนั่งกับเด็ก ๆ เนื่องจากแม่ของฉันถูกรถพยาบาลพามาจากที่ทำงาน ฉันจึงต้องเอาของที่จำเป็นไปค้นหาการวินิจฉัย แม่ยายของฉันปฏิเสธฉัน โดยบอกว่าเธอต้องการเข้าร่วมและไปโบสถ์ ถูกต้องหรือไม่ที่จะทำเช่นนั้น?

อีกครั้ง: อย่าตัดสิน เกลือกว่าคุณจะถูกตัดสิน คุณต้องให้อภัยแม่สามีของคุณและไม่ประณามเธอในสิ่งที่เธอทำ และแม่สามีน่าจะคิดว่าสิ่งที่คริสเตียนรักต่อผู้คนคืออะไร ... ใช่ นี่คือการเสียสละ คุณต้อง สามารถเสียสละตัวเองความปรารถนาของคุณ มีบางครั้งที่คุณต้องยอมแพ้บางสิ่ง บางทีในขณะนั้น เป็นไปได้ที่จะนั่งกับเด็ก ๆ และอ่านคำอธิษฐาน เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับศีลมหาสนิท เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนกำหนดการศีลมหาสนิทเป็นวันอื่น ท้ายที่สุด พระบัญญัติข้อแรกคือให้รักพระเจ้า และข้อที่สองคือรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง เราจะรักเพื่อนบ้านได้อย่างไรในเมื่อเรารักตัวเองมากขึ้นในสถานการณ์เช่นนี้

คำถามต่อไป: “อดีตสามีและฉันมีลูกสี่คน เราหย่ากันเมื่อสามปีที่แล้ว สามีของฉันนอกใจผู้หญิงที่เขากำลังจะแต่งงาน ศาลให้รางวัลเด็กแก่เขา เนื่องจากฉันอาศัยอยู่ในชนบทและไม่สามารถให้อะไรพวกเขาได้ ตามที่ผู้พิพากษากล่าว สามีอาศัยอยู่ในมอสโก เพื่อให้เขาเข้าสู่การแต่งงานใหม่ ในคำพูดของเขา เขาได้ไปที่การปลดบัลลังก์ในวัด ที่นั่นโดยไม่มีคำอธิบายใด ๆ เมื่อนำเสนอหนังสือรับรองการหย่าร้างเขาถูกหักล้าง: เนื่องจากการล่มสลายของครอบครัวและการสูญเสียการแต่งงานของพลเรือนการแต่งงานในคริสตจักรจึงสูญเสียอำนาจตามบัญญัติ (ตามที่เขียนไว้ในกระดาษนั้นซึ่งมี ไม่ใช่แม้แต่ตราประทับ)

พร้อมกันนั้นก็ไม่ขอแสดงทะเบียนสมรสแล้วส่งไปพร้อมพรให้แต่งงานใหม่และมีโอกาสได้แต่งงานใหม่อีก อีกครั้ง ทั้งหมดนี้มาจากคำพูดของสามีเก่าของฉัน นักบวชของเราในพื้นที่ที่ฉันอาศัยอยู่กล่าวว่าครอบครัวที่มีลูกหลายคนถูกหักหลังหลังจากที่สังฆมณฑลพิจารณาสถานการณ์ทั้งหมดแล้ว ทั้งหมดนี้ถูกต้องหรือไม่? ไม่มีความสงบสุขสำหรับจิตวิญญาณ โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่มีความปรารถนาที่จะถูกหักล้าง ขอแสดงความนับถือผู้รับใช้ของพระเจ้าแอนนา

ก่อนอื่น คุณต้องไปที่วัด ศึกษากฎหมายของพระเจ้า แล้วคุณจะมีความคิดว่าการหักล้างมีอยู่หรือไม่มีอยู่จริง ฉันต้องเชื่อฟังในฐานะสมาชิกของ Canonical Commission แห่งเมืองมอสโก เรากำลังจัดการกับปัญหาเหล่านี้ ปัญหาของการแต่งงาน การสูญเสียอำนาจตามบัญญัติ เป็นเรื่องโกหกที่คนคนหนึ่งมาที่วัดและถูกตำหนิที่นั่น ประการแรก ไม่มีสิ่งใดในศาสนจักรที่จะหักล้าง คริสตจักรไม่ได้ทำลายอะไร แต่เป็นคนที่ทำลายมัน คริสตจักรเท่านั้นที่สร้าง คริสตจักรของพระเจ้าในพิธีแต่งงานสวดอ้อนวอนขอพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาที่ผู้คนเหล่านั้นที่สมัครใจมาขอพระคุณนี้ ถ้าผู้คนละทิ้งมัน คริสตจักรสามารถเป็นพยานได้เท่านั้น ดังนั้น เมื่อมีคนมา - ไม่ใช่ไปที่วัด แต่ไปที่สถาบันเถาวัลย์ - ในกรณีนี้ เพื่อบ้าน 5 ใน Chisty Lane ซึ่ง Canonical Commission พบกัน พวกเขายอมรับเอกสารที่ยืนยันว่าไม่มีการแต่งงานแบบพลเรือนอีกต่อไป คริสตจักรเพียงแค่ออกใบรับรองเพื่อเป็นพยาน: เนื่องจากไม่มีการสมรส การแต่งงานในคริสตจักรจึงไม่มีพื้นฐาน และสำหรับความจริงที่ว่าคุณทำลายมัน คุณจะตอบต่อพระพักตร์พระเจ้า

ใช่ บางครั้งได้รับอนุญาตให้เข้าสู่การแต่งงานครั้งที่สองของคริสตจักร แต่เมื่อพิจารณาถึงอธิการที่ครองราชย์จะพิจารณาสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ดังนั้นจงเลือกสามีของคุณอย่างระมัดระวังซึ่งจะไม่พรากลูกไปจากคุณ ทำไมเขาแต่งงานกับคุณผู้หญิงจากหมู่บ้าน? ผู้หญิงจากหมู่บ้านบางครั้งสามารถให้มากกว่าผู้ชายจากเมือง มองหาคู่ชีวิตของคุณอย่างระมัดระวัง อย่าพยายามจัดการแต่งงานเพื่อความสะดวกสบาย พยายามจัดเพื่อความรัก และความรักคือการเสียสละ เรียนรู้ที่จะเสียสละ แสดงความรักต่อลูกๆ ที่อาจต้องพลัดพรากจากคุณในวันนี้ พยายามสร้างความสัมพันธ์ของคุณกับพวกเขาเพื่อให้พวกเขาเข้าใจว่าคุณคือแม่ของพวกเขา คุณรักพวกเขา คุณต่อสู้และมีชีวิตอยู่เพื่อพวกเขา ไม่ใช่เพื่อความมั่งคั่งทางวัตถุ ซึ่งโชคไม่ดีที่มันเกิดขึ้นบ่อยมาก

คำถามต่อไป: “โปรดอธิบายความหมายของคำว่า ‘ทำงานเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า. เหตุใดการทำงานในพระวิหารและทำงานฟรีจึงสำคัญนัก”

มีอะไรจะอธิบาย? เพื่อสง่าราศีของพระเจ้า - นี่หมายถึงความรุ่งโรจน์ของพระเจ้านั่นคือเราไม่ได้ทำงานเพื่อรางวัล แต่เพื่อเห็นแก่พระเจ้า ทำไมจึงจำเป็น? ใช่ โดยทั่วไป สิ่งนี้จำเป็นสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ ไม่มีใครต้องการมันอย่างแน่นอน ถ้าไม่จำเป็นก็อย่าทำ

- โปรดบอกเราว่าวันของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอลจะมีการเฉลิมฉลองในคริสตจักรของคุณอย่างไร?

ฉันต้องการแสดงความยินดีกับคุณและผู้ชมในการฉลองที่จะมาถึง (หรือมากกว่านั้น วันคริสตจักรเริ่มต้นในตอนเย็น) ของอัครสาวกสูงสุดผู้ศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอล มีวัดสี่แห่งในมอสโกที่จะมีการเฉลิมฉลอง ผู้คนจะมาอธิษฐานเพื่อเชิดชูนักพรตผู้ยิ่งใหญ่และธรรมิกชนของคริสตจักรของพระเจ้าซึ่งในเวลาของพวกเขาทำงานเพื่อที่วันนี้เรามีโอกาสได้รู้เกี่ยวกับคริสตจักร รู้เกี่ยวกับพระคริสต์ เกี่ยวกับคำสอนที่พระคริสต์ทรงนำเข้ามาใน โลก. พิธีศักดิ์สิทธิ์สองครั้งจะจัดขึ้นในคริสตจักรของเรา - ช่วงต้นและปลาย (เวลา 10.00 น.) ตามด้วยขบวนเฉลิมฉลอง ถ้าอากาศเป็นใจ อาจจะมีคอนเสิร์ตในบริเวณวัด ฉันหวังว่าเราจะใช้เวลาอันแสนวิเศษนี้ในอารมณ์อธิษฐานอย่างเบิกบาน ฉันต้องการแสดงความยินดีกับทุกคนในวันหยุดที่กำลังจะมาถึง สำหรับผู้ที่ถือศีลอดของเปโตรในการอดอาหารและอธิษฐาน - เป็นความสุขที่บริสุทธิ์สำหรับทุกคน ความสุขจากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า จากการเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าในฐานะพระนิเวศน์ของพระเจ้า ฉันขอเชิญทุกคนมางานปาร์ตี้ของเรา

เจ้าภาพ เดนิส เบเรสเนฟ
บันทึกโดย Margarita Popova

ในวันที่สิบสองกรกฎาคม คริสตจักรเชิดชูความทรงจำของอัครสาวกเปโตรและเปาโล วันหยุดนี้มาก่อนการถือศีลอดฤดูร้อนครั้งแรกของเปโตรเป็นเวลาเกือบหนึ่งเดือนที่ผู้เชื่อกำลังเตรียมตัวสำหรับวันนี้ เช่นเดียวกับวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ ทำไม? เหตุใดเราจึงเคารพอัครสาวก พันธกิจของเปโตรและเปาโลคืออะไร? สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงโดยผู้สมัครของวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์และมัคนายก Nikolai SOLODOV

เดี๋ยวนี้ไม่ค่อยมีใครจำว่าเมื่อเปโตรและเปาโลถูกเรียกต่างกัน เปโตร "โดยหนังสือเดินทาง" คือซีโมน แม่นยำกว่าชิมอนเช่นชิมอนเปเรสและพอลเป็นซาอูลหรือซาอูล (ชาอูล) เช่นเดียวกับกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอล ชื่อชาวยิวของพวกเขาบดบังชื่อสากล: ปีเตอร์ในภาษากรีกหินและพอลจากละตินเล็ก ในพระคริสต์ไม่มีกรีก ไม่มียิว ไม่มีรัสเซีย ไม่มีทาจิกิสถาน ไม่มีตาตาร์ แต่การเอาชนะพรมแดนของประเทศนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคริสเตียนและยิวกลุ่มแรก สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องมีการปรับโครงสร้างจิตสำนึกอย่างลึกซึ้งซึ่งเป็นกระบวนการที่สะท้อนให้เห็นแม้ในชื่อ

การแปลศรัทธาเป็นภาษาของคนอื่นเป็นงานที่ยากมาก แม้แต่ในยุโรปคริสเตียน Orthodoxy สามารถเข้าถึงได้เพียงไม่กี่คน - จนถึงทุกวันนี้มีอยู่ในรัสเซีย, เซอร์เบีย, กรีกเท่านั้น ... แทบไม่มี Orthodoxy ในภาษาเยอรมัน มีการแปลหนังสือพิธีกรรม แต่ไม่มีการแปลความศรัทธาเป็นภาษาของวัฒนธรรม เพื่อที่จะเลิกเป็นสิ่งที่แปลกใหม่และแปลกใหม่ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือเป็นรูปแบบพิเศษของการแสดงออกถึงชนกลุ่มน้อยในประเทศเยอรมนีในเยอรมนีเท่านั้น สถานการณ์ในประเทศจีนหรือไทยยิ่งแย่ลงไปอีก หากวัฒนธรรม "ไม่รู้" พระกิตติคุณ คำเทศนาก็ไม่มีอะไรต้องพึ่งพา คุณต้องเริ่มต้นจากศูนย์ ลองนึกภาพว่าคุณต้องบอกคนจีนเกี่ยวกับออร์ทอดอกซ์ คุณจะเริ่มต้นที่ไหน

อย่างไรก็ตาม ปัญหาของมิชชันนารียุคใหม่ยังไม่ค่อยดีนักเมื่อเทียบกับปัญหาที่เกิดขึ้นกับอัครสาวกกลุ่มแรก ศรัทธาของพระคริสต์แผ่ขยายไปทั่วจักรวรรดิโรมันในเวลาไม่กี่ทศวรรษ นิกายยิวกลุ่มเล็กๆ ได้กลายเป็นศาสนาโลกกลุ่มแรก (และในความเป็นจริงเท่านั้น) สาวกจำนวนหนึ่งถูกเปลี่ยนเป็นคริสตจักรสากล มันเป็นปาฏิหาริย์ แต่ปาฏิหาริย์นี้กระทำโดยน้ำมือของผู้คน - อัครสาวก ส่วนใหญ่เป็นชาวประมงธรรมดา พวกเขาได้รับของขวัญพิเศษและการเรียก - เพื่อสร้างคริสตจักร - ศักดิ์สิทธิ์, คาทอลิก, อัครสาวก อัครสาวกกลุ่มแรกที่เราเรียกว่าเปโตรและเปาโล หัวหน้าอัครสาวก

บทบาทของพวกเขาในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์คืออะไร? ท้ายที่สุด ทั้งยอห์นนักเทววิทยา หรืออีแวนเจลิส แมทธิว หรือเจมส์ บิชอปคนแรกของเยรูซาเลมไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นผู้สูงสุด อัครสาวกทั้งหมดทำงานในสิ่งเดียว พวกเขาทั้งหมดเป็นพยานถึงพระคริสต์ แต่พันธกิจของอัครสาวกเปโตรและเปาโลนั้นพิเศษอยู่แล้วเพราะพวกเขาถูกกำหนดให้ข้ามเขตแดนที่สำคัญอย่างยิ่ง การเป็นอัครสาวกเป็นการข้ามพรมแดนเสมอ คนที่ส่งมาจากพระเจ้าจะหันไปหา "คนนอก" หาผู้ที่ยังอยู่นอกเขตของพระศาสนจักร เขาก้าวข้ามขอบเขตที่กำหนดไว้ของชุมชนเพื่อให้ความกระจ่างและช่วยผู้ที่ยังอยู่ในความมืด บ่อยครั้งขอบเขตเหล่านี้เป็นขอบเขตทางภูมิศาสตร์: อัครสาวกโธมัสเทศนาในอินเดีย, อัครสาวกนีน่าเท่าเทียมในจอร์เจีย, นิโคลัสเท่าเทียมกับอัครสาวก (1836-1912) ในญี่ปุ่น, เทียบเท่ากับอัครสาวก เจ้าชายวลาดิเมียร์ รับบัพติสมารัสเซีย แต่เส้นทางแห่งการเทศนาไม่ได้หมายถึงการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่เสมอไป มันตกอยู่ที่อัครสาวกเปโตรที่จะเป็นคนแรกที่หันไปหาพวกนอกศาสนา ไม่ใช่ชาวยิว และนี่เป็นก้าวที่สำคัญที่สุดแม้ว่าเขาจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับ การเดินทางไกล. ชาวยิวผู้ที่ได้รับการคัดเลือกถูกแยกจากพวกนอกศาสนาโดยสถาบันที่มีอายุหลายศตวรรษ - เป็นการยากกว่าที่จะข้ามพวกเขามากกว่าไปยังจุดสิ้นสุดของโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในการตัดสินใจสั่งสอนคนนอกศาสนา เปโตรจำเป็นต้องมีหมายสำคัญ - นิมิตที่พระเจ้าตรัสซ้ำสามครั้ง ตรัสกับเปโตร อย่าดูหมิ่นสิ่งใดๆ ที่พระองค์ทรงชำระให้บริสุทธิ์ เปโตรเทศนาแก่นายร้อยคอร์เนลิอุส และเพื่อเสริมสร้างความมุ่งมั่นของอัครสาวก พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนนายร้อยและคนที่อยู่กับเขา เมื่อพวกเขายังไม่รับบัพติศมาด้วยน้ำ เปโตรเริ่มก้าวแรก ไม่ใช่คริสเตียนทุกคน (จากนั้นโดยไม่มีข้อยกเว้นชาวยิว) อนุมัติภารกิจของเขา “อัครสาวก​แก่​คน​ต่าง​ชาติ” เปาโล​ยัง​คง​ทำ​งาน​ให้​ความ​กระจ่าง​แก่​นานา​ชาติ​ต่อ ๆ ไป.

อัครสาวกสูงสุดไม่เหมือนเปโตรผู้เป็นสหายของพระผู้ช่วยให้รอดในชีวิตทางโลกของพระองค์ เขาไม่ได้เห็นปาฏิหาริย์และการรักษา ไม่ได้รับคำสัญญาจากพระเยซูคริสต์ เหมือนพี่คนโตในสิบสองคน บนโลกนี้ จะถูกผูกมัดในสวรรค์…” (มัทธิว 16:18-19) - คำพูดที่แทบจะเข้าใจยาก! มหาปุโรหิตชาวโรมันไม่สามารถทนต่อความสูงได้ ตามธรรมเนียมแล้ว พวกเขาถือว่าตนเองเป็นทายาทของเปโตร และเมื่อกล่าวถึงพระวจนะของพระเจ้ากับตนเอง เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็เริ่มถือว่าตนเองเป็นพระสังฆราชที่ปราศจากบาปของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก

ในทางกลับกัน อัครสาวกเปาโลเคยข่มเหงคริสเตียนและเป็นคนใจร้อนในความหน้าซื่อใจคด เขาไม่เชื่อแม้หลังจากการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด และมีเพียงการเยี่ยมพิเศษของพระเจ้าเท่านั้นซึ่งซาอูลได้รับเกียรติระหว่างทางไปดามัสกัสซึ่งเขาไปข่มเหงสาวกของพระคริสต์ได้หันหลังให้เขา และตอนนี้เขาเป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นในข่าวประเสริฐแล้ว เป็นผู้ให้ความรู้แก่คนต่างชาติ ที่ปรึกษาของผู้กลับใจใหม่

จดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงเมืองต่างๆ เป็นส่วนสำคัญของหนังสือในพันธสัญญาใหม่ คำสอนของท่านมีค่าตลอดเวลา โดยที่อัครสาวกซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อเกือบสองพันปีก่อนยังคงคุยกับเราต่อไป จดหมายเหล่านี้มีเนื้อหามากมาย แม้ว่าจะต้องการความเข้าใจมากกว่าหนังสืออื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่ก็ตาม โดยผ่านพวกเขา ออกัสตินที่ได้รับพรมาหาพระคริสต์ และยอห์น คริสซอสทอม มิได้ละเว้นถ้อยคำสรรเสริญเกี่ยวกับอัครสาวกเปาโล แต่ความลึกของเทววิทยาพอลลีนไม่ได้อันตรายน้อยกว่าอำนาจสูงสุดของปีเตอร์ การตีความสาส์นของอัครสาวกเพียงฝ่ายเดียวทำให้ลูเทอร์เบี่ยงเบนไปจากความเชื่อที่ถูกต้อง และจนถึงทุกวันนี้ โปรเตสแตนต์ไม่ได้กล่าวถึงสิ่งอื่นใดในทันทีเกี่ยวกับจดหมายของเปาโลถึงชาวโรมัน พยายามจะเปรียบเทียบกับส่วนที่เหลือ ของพระคัมภีร์

โดยผ่านงานของอัครสาวก พระเจ้าเรียกทุกชาติมาสู่อาณาจักรของพระองค์ เราเริ่มต้นของเรา เส้นทางชีวิตหัวหน้าอัครสาวกค่อนข้างแตกต่าง: เปาโล ชาวยิวที่มีการศึกษาดีจากเมืองทาร์ซัสแห่งเอเชียไมเนอร์ และชาวประมงปีเตอร์ชาวกาลิลีเข้าหาสาเหตุทั่วไปจากด้านต่างๆ แต่ทั้งคู่เสียชีวิตบนโลกในกรุงโรม ถูกสังหารระหว่างการประหัตประหาร คริสเตียนภายใต้ Nero - ผู้ข่มเหงไม่บรรลุเป้าหมาย หลักคำสอนเรื่องความรอดแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วจักรวาล ผู้คนจากทางเหนือและใต้ ตะวันตกและตะวันออกเข้าสู่ศาสนจักรผ่านประตูที่เปิดโดยหัวหน้าอัครสาวก

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและเปาโลอุทิศให้กับโบสถ์และอารามหลายพันแห่งทั่วโลกออร์โธดอกซ์ ในหมู่พวกเขา - โบสถ์มอสโกปีเตอร์และพอลในเลฟอร์โตโวซึ่งเป็นหนึ่งในโบสถ์รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเหล่านี้ คริสตจักรซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในชื่อ Nikolskaya และภายใต้ Peter I ได้สร้างใหม่และอุทิศถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของจักรพรรดิรัสเซียองค์แรก

ตามที่บอก + ซาร์กราด + Archimandrite Alexy (Vylazhanin)อธิการโบสถ์แห่งปีเตอร์และพอลในเลฟอร์โตโว:

“วัดนี้เป็นหนึ่งในโบสถ์ไม่กี่แห่งในเมืองมอสโกที่ไม่เคยปิด บริการของพระเจ้าไม่ได้หยุดอยู่ที่นี่ในสมัยที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ครั้งเดียวที่ไม่มีบริการที่นี่คือเวลาของการบุกกรุงมอสโกของนโปเลียนเมื่อ มอสโกว่างเปล่า โบสถ์ทั้งหมดถูกปิด ชะตากรรมนี้เกิดขึ้นกับคริสตจักรของเราเช่นกัน... ความภาคภูมิใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรของเราคือความเป็นสัญลักษณ์ของเราซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบดั้งเดิม ไอคอนที่วาดโดยอาจารย์เครมลินยังคงทึ่งกับความงามของพวกเขา ฝีมือ...”

โบสถ์ปีเตอร์และพอลในเลฟอร์โตโว

ด้วยความยินดีและความเคารพเป็นพิเศษ งานเลี้ยงผู้อุปถัมภ์ในฤดูร้อนจึงได้รับการเฉลิมฉลองในกำแพงศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ - วันอัครสาวกเปโตรและเปาโล, กรอกค่อนข้างสั้น อัครสาวกมักเรียกกันว่าเปตรอฟ.

จากประวัติศาสตร์สมัยหัวหน้าอัครสาวกเปโตรและเปาโล

“ตามประเพณีของคริสตจักร อัครสาวกสูงสุดศักดิ์สิทธิ์ของเปโตรและเปาโลยอมรับการพลีชีพในวันเดียวกัน - 29 มิถุนายนตามปฏิทินจูเลียน อัครสาวกเปโตรถูกตรึงด้วยศีรษะของเขาในขณะที่อัครสาวกเปาโลในฐานะพลเมืองโรมันสามารถทำได้ ไม่ถูกประหารชีวิตบนไม้กางเขนและเขาถูกตัดศีรษะ ... "

ชะตากรรมของอัครสาวกสูงสุดแตกต่างกัน: นักบุญเปโตรได้รับเรียกจากพระคริสต์เป็นคนแรก ในทางกลับกัน เปาโลเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนเซาโลที่กลับใจอย่างปาฏิหาริย์และกลายเป็นหนึ่งในอัครสาวกหลังจากการตรึงกางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอด แต่อัครสาวกทั้งสองเป็นหนึ่งเดียวกันโดยการรับใช้พระเจ้าอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษและทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์

การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของซาอูลเป็นพระเจ้า

จากคำเทศนาของนครนิโคไล (ยารุเชวิช) (พ.ศ. 2434-2504)

“ในนามของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปโตรและเปาโลได้ทำหน้าที่อัครสาวกอย่างหนัก ในนามของความรักต่อพระผู้ช่วยให้รอดและในนามของความรักต่อผู้คน เพราะพวกเขาเทศนาพระวจนะของพระเจ้าเพื่อช่วยผู้คน เพื่อวิญญาณอมตะจะไม่พินาศไปชั่วนิรันดร์ แต่ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นด้วยคำพูดที่เทศนาของพวกเขาได้เตรียมตัวเองให้พร้อมสำหรับอาณาจักรแห่งความสุขนิรันดร์ นั่นคือพลังแห่งความรักที่พวกเขามีต่อผู้คน!.."

และในโบสถ์มอสโกที่อุทิศให้กับอัครสาวกเปโตรและพอล มีคนได้ยินคำพูดดังกล่าวมากกว่าหนึ่งครั้ง เพราะมีบุคคลสำคัญในโบสถ์ที่โดดเด่นหลายศตวรรษมารับใช้และเติบโตฝ่ายวิญญาณที่นี่ พ่อ Alexy (Vylazhanin) เน้นย้ำถึงความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณของพวกเขา:

“เนื่องจากการที่วัดนี้ไม่ได้ปิด จึงไม่เพียงแค่ดูดซับศาลเจ้าที่มาจากโบสถ์ที่พังทลายรอบ ๆ ที่นี่ แต่ยังรวมเอาชีวิตฝ่ายวิญญาณของหลายเขตของมอสโกด้วย ในวัดนี้ นครหลวงถูกพาในการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขา Trifon (Turkestanov) เอ็ลเดอร์ Zosima หนึ่งในผู้สารภาพบาปคนสุดท้ายของ Trinity-Sergius Lavra ก่อนที่จะปิดตัวลง และอีกหลายคน นักบวชเช่น Archpriest Vladimir Divakov ผู้ซึ่งรับบัพติศมาในโบสถ์แห่งนี้ได้เริ่มเดินทางในคริสตจักรใน วัดนี้เป็นวัดของเขาในฐานะนักบวช เขายังเริ่มงานอภิบาลครั้งแรกที่นี่ รวมทั้งพ่อ Maftei Stadnyuk ผู้ซึ่งมาที่นี่ในฐานะนักบวชหนุ่มเติบโตที่นี่และจากที่นี่ไปเชื่อฟังพระสังฆราชพิมเม... "

และวันนี้ทุกคนสามารถเยี่ยมชมวัดที่ไม่เหมือนใครแห่งนี้และเมื่อได้สวดอ้อนวอนแล้วสัมผัสประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ไม่ขาดสายของเมืองมอสโกในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาและรับความช่วยเหลือและการขอร้องจากผู้อุปถัมภ์สวรรค์ - อัครสาวกปีเตอร์และอัครสาวกสูงสุดผู้รุ่งโรจน์และสรรเสริญ พอล.

อัครสาวกเปโตรและเปาโล เศษปูนเปียกที่ยังหลงเหลือของอาราม Vatoped ปลายศตวรรษที่ 12 Athos, กรีซ

ความเป็นคู่เบื้องต้นรวมกันเป็นหนึ่ง: เปโตรและเปาโลรู้ดีว่าบาปคืออะไรและการกลับใจคืออะไร และพวกเขารู้ว่าความรักของพระคริสต์มีชัย

ปีเตอร์ ชาวประมง

แต่ในความเป็นมนุษย์ ปีเตอร์และพอลต่างกันมาก การยกย่องพวกเขาในวันเดียวกัน ดูเหมือนว่าคริสตจักรต้องการเตือนเราถึงความหลากหลายของลักษณะนิสัยของมนุษย์และเส้นทางที่นำไปสู่พระเจ้า อัครสาวกทั้งสองถูกเรียกว่าสูงสุด แต่ความเป็นอันดับหนึ่งของพวกเขาไม่เหมือนกันเลย

เปโตรเป็นสานุศิษย์ที่ใกล้ที่สุดคนหนึ่งของพระคริสต์ในช่วงพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลก เปาโลไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์พระกิตติคุณเลย เขาเริ่มเทศนาในเวลาต่อมา และไม่ได้รับ "การรับรองอย่างเป็นทางการ" ให้เป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคนด้วยซ้ำ และเรายังสามารถเปรียบเทียบชะตากรรมทั้งสองนี้ในแง่ทั่วไปที่สุด

อัครสาวกเปโตร. ปูนเปียก ศตวรรษที่ 16 รัสเซีย

ซีโมน ซึ่งต่อมาเรียกว่าเปโตร เช่นเดียวกับแอนดรูว์ น้องชายของเขา เป็นชาวประมงชาวกาลิลีธรรมดา กาลิลีเป็นดินแดนที่ห่างไกลจากกรุงเยรูซาเล็มที่สุดของปาเลสไตน์ และคนนอกศาสนาจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นั่น

ชาวเมืองหลวงปฏิบัติต่อชาวกาลิลีอย่างดูหมิ่นราวกับว่าพวกเขาเป็นจังหวัด พวกเขายังพูดด้วยสำเนียงที่เห็นได้ชัดเจน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยระบุเปโตรในลานบ้านของมหาปุโรหิต ชาวประมง - อาชีพที่เรียบง่ายและถ่อมตัวที่สุด พวกเขาตกปลาในทะเลสาบกาลิลีเป็นส่วนใหญ่ในตอนกลางคืน ดังนั้นชาวประมงจึงไม่มีเวลานอนตลอดเวลา เขาได้กลิ่นคาวปลา รายได้ของเขาคาดเดาไม่ได้เกินไป ทุกอย่างขึ้นอยู่กับโชค

อัครสาวกเปโตร. ไอคอน Encaustic ซีนาย ศตวรรษที่ 6

โดยทั่วไปแล้ว ชีวิตของชาวประมงกาลิลีนั้นไม่น่าอิจฉานัก และบางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมซีโมนและอันดรูว์จึงแทบไม่ได้ยินคำเชิญของนักเทศน์ที่หลงทาง: “จงตามเรามา และเราจะทำให้เจ้าเป็นชาวประมงหามนุษย์” เชื่อฟังพระองค์ทันที แม้กระทั่งการโยนแหซึ่งหลังจากจับได้แต่ละครั้งจะต้องทำความสะอาดและซ่อมแซม ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นคนแรกที่เรียกว่าอัครสาวก

พอล ธรรมาจารย์

อัครสาวกเปาโลเขียนจดหมายถึงชาวโครินธ์ หนังสือยุคกลางขนาดเล็ก รัสเซีย

เปาโล หรือที่ตรงกว่านั้นคือ เซาโล (ในขณะที่เขาได้รับเรียกก่อนที่จะเปลี่ยนมาสู่พระคริสต์) ตรงกันข้าม มาจากชนชั้นสูงในสมัยนั้น เขาเกิดในเมืองทาร์ซัสของกรีก ซึ่งเป็นเมืองหลวงของแคว้นซิลิเซีย มาจากเผ่าเบนจามิน เช่นเดียวกับกษัตริย์เซาโล

ในและ. ซูริคอฟ. อัครสาวกเปาโลอธิบายหลักคำสอนแห่งศรัทธาต่อหน้ากษัตริย์อากริปปา เบเรนิซ น้องสาวของเขาและโพรคอนซุล เฟสตัส พ.ศ. 2418

ในเวลาเดียวกันเขาเป็นพลเมืองโรมันโดยกำเนิด - สิทธิพิเศษที่หายากสำหรับต่างจังหวัดซึ่งทำให้เขาได้รับสิทธิพิเศษมากมาย (เช่นเพื่อเรียกร้องการพิจารณาคดีส่วนตัวจากจักรพรรดิซึ่งต่อมาเขาเคยไปที่กรุงโรมด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะ) . Paulus นั่นคือ "เล็ก" เป็นชื่อโรมัน - เขาอาจมีมันตั้งแต่แรกเริ่ม แต่หลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แล้ว เขาจึงเริ่มใช้ชื่อนี้แทนชื่อเดิมของเซาโล

หัวหน้าอัครสาวกเปาโล รายละเอียดของปูนเปียก "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" วลาดิเมียร์ ศตวรรษที่ 16

เขาได้รับการศึกษาในกรุงเยรูซาเล็มจากกามาลิเอลนักศาสนศาสตร์ที่มีอำนาจสูงสุดในสมัยนั้น ซาอูลอยู่ในจำนวนของชาวฟาริสี - ผู้คลั่งไคล้ธรรมบัญญัติ มุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดและ "ประเพณีของผู้อาวุโส" ทั้งหมด แม้ว่าพระคริสต์จะประณามพวกฟาริสี (เพราะความเย่อหยิ่งและการใช้อักษรตามตัวอักษร) เรารู้ตัวอย่างหลายประการเมื่อพวกฟาริสีเป็นสาวกผู้อุทิศตนของพระองค์ ดังนั้นเซาเปาโลจึงไม่ได้อยู่คนเดียวในเรื่องนี้

วิญญาณที่เร่าร้อน

อัครสาวกเปโตรและเปาโล ไอคอน ศตวรรษที่ 17

แต่ตัวละครของซีโมนและซาอูลมีความเหมือนกันมาก เมื่อ​เรียน​รู้​จาก​ฆามาลิเอล เปาโล​ทำ​มาก​กว่า​แค่​หมกมุ่น​กับ​การ​ตี​ความ​พระ​บัญญัติ​ของ​โมเซ. ไม่เขาต้องใช้และบังคับใช้กฎหมายนี้ในทางปฏิบัติ - และขอบเขตที่เหมาะสมที่สุดของการประยุกต์ใช้ดูเหมือนจะเป็นการต่อสู้กับ "นอกรีต" ที่เพิ่งเกิดขึ้นซึ่งผู้สนับสนุนพูดคุยเกี่ยวกับพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์และ ความเชื่อในพระองค์นั้นสำคัญกว่าการกระทำของธรรมบัญญัติมาก! ซาอูลทนไม่ได้กับเรื่องนั้น

เมื่อมัคนายกสตีเฟนถูกขว้างด้วยก้อนหินในการเทศนาเช่นนี้ เขาเพียงปกป้องเสื้อผ้าของผู้ฆ่าสัตว์ แต่ในไม่ช้าชายหนุ่มผู้กระตือรือร้นก็ออกเดินทางด้วยตัวเขาเองเพื่อลงโทษผู้นอกใจในดามัสกัส บนเส้นทางนี้ที่การประชุมจะเกิดขึ้นที่จะเปลี่ยนชีวิตของเขาตลอดไป

อัครสาวกเปโตรตัดหูคนรับใช้ของมหาปุโรหิตมัลคัส

และซีโมนซึ่งเป็นสาวกของพระคริสต์ตั้งแต่แรกเริ่ม? เขาเป็นคนที่ร้อนแรงและใจร้อน ที่นี่พระคริสต์ทรงสั่งให้เขาซึ่งยังคงเป็นชาวประมงและไม่ใช่อัครสาวกให้โยนแหอีกครั้งหลังจากการตกปลาในตอนกลางคืนที่ไม่ประสบความสำเร็จ - และเขาก็เชื่อฟังและเมื่อตาข่ายจับปลาที่ไม่ธรรมดาเขาพูดกับครู:“ ออกไปจากฉัน พระเจ้า! เพราะข้าพเจ้าเป็นคนบาป” (ลูกา 5:8) เขารู้สึกถึงความไม่คู่ควรและความสกปรกของเขาอย่างสุดซึ้ง... แต่ต่อมาเมื่อเห็นพระผู้ช่วยให้รอดทรงเดินบนน้ำ กลับถามทันทีว่า: "... สั่งให้ฉันมาหาพระองค์บนน้ำ" (แมตต์ . 14:28).

Lorenzo Veneziano การเรียกอัครสาวกเปโตรและแอนดรูว์ ศตวรรษที่ 16

ใช่ จากนั้นเขาก็สงสัยและเริ่มจม แต่อัครสาวกที่เหลือไม่กล้าลองด้วยซ้ำ! เมื่อปาฏิหาริย์เกิดขึ้นข้างซีโมน เขาต้องตอบสนองทันที ทุกสิ่งกำลังเกิดขึ้นสำหรับเขาที่นี่และเดี๋ยวนี้ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเป็นคนที่ประกาศคำสารภาพโดยไม่ลังเลก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: “คุณคือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์” (มัทธิว 16: 16)

แต่แม้แต่ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาก็ส่งสาวกมาหาพระคริสต์ด้วยคำถามว่าเขาคือ... เปโตรไม่สงสัย และในการตอบสนองต่อคำพูดเหล่านี้ พระคริสต์ทรงเรียกเขาว่าศิลาที่พระองค์จะทรงสร้างคริสตจักรของพระองค์ คำภาษาอาราเมอิกและกรีกสำหรับคำว่าร็อค Cephas และ Peter ตามลำดับ กลายเป็นชื่อใหม่ของไซม่อน

การประชุมของอัครสาวกในเรือนจำ Mamertine ในกรุงโรม อิเล็กโทรไทป์ มหาวิหารเซนต์ปอล กรุงโรม

ในชีวิตของพวกเขาแต่ละคนมีจุดเปลี่ยนที่ทำให้พวกเขาเป็นอย่างที่พวกเขาเป็น พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ทรงปรากฏต่อเซาโลระหว่างทางไปดามัสกัสและตรัสถามเขาว่า “เซาโล เซาโล! ทำไมคุณถึงข่มเหงฉัน” (กิจการ 9:4). นับจากนั้นเป็นต้นมา ทุกๆ อย่างในชีวิตก็เปลี่ยนไป ให้แม่นยำกว่านั้น ชีวิตนี้ไม่ใช่ชีวิตของเขาอีกต่อไป อุทิศให้กับการเทศนาถึงพระองค์ผู้ซึ่งเขาเคยข่มเหงมาก่อน

ในทางกลับกัน สำหรับเปโตร การสละสิทธิ์ก็กลายเป็นช่วงเวลาเช่นนั้น ก่อนการตรึงบนไม้กางเขน เขาสัญญากับพระคริสต์ว่าแม้ภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตาย เขาจะไม่ทิ้งพระองค์ แต่พระคริสต์ตรัสตอบว่า: "... ในคืนนี้ก่อนที่ไก่จะขัน คุณจะปฏิเสธฉันสามครั้ง" (มัทธิว 26: 34). บางทีถ้าเพชฌฆาตได้กำหนดตัวเขาในทันที เขาก็คงจะกล้าไปประหารชีวิต แต่ยังมีคืนที่ยาวนานข้างหน้า เต็มไปด้วยความกลัวและความไม่แน่นอน ... และปีเตอร์ก็ละทิ้งพระคริสต์อย่างมองไม่เห็นในชีวิตประจำวันโดยไม่สังเกตเห็น อีกาของไก่

จากตัวอย่างของท่านเอง อัครสาวกกลุ่มแรกเห็นว่าการเป็นคนสุดท้ายง่ายเพียงใด

N.P. Komarov "อัครสาวกปีเตอร์"

และหลังจากที่ได้ยินพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ตรัสกับเขาว่า "...จงเลี้ยงแกะของเรา" (ยอห์น 21:17) หลังจากได้ยินน้ำตาของผู้กลับใจแล้วเท่านั้น แต่ก่อนอื่น พระองค์ถามคำถามง่ายๆ ว่า “คุณรักฉันไหม” เขาถามสามครั้งเพื่อให้ปีเตอร์อารมณ์เสีย แต่หลังจากคืนหนึ่งกับไก่ตัวหนึ่งก็ไม่ฟุ่มเฟือย: ผู้ที่ปฏิเสธสามครั้งสารภาพรัก

และเพื่อความรักนี้จะต้องได้รับการตอบแทนด้วยความสงบและความสบายใจ ทั้งคู่ ทั้งปีเตอร์และพอลต่างก็รู้ดีเป็นอย่างดี ทันทีที่เปโตรสารภาพความรักของพระองค์ พระเยซูทรงพยากรณ์เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ว่า “เจ้าจะเหยียดพระหัตถ์ และอีกคนหนึ่งจะคาดเอวเจ้าและนำเจ้าไปสู่ที่ซึ่งเจ้าไม่ต้องการ” (ยอห์น 21:18) เปโตรผู้เห็นการตรึงกางเขน อาจารย์และจะไม่เข้าใจพอลได้อย่างไรซึ่งเขาเคยทรมานคริสเตียนมาก่อน! ทั้งสองถูกประหารชีวิตในกรุงโรมในทศวรรษ 1960 แม้กระทั่งก่อนที่หนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่จะเสร็จสมบูรณ์

ทูตสวรรค์ปลอบอัครสาวกเปโตรในเรือนจำ ปูนเปียก ศตวรรษที่ 18 บอลข่าน

หนังสือกิจการบอกเกี่ยวกับคำเทศนาของพวกเขา ตั้งแต่เริ่มแรก มีการกล่าวถึงพระกิตติคุณถึง “แกะหลงของวงศ์วานอิสราเอล” เป็นหลัก และเปโตรต้องใช้นิมิตอันน่าอัศจรรย์เพื่อให้แน่ใจว่าพระเจ้าเรียกคนต่างชาติให้มีศรัทธาเช่นเดียวกับชาวยิว อย่าง ไร ก็ ตาม เขา ประกาศ กับ เพื่อน ร่วม ความ เชื่อ เป็น ส่วน ใหญ่ และ อาจ ยาก ที่ ชาวประมง กาลิลี ธรรมดา จะ พูด กับ ผู้ ฟัง ที่ พูด ต่าง ประเทศ และ ต่าง กัน. ในทางกลับกัน มันใช้ได้ผลดีสำหรับเปาโลที่มีการศึกษา ซึ่งกล่าวว่า “... ข้าพเจ้าได้รับมอบข่าวประเสริฐให้กับผู้ที่ไม่ได้เข้าสุหนัต

โดยทั่วไปมีความแตกต่างกันค่อนข้างน้อย ตัวอย่างเช่น เปโตรแต่งงานก่อนพบพระคริสต์ และเปาโลตัดสินใจว่าจะยังคงเป็นโสดอยู่เสมอเพื่อว่างานครอบครัวจะไม่รบกวนการเรียกหลักของเขา อย่างไรก็ตาม ตัวเปาโลเองพูดเกี่ยวกับเปโตรว่าภรรยาของเขาเป็นคู่ชีวิตของเขา (ดู 1 โครินธ์ 9:5) ซึ่งหมายความว่าชีวิตครอบครัวไม่ควรจะเป็นอุปสรรคต่องานเผยแผ่ศาสนา

เป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบอัครสาวกทั้งสองซึ่งต่อมาเรียกว่าผู้นำสูงสุดเป็นเวลานานและในรายละเอียดโดยสังเกตทั่วไปและพิเศษในชีวิตของแต่ละคน แต่เป็นการดีที่สุดที่จะมอบพื้นให้พวกเขาเอง เพื่อที่พวกเขาจะได้บอกเราว่าการเป็นคนแรกในหมู่อัครสาวกเป็นอย่างไร

การประหารชีวิตอัครสาวกเปโตร อิเล็กโทรไทป์ มหาวิหารเซนต์ปอล กรุงโรม

เปโตร: “ข้าพเจ้าขอวิงวอนผู้เลี้ยงแกะของท่าน ศิษยาภิบาล และเป็นพยานถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์และเป็นหุ้นส่วนในสง่าราศีที่ต้องเปิดเผย: ผู้เลี้ยงแกะของพระเจ้าซึ่งเป็นของคุณ คอยดูแลไม่อยู่ภายใต้การบังคับ แต่เต็มใจและทำให้พระเจ้าพอพระทัย ไม่ใช่ เพื่อผลประโยชน์ส่วนตนอย่างเลวทราม แต่ด้วยความกระตือรือร้น ไม่มีอำนาจครอบครองมรดกของพระเจ้า แต่เป็นแบบอย่างแก่ฝูงแกะ และเมื่อหัวหน้าผู้เลี้ยงปรากฏขึ้น คุณจะได้รับมงกุฎแห่งสง่าราศีที่ไม่เสื่อมคลาย” (1 ปต. 5:1-4)

เปาโล: “... วันที่แปดข้าพเจ้าเข้าสุหนัตจากเผ่าอิสราเอลเผ่าเบนยามินชาวยิวจากพวกยิวตามคำสอนของฟาริสีด้วยความหึงหวงฉันเป็นผู้ข่มเหงคริสตจักรของพระเจ้า โดยความชอบธรรมของธรรมบัญญัติ ข้าพเจ้าไม่มีที่ติ แต่สิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับฉัน ฉันคิดว่าการสูญเสียเพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ ใช่และฉันถือว่าทุกอย่างเป็นความสูญเสียเพื่อความยอดเยี่ยมของความรู้ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของฉัน: สำหรับพระองค์ฉันยอมแพ้ทุกอย่างและฉันนับทุกอย่างว่าเป็นขยะเพื่อให้ได้พระคริสต์ ... ฉันไม่ได้พูดแบบนี้ เพราะข้าพเจ้าบรรลุแล้วหรือสำเร็จแล้ว แต่ข้าพเจ้าก็พยายามไม่สำเร็จตามที่พระเยซูคริสต์เสด็จมาถึงข้าพเจ้า” (ฟีลิปปี 3:5-8, 12)

อัครสาวกเปโตรและเปาโล โมเสก. ตรีเอสเต ศตวรรษที่ 12

โบสถ์ปีเตอร์และพอลใน Kozhevniki ศตวรรษที่ 15

อัครสาวกเปโตรและเปาโล ไอคอน ศตวรรษที่ 18

อัครสาวกเปโตรและเปาโล ภาพวาดประตูเจ้าอาวาส โรมาเนีย ศตวรรษที่ 19

พระคริสต์กับอัครสาวกที่จะมาถึง ปีเตอร์และพอล รายละเอียดของโดมโมเสค มหาวิหารเซนต์ปอล กรุงโรม

มหาวิหารเซนต์ปอล กรุงโรม

อัครสาวกเปาโลด้วยดาบ มหาวิหารเซนต์ปอล กรุงโรม

ไมเคิลแองเจโล การเปลี่ยนแปลงของเปาโล 1546 - 1550

เอล เกรโก. อัครสาวกเปโตรและเปาโล 1592

แรมแบรนดท์. อัครสาวกเปาโลในเรือนจำ 1627

แรมแบรนดท์. การสนทนาของอัครสาวกเปโตรและเปาโล 1628

ราฟาเอล. การแสดงอัศจรรย์ของอัครสาวกเปโตรจากเรือนจำ 1511-1514 ปี

โมเสกของโบสถ์อารามใน Chora (Kahriye-jami) ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ต้นศตวรรษที่ 14. อิสตันบูลตุรกี

อัครสาวกเปโตรและเปาโล โล่งใจบนหิน ศตวรรษที่ 4 - 5 พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติ Aquileia ประเทศอิตาลี

พระคริสต์ทรงสวมมงกุฎอัครสาวกเปโตรและเปาโล ด้านล่างของเรือที่ระลึก กรุงโรม ศตวรรษที่ 4 พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา

มหาวิหารเปโตร-พาฟลอฟสกี คาซาน

มหาวิหารเปโตร-พาฟลอฟสกี โกเมล

มหาวิหารเปโตร-พาฟลอฟสกี เซวาสโทพอล

มหาวิหารเปโตร-พาฟลอฟสกี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

มหาวิหารเปโตร-พาฟลอฟสกี ปีเตอร์ฮอฟ

ภาพประกอบ: Alexander IVANOV

เป็นเวลากว่าสองศตวรรษติดต่อกันแล้วที่มีการพูดคุยกันอย่างต่อเนื่องในโลกระหว่างผู้เชื่อและผู้ที่ไม่มีพระเจ้า ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า และผู้เชื่อ ซึ่งไม่มีผู้ชนะหรือผู้แพ้ ในการสนทนานี้ ทุกคนมีสิทธิ์ในทางของตนเอง และความจริงอยู่กับพระเจ้า

ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง เราตัดสินใจที่จะพูดถึงหัวข้อที่ละเอียดอ่อนนี้ โดยตระหนักว่าดวงตาที่อยากรู้อยากเห็นและวิตกกังวลนับพันจะจับจ้องมาที่เรา และต้องการคำตอบ: ความจริงอยู่ที่ไหน ความจริงอยู่ที่ไหน ใครควรเชื่อ ทฤษฎีหรือพระคัมภีร์? มีแต่คนถามว่าทำไม E.P. Blavatsky ปล่อยให้เราสับสนกับความขัดแย้งทางศาสนาที่ซับซ้อนเช่นนี้หรือไม่? ทำไมเธอไม่คลี่คลาย ไม่ได้ทำให้มันจบ แต่โยนมาให้เราเพื่อดิ้นรนและอภิปราย เพื่อไม่ให้ล้อเลียนและทำให้คนอื่นขุ่นเคือง และไม่โทษทุกอย่างใน Blavatsky เราจึงตัดสินใจเข้าถึงปัญหานี้จากจุดยืนของคนส่วนใหญ่ที่เรื่องราวของพระกิตติคุณเป็นประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ และพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของสิ่งมีชีวิต พระเจ้า. นั่นคือเหตุผลที่เราจะพิจารณาปัญหาของประวัติศาสตร์คริสเตียน ไม่เพียงแต่จากมุมมองของทฤษฎี ซึ่งวิทยาศาสตร์ที่มีสติสัมปชัญญะมีชัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากมุมมองของความเชื่อคริสเตียนและพระคัมภีร์ด้วย

ทุกคนสนใจที่จะรู้ว่าอัครสาวกเปโตรและเปาโลมีความเป็นมิตรกันในช่วงชีวิตของพวกเขาหรือไม่ พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกันหรือไม่ ตามที่พวกเขาปรากฎบนไอคอน หรือเป็นศัตรูกัน ตามที่ผู้คลางแคลงและเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า? เราเห็นว่าอัครสาวกทั้งสองเป็นผู้มีชีวิต มีจุดอ่อนและจุดแข็งของตนเอง เปโตรและพอลเป็นบุคคลซึ่งไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้นโดยศาสนาคริสต์หรือเทโอโซฟี พวกเขาเป็นวิสุทธิชนของเรื่องราวพระกิตติคุณ เปโตรเป็นสาวกของพระคริสต์ หัวหน้าอัครสาวก ผู้แบ่งปันความทุกข์ทั้งหมดของเขากับพระเยซู เปาโลเป็นผู้ติดตามที่สัตย์ซื่อของพระคริสต์ นักอุดมการณ์หลักของเขาและผู้ส่งเสริมความเชื่อของคริสเตียน ต้องขอบคุณพรสวรรค์ สติปัญญา ความลุ่มหลง คำเทศนาและจดหมายข่าวของเขา ศาสนาคริสต์จึงกลายเป็นพลังที่ทั้งพวกไญยศาสตร์ หรือฟาริสี นักกรานต์ และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าต่างก็ไม่สามารถทำลายมันได้ แม้ว่าทหารม้าจะโจมตีความเชื่อของพระคริสต์มาจนถึงทุกวันนี้ มันไม่ง่ายนักที่จะสถาปนาความจริงว่าใครถูกใครผิด อาจเป็นความจริงอยู่ที่ไหนสักแห่งที่อยู่ตรงกลาง บางทีมันอาจจะไม่ใช่แค่ในพระคัมภีร์และคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในหนังสือเล่มอื่น ๆ ด้วยเช่นกันซึ่งคนโบราณซ่อนไว้อย่างปลอดภัยจากการสอดรู้สอดเห็น

อัครสาวกเปโตร บุตรของยอนนาชาวประมงแห่งเบธไซดาแห่งกาลิลี

คำว่าอัครสาวกหมายถึง - ผู้ส่งสาร (กรีก m'apost'oloi) ในพันธสัญญาใหม่ คนเหล่านี้เป็นสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ที่พระองค์ส่งมาเพื่อสั่งสอน ผู้บริหารหลายคนเชื่อว่าต้นแบบของผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์เป็นสถาบัน "ผู้ส่งสาร" ในพันธสัญญาเดิมในภาษาอราเมอิก - เชลูกิน Shelukhins ถูกเรียกว่าตัวแทนพิเศษของวรรณะทางวิญญาณของชาวยิว พวกเขาถูกส่งไปยังพื้นที่ห่างไกลเพื่อช่วยคริสตจักรเล็ก ๆ ทีละสองคน พวกเขาต้องรายงานการตัดสินใจของสภา ในช่วงเวลาของวันหยุด การกระจายการบริจาคในคำพูด - เพื่อสื่อสารระหว่างศูนย์และคริสตจักรของประเทศที่กระจัดกระจาย พระเยซูทรงส่งอัครสาวกไปแยกกันเพื่อที่พวกเขาจะได้เตรียมพื้นที่สำหรับการเทศนาที่พระองค์จะเสด็จไป แต่ชาวเชลูอิน (อัครสาวก) ค่อยๆ กลายเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ผู้ช่วยของพระเยซูทั้งทางวาจาและการกระทำ ในพระนามของพระองค์พวกเขาประกาศการเสด็จมาของอาณาจักรของพระเจ้า รักษาคนป่วย ประกาศข่าวประเสริฐ ประกาศการมาถึงของเวลาใหม่ พันธกิจของพวกเขาเป็นศีลระลึก เพราะพระคริสต์เองจะทรงกระทำผ่านพวกเขา: "ดังที่พระบิดาทรงส่งฉันมา และฉันส่งคุณมา ... " [แต่. ผู้ชาย. อัครสาวก].

พระคริสต์ทรงนำเลขสิบสองไปโดยบังเอิญ ตามประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล คริสตจักรในพันธสัญญาเดิมสืบเชื้อสายมาจากผู้เฒ่าสิบสองคนและดังนั้นจึงถูกแบ่งออกเป็นเผ่าจำนวนเท่ากัน โมเสสแต่งตั้งผู้อาวุโสสิบสองคนดูแลพวกเขา ร่างศักดิ์สิทธิ์ 12 เตือนถึงสัญญาณจักรวาลของจักรราศี เป็นสัญลักษณ์ของความบริบูรณ์ของคนของพระเจ้า ดังนั้นผู้ร่วมสมัยของพระคริสต์ซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่ม Essenes ซึ่งประกาศตนว่าเป็น "อิสราเอลที่แท้จริง" ได้วางชายสิบสองคนไว้ที่ศีรษะของสหภาพ ซึ่งหมายความว่าการแต่งตั้งอัครสาวกโดยพระเยซูระบุว่าในท้องพระโรงของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม พระคริสต์ทรงวางรากฐานของคริสตจักรใหม่ที่มีพระเมสสิยาห์

ในพระคัมภีร์เรียกอัครสาวกเปโตรและเปาโลว่าเป็นหัวหน้า เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทำงานอย่างเต็มที่ในการเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียนและสร้างคริสตจักรใหม่ หนังสือพันธสัญญาใหม่ "กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์" บอกเกี่ยวกับชีวิตของสาวกของพระเยซู การงาน การกระทำ และความตายของพวกเขา ชีวิตของพวกเขาก่อนพันธกิจของอัครสาวกนั้นไร้จุดหมาย ปราศจากศรัทธา ปราศจากความชื่นชมยินดี และเข้าใจว่าหลังจากที่พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยพระคริสต์เท่านั้น ชีวิตก็จะเต็มไปด้วยความหมายทางวิญญาณที่ยิ่งใหญ่

อัครสาวกเปโตรเรียกว่าซีโมนก่อนรับใช้พระคริสต์ เขาเป็นบุตรชายของโยนาห์ชาวประมงจากเมืองเบธไซดาแห่งแคว้นกาลิลี น้องชายของอัครสาวกอันดรูว์ ซึ่งนำเขามาหาพระเยซู เปโตรแต่งงานแล้วไม่ใช่คนยากจน เขามีบ้านอยู่ในคาเปอรนาอุม พระเยซูทรงเรียกท่านขณะตกปลาในทะเลสาบเกนเนซาเรท เขาเน้นย้ำถึงความภักดีต่อพระคริสต์และศรัทธาเสมอ ซึ่งพระเยซูทรงนำเขาเข้าใกล้พระองค์มากขึ้นพร้อมกับอัครสาวกยากอบและยอห์น แม้ว่าซีโมนจะใจร้อน รวดเร็วในการกระทำ ไม่แน่วแน่และกล้าหาญเสมอไป แต่เขาเป็นคนแรกที่เรียกครูของเขา - พระคริสต์ พระผู้มาโปรด ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งเปโตรจากพระเยซูซึ่งหมายถึง - สโตน

โดยธรรมชาติแล้ว ปีเตอร์เป็นคนร่าเริงและอารมณ์ดี ผู้ที่ปรารถนาจะเดินบนน้ำเพื่อมาหาพระเยซู เขาเป็นคนตัดหูคนใช้ของมหาปุโรหิตในสวนเกทเสมนี ในคืนหลังจากการจับกุมของพระเยซู เปโตรตามที่พระเยซูได้ทำนายไว้ แสดงความอ่อนแอและกลัวว่าจะถูกข่มเหง ปฏิเสธพระคริสต์สามครั้งก่อนที่ไก่จะขัน ต่อมา พระคริสต์ทรงสงสารเขา ยกโทษให้เขาที่อ่อนแอ และหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ทรงนำเขากลับสู่ตำแหน่งอัครสาวกในอดีต สามครั้งตามจำนวนการปฏิเสธ พระเยซูทรงมอบเขาดูแลแกะของเขา และถามเขาสามครั้ง: เขารักเขาไหม? ซึ่งอัครสาวกที่หวาดกลัวตอบอย่างหนักแน่นว่าใช่เขารัก ตำนานหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้: อัครสาวกเปโตรทุกเช้าเมื่อไก่ขัน ระลึกถึงการกระทำที่ไม่สมควรของเขา - การสละพระคริสต์และในเวลาเดียวกันก็ร้องไห้อย่างขมขื่น ร่วมกับยากอบและยอห์น เปโตรอยู่ที่ภูเขาทาบอร์ระหว่างการเปลี่ยนร่าง

ในการเป็นสาวกของพระคริสต์ พระองค์ทรงติดตามพระองค์ไปในทุกวิถีทางแห่งชีวิตบนแผ่นดินโลกของพระองค์ เปโตรเป็นสาวกคนโปรดคนหนึ่งของพระเยซู เมื่อพระคริสต์ถามเหล่าสาวกว่าพวกเขาคิดอย่างไรกับพระองค์ เปโตรเป็นคนแรกที่กล่าวว่าพระองค์คือ “พระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ พระเยซูตรัสตอบท่านว่า “เราบอกท่านทั้งหลายว่า ท่านคือเปโตร และบนศิลานี้ เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูแห่งนรกจะไม่ชนะคริสตจักร และเราจะมอบกุญแจแห่งอาณาจักรสวรรค์แก่คุณ และสิ่งที่คุณผูกไว้บนแผ่นดินโลกจะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งที่คุณปล่อยบนแผ่นดินโลกจะถูกปลดปล่อยในสวรรค์” [มัทธิว 16:18-19].

หลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ อัครสาวกเปโตรคนแรกมีส่วนสนับสนุนการแผ่ขยายและสถาปนาคริสตจักรของพระคริสต์ ในวันเพ็นเทคอสต์ เขาได้ปราศรัยกับผู้คน โดยเปลี่ยนวิญญาณมากกว่า 3,000 คนให้มานับถือศาสนาคริสต์ เมื่อเปโตรและยอห์นพบคนขอทานพิการที่ประตูพระวิหาร เขาขอทานจากพวกเขา ซีโมนกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่มีเงินและทอง และสิ่งที่ฉันมีให้คุณ: ในพระนามของพระเยซูคริสต์แห่งนาซาเร็ ธ ลุกขึ้นและเดิน! และจับมือขวาของเขายกเขาขึ้น ทันใดนั้นเท้าและเข่าของเขาก็แข็งแรงขึ้นและกระโดดขึ้นเขาลุกขึ้นและเริ่มเดินเข้าไปในวัดกับพวกเขาเดินและกระโดดและสรรเสริญพระเจ้า .. และทุกคนเห็นเขาเดินและสรรเสริญพระเจ้า [พระราชบัญญัติ 3:6-9].

หลังจากการกดขี่ข่มเหงคริสเตียน ในปีที่ 42 เฮโรด อากริปปาที่หนึ่ง หลานชายของเฮโรดมหาราช ได้สังหารอัครสาวกเจมส์ เซเวเดเยฟและจำคุกอัครสาวกเปโตรในเรือนจำ เมื่อรู้เกี่ยวกับการประหารชีวิตอัครสาวกเปโตร ผู้ศรัทธาจึงอธิษฐานอย่างแรงกล้าเพื่อเขา และในเวลากลางคืนปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น ทูตสวรรค์ของพระเจ้าปรากฏต่อเปโตรในห้องขัง ปลดปล่อยเขาจากโซ่ตรวน และเปโตรก็ออกจากคุกอย่างอิสระ

ประเพณีของคริสตจักรรายงานว่าเปโตรสั่งสอนพระกิตติคุณตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน: ในเมืองอันทิโอก เอเชียไมเนอร์ อียิปต์ ซึ่งเขาแต่งตั้งมาระโกเป็นอธิการของโบสถ์อเล็กซานเดรีย จากนั้นท่านไปเยี่ยมกรีซ (อาคายา) ประกาศในเมืองโครินธ์ โรม สเปน คาร์เธจ และบริเตน มาระโกเป็นศิษย์ที่ซื่อสัตย์ของอัครสาวกเปโตร ตามตำนานเล่าว่า มาระโก ภายใต้คำสั่งของเปโตรและจากบันทึกความทรงจำของเขา เขาเขียนพระกิตติคุณสำหรับชาวโรมันคริสเตียน สาส์น Conciliar (เขต) สองฉบับของอัครสาวกเปโตรได้รับการเก็บรักษาไว้ ประเด็นแรกส่งถึงผู้มาใหม่ที่กระจัดกระจายอยู่ในปอนตุส กัลลาเทีย คัปปาโดเกีย เอเชีย และเบธานี - จังหวัดของเอเชียไมเนอร์ จุดประสงค์ของสาส์นนี้คือเพื่อให้พี่น้องของตนเข้มแข็งขึ้นในความเชื่อของพระคริสต์ในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงและไม่ยอมจำนนต่อผู้สอนเท็จหลายคน

ตามคำกล่าวของสิเมโอน เมตาฟราสตุส อัครสาวกเปโตรซึ่งเทศนาที่เมืองอันซีราแห่งกาลาเทีย ได้ปลุกผู้ตายให้ฟื้นขึ้นจากตาย ในคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์เอเกซิปปัส เช่นเดียวกับในจดหมายของมาร์เซลลัสชาวโรมัน ว่ากันว่าอัครสาวกเปโตรปลุกชายหนุ่มคนหนึ่งของราชวงศ์ในกรุงโรม มารดาของชายหนุ่มเชิญอัครสาวกเปโตรและซีโมน มากัสไปฝังศพลูกชายของเธอ ซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้คนเรื่องการปลุกคนตายและเทศนาพระคำของพระเจ้า เพื่อพิสูจน์ว่าเปโตรกระทำการแทนพระคำของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ เขาได้ปลุกชายหนุ่มให้ฟื้นคืนชีพต่อหน้าคนทั้งปวง ซึ่งทำให้ซีโมน มากัส ผู้ก่อตั้งนิกายองค์ญอสติกอับอายและการกระทำที่น่าสงสัยของเขา

ใน ช่วง บั้นปลาย ชีวิต อัครสาวก เปโตร มา ถึง กรุง โรม อีก ครั้ง หนึ่ง เพื่อ ช่วย เปาโล พี่ ชาย ของ เขา ซึ่ง เนโร คุม ขัง. แต่ทุกอย่างจบลงอย่างน่าเศร้า ตามคำแนะนำของเนโร อัครสาวกทั้งสองถูกประหารชีวิตในฐานะผู้สมรู้ร่วมคิดและผู้ก่อปัญหา เปโตรถูกตรึงบนไม้กางเขนโดยก้มศีรษะลง และอัครสาวกเปาโลถูกตัดศีรษะ สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 67 ณ สถานที่แห่งนี้ จนถึงทุกวันนี้ มีดันเจี้ยน Mamertian ซึ่งถือเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในเมือง ตามตำนานเล่าว่าอัครสาวกเปโตรและเปาโลถูกคุมขังอยู่ในนั้น จากนั้นพวกเขาก็ถูกนำไปประหารชีวิต เสาที่อัครสาวกเปโตรถูกตรึงศีรษะไว้ได้ถูกเก็บรักษาไว้ โดยความทุกข์ทรมานของเขา เขาได้ยืนยันความสัตย์ซื่อของอัครสาวกต่อพระคริสต์ ภรรยาของปีเตอร์ซึ่งเดินทางไปกับเขาตลอดการเดินทาง เล่าถึงชะตากรรมของสามีของเธอ คนใช้ของเนโรฆ่าเธอและฝังเธอไว้ไม่ไกลจากปีเตอร์

ตำนานหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้: ไม่นานก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์ ตามคำขอของผู้เชื่อ เปโตรออกจากเมืองไป และพระเยซูทรงปรากฏแก่เขาในนิมิตที่เข้าสู่กรุงโรม “พระเจ้า คุณจะไปไหน” ถามอัครสาวก “ฉันกำลังจะไปกรุงโรมเพื่อถูกตรึงที่กางเขนอีกครั้ง” พระคริสต์ตอบ เปโตรตระหนักว่าการหนีจากการประหารชีวิตไม่เป็นที่พอพระทัยพระเยซู ดังนั้น เขาจึงกลับเข้าคุกทันที

อัครสาวกเปโตรทิ้งสาส์นคาทอลิกสองฉบับให้เราเชื่อชาวยิวที่กระจัดกระจายอยู่นอกปาเลสไตน์

สาส์นคาทอลิกฉบับที่ 1 ของเปโตรประกอบด้วย 5 บท ซึ่งเขียนขึ้นในบาบิโลนในปี ค.ศ. 65 เกี่ยวกับการล่วงละเมิดที่เกิดขึ้นในหลักคำสอนเรื่องความเชื่อที่ชี้ให้เห็นถึงการกระทำที่ไม่เหมาะสม ในเรื่องนี้ อัครสาวกเกลี้ยกล่อมคริสเตียน แม้จะถูกข่มเหง ให้ชื่นชมยินดีในความเชื่อของพวกเขา และให้มั่นคงในศาสนานั้น แม้จะใส่ร้ายป้ายสีจากพวกนอกรีต ในการเลียนแบบพระคริสต์ จงดำเนินชีวิตด้วยความถ่อมใจและตรงไปตรงมา ยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจบนโลกและไม่ปกปิดความชั่วร้ายของคุณด้วยความเชื่อของคริสเตียน เปโตรเขียนกฎเกณฑ์ความประพฤติแบบคริสเตียนสำหรับผู้รับใช้ ภรรยา สามี สมาชิกทุกคนของศาสนจักร รวมทั้งศิษยาภิบาล

สาส์นคาทอลิกฉบับที่สองของปีเตอร์ประกอบด้วยสามบทและเขียนขึ้นไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในกรุงโรม โดยพื้นฐานแล้วนี่คือข้อพิสูจน์ของเขาที่มีต่อเพื่อน ๆ - ผู้เชื่อ ในเสียงของผู้พลีชีพ อัครสาวกวิงวอนพวกเขาให้มั่นคงและแน่วแน่ในศรัทธา ให้ระวังผู้สอนเท็จ อย่าเชื่อคำเทศนาและคำสัญญาที่ไม่สำเร็จ เพราะพวกเขาว่างเปล่า วันสุดท้ายของโลกยังมาไม่ถึง เปโตรเขียนว่า เราต้องอธิษฐานต่อพระเจ้า ทำตามพระประสงค์ของพระองค์ และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม พระเจ้าทรงอดทนต่อบาปของเราเป็นเวลานาน เรียกร้องให้กลับใจ และใครก็ตามที่เชื่อฟังพระองค์จะมีชีวิตยืนยาว ผู้ใดก็ตามที่ฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระองค์จะเผชิญการทรมานในนรก ในอีกที่หนึ่ง เปโตรกล่าวว่า “พระเจ้าไม่ได้ทรงเชื่องช้าในการปฏิบัติตามพระสัญญา เหมือนอย่างบางคนนับว่าช้า แต่ทนทุกข์กับเรานาน ไม่ยอมให้ใครพินาศ แต่ยอมให้ทุกคนกลับใจ วันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมาถึงเหมือนขโมยในตอนกลางคืน แล้วฟ้าสวรรค์ก็จะล่วงไปพร้อมกับเสียง ธาตุต่างๆ ที่เบ่งบานจะได้รับการแก้ไข แผ่นดินโลก และการงานทั้งหมดบนนั้นก็จะลุกไหม้ .

อัครสาวกเปาโลแห่งทาร์ซัสแห่งซิลิเซีย

อัครสาวกเปาโลซึ่งมีชื่อในภาษาฮีบรูว่าเซาโลอยู่ในเผ่าเบนยามิน เกิดในเมือง Tarsus ของ Cilician ในเอเชียไมเนอร์ ในเวลานั้น Tarsus มีชื่อเสียงในด้านสถาบันกรีก วัดวาอาราม และการศึกษาของชาวกรีก เปาโลซึ่งเป็นชาวเมืองนี้ซึ่งออกจากการเป็นทาสภายใต้ชาวโรมัน มีสิทธิของพลเมืองโรมัน ใน Tarsus เขาได้รับการศึกษาครั้งแรกของเขา ภายหลังศึกษาในกรุงเยรูซาเล็มที่โรงเรียนรับบีนิก กับนักเลงที่มีชื่อเสียงและนักแปลพระคัมภีร์ - ฟาริสีกามาลิเอลผู้รักภูมิปัญญากรีก ที่นั่นเขาได้เรียนรู้ศิลปะการทำเต็นท์ อาชีพดังกล่าวทำให้เขามีโอกาสหาเลี้ยงชีพ ซาอูลเป็นพลเมืองโรมันที่รู้หนังสือ เขารู้ปรัชญา เทววิทยา วัฒนธรรมกรีกและโรมัน

ซาอูลกำลังเตรียมตำแหน่งรับบี หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาแสดงตัวว่าเป็นคนกระตือรือร้นในประเพณีของพวกฟาริสี - เขากลายเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนและความเชื่อของพระเยซู เมื่อปฏิบัติตามคำแนะนำของหัวหน้าปุโรหิต เซาโลได้เห็นการตายของสตีเฟนผู้เสียสละคนแรก เขาได้รับมอบอำนาจในการเขียนเพื่อข่มเหงคริสเตียนไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด ให้ถอนความเชื่อของพวกเขา ไม่ใช่ชายและหญิงที่เชื่อฟัง มัดพวกเขาไว้ แล้วพาพวกเขาไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อลงโทษ

ระหว่างทางไปดามัสกัส มีการอัศจรรย์เกิดขึ้นกับเซาโล จากแสงจ้าที่ทำให้เขาตาบอด เขาล้มลงกับพื้นและได้ยินเสียงพูดกับเขาว่า “เซาโล เซาโล! ทำไมคุณถึงข่มเหงฉัน” ซาอูลถามว่า “ท่านเป็นใคร พระเจ้าข้า?” เสียงนั้นตอบว่า “เราคือเยซูผู้ที่เจ้าข่มเหง มันยากสำหรับคุณที่จะต่อสู้กับหนาม " สหายของซาอูลได้ยินเสียงของพระคริสต์ แต่ไม่เห็นแสงสว่าง พระเจ้าตรัสกับซาอูลว่า "ลุกขึ้นเข้าไปในเมือง พวกเขาจะบอกเจ้าว่าควรทำอย่างไร" “คนที่เดินไปกับเขาต่างตกอยู่ในความงุนงง ได้ยินเสียงแต่ไม่เห็นใคร” (7) (กิจการ 9:3-8). ซาอูลทรงลุกขึ้นตาบอดและจูงมือท่านไปยังเมืองดามัสกัส ในดามัสกัส ในขณะที่จุ่มลงในน้ำ ซาอูลที่ตาบอดก็มองเห็นได้ ที่นั่น เขาได้รับการสอนเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน และปุโรหิตอานาเนียให้บัพติศมาเขาในวันที่สาม

ชาวยิวที่เรียนรู้เกี่ยวกับการกลับใจใหม่ของเซาโลมาเป็นความเชื่อของพระคริสต์ ต้องการจับเขาเพื่อจัดการกับคนต่างชาติ สิ่งนี้บังคับให้เขาหนีไปกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาได้เข้าร่วมกับผู้เชื่อคนอื่นและคุ้นเคยกับอัครสาวก ถูกคุกคามด้วยความตาย เซาโลไปที่บ้านเกิดของเขาที่ทาร์ซัส ในปี ค.ศ. 43 บารนาบัสเรียกซาอูลให้ไปประกาศในเมืองอันทิโอก ต่อ​มา​พวก​เขา​ไป​ยัง​กรุง​เยรูซาเลม เพื่อ​ช่วย​คริสเตียน​ที่​ขัดสน.

หลังจากกลับจากกรุงเยรูซาเล็ม ตามพระบัญชาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เปาโลและบารนาบัสได้เริ่มการเดินทางเผยแพร่ครั้งแรกของพวกเขา ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 45 ถึง 51 ปี จากนั้นมีการเดินทางครั้งที่สองของอัครสาวกเปาโลซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 51 ถึง 54 ปี เขาได้ไปเยือนเอเชียไมเนอร์อีกครั้ง เยือนมาซิโดเนีย ซึ่งเขาก่อตั้งชุมชนต่างๆ ในเมืองฟิลิปปี เทสซาโลนิกา เบอเรีย ในเมืองลิสตรา เปาโลได้สาวกที่รักคนหนึ่งชื่อทิโมธี ในเมืองโตรอส นักเผยแผ่ศาสนาลุคได้เข้าร่วมกับพวกเขา การเดินทางของอัครสาวกครั้งที่สามมีระยะเวลา 56 ถึง 58 ปี เปาโลไปเยี่ยมคริสตจักรต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์อีกครั้ง แล้วหยุดที่เมืองเอเฟซัส ซึ่งท่านได้เทศนาเป็นเวลาสองปี

ในปี 59 ที่กรุงเยรูซาเลม เจ้าหน้าที่ของโรมันได้ควบคุมตัวเปาโลไว้ โพรกงสุลเฟลิกซ์เป็นหัวหน้าคดี จากนั้นเขาก็ถูกแทนที่โดยผู้ว่าการจังหวัดเฟสตัส หลัง จาก ถูก ควบคุม ตัว อยู่ สอง ปี เปาโล ใน ฐานะ พลเมือง ของ โรมัน ก็ ถูก ส่ง ไป ยัง โรม เพื่อ ให้ ซีซาร์ พิพากษา. ซากเรืออับปางเกิดขึ้นใกล้เกาะมอลตา และเปาโลรอดชีวิตอย่างปาฏิหาริย์ ในฤดูร้อนปี 62 อัครสาวกมาถึงกรุงโรม จากการเป็นเชลยของชาวโรมัน อัครสาวกเปาโลเขียนสาส์นหลายฉบับ: ถึงชาวฟีลิปปี โคโลสี กัลลาเทีย เอเฟซัส เธสะโลนิกา ทิโมธี ทิตัส และฟีเลโมน ผู้อาศัยในเมืองโคโลสี สาส์นทั้งหมดเขียนขึ้นในปี 63 และส่งไปพร้อมกับทีคิกัสผู้ซื่อสัตย์

ชะตากรรมต่อไปของอัครสาวกเปาโลยังไม่ชัดเจนนัก นักประวัติศาสตร์คริสเตียนบางคนเชื่อว่าเปาโลยังคงอยู่ในกรุงโรมและตามคำสั่งของเนโร ถูกมรณสักขี คนอื่นๆ ยอมรับว่าในปี 66 เปาโลได้เดินทางไปเผยแผ่ศาสนาครั้งที่สี่ ไปสเปน พวกเขาอ้างถึง "จดหมายฝากอภิบาล" ของเขากับทิโมธีและติตัส บนเกาะครีต อัครสาวกเซาโลละทิ้งทิตัสสาวกของเขา ซึ่งเขาแต่งตั้งให้เป็นอธิการของคริสตจักรครีตัน หลังจากกลับมาที่โรม พอลพบว่าตัวเองอยู่ในคุกอีกครั้ง เขาอยู่ที่นั่นจนตาย พวกเขาคุมขังเขาเพราะเปลี่ยนภรรยาสองคนของนีโรให้นับถือศาสนาคริสต์ จักรพรรดิโรมันไม่สามารถให้อภัยอัครสาวกที่เกลียดชังได้ หลังจากถูกจำคุกเก้าเดือน เปาโลในฐานะพลเมืองโรมันก็ถูกประหารชีวิต ศีรษะของเขาถูกตัดด้วยดาบ สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 67

ไม่มีหลักฐานในหนังสือกิตติคุณเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ของอัครสาวกเปโตรและพอล เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของพวกเขา ซึ่งเฮเลนา บลาวัตสกีมักเขียนถึง พระกิตติคุณทั้งสี่ กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ จดหมายฝากยี่สิบเอ็ดฉบับ และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ รายงานว่าอัครสาวกเปโตรและเปาโลเป็นคนสงบสุข ใจดีและถ่อมตน อัครสาวกมีความใกล้ชิดในจิตวิญญาณและศรัทธา และปฏิบัติต่อกันเหมือนพี่น้อง บนไอคอนของคริสเตียน ปีเตอร์และพอลอยู่ด้วยกันเสมอ ใกล้เสมอ พวกเขายอมรับความตายของพวกเขาในวันเดียวกัน ในงานเขียนของ Elena Petrovna ปีเตอร์และพาเวลเป็นศัตรูกันอย่างต่อเนื่องพวกเขามีความเป็นปฏิปักษ์อยู่เสมอ

อัครสาวกเปโตรในสายตาของเฮเลนา บลาวัตสกี้

แน่นอนว่าไม่มีภาพเหมือนของอัครสาวกเปโตรที่สมบูรณ์ในผลงานของบลาวัตสกี เธอไม่ได้ตั้งเป้าหมายไว้สำหรับตัวเอง เธอไม่สนใจในบุคลิกภาพของอัครสาวกโรมัน ไม่ใช่ในทัศนคติของเขาต่อตำแหน่งสันตะปาปาและนิกายโรมันคาทอลิก แต่ในการกระทำ การกระทำ การกระทำในประเด็นบางอย่างของศรัทธาและศีลธรรมของคริสเตียน เราเริ่มทำความรู้จักกับอัครสาวกเปโตรจากคำสารภาพของบลาวัตสกีว่า “อัครสาวกเปโตรไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งคริสตจักรลาตินในกรุงโรม เขาให้ศาสนจักรนี้เพียงข้ออ้างเล็กน้อย และไอเรเนอุสผู้ทรยศแห่งลียงก็รีบคว้ามันไว้ และมอบหมายชื่ออัครสาวกเปโตรหรือคิฟฟาตามที่พระคัมภีร์เรียกเขาไปที่โบสถ์โรมันทันที [ถอดประกอบ] ไอซิส เล่ม 2 หน้า 227] E.P. กล่าวผ่านการเล่นคำ ชื่อนี้สามารถแทนที่ด้วย "Petroma" และอย่างที่ทราบกันดีว่า Petroma คือ “แผ่นศิลาคู่หนึ่งที่ใช้โดย Hierophants ระหว่างการปฐมนิเทศระหว่างความลึกลับครั้งสุดท้าย นี่เป็นความลับทั้งหมดของการอ้างสิทธิ์ของวาติกันต่อบัลลังก์ของเปโตร”

ใน Isis Unveiled ในบทที่ 1V - "Oriental Cosmogonies and Biblical Records" Blavatsky พยายามพิสูจน์ว่าคริสตจักรโรมันจงใจบิดเบือนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จากปีเตอร์ขี้ขลาด เธอสร้างนักบุญและผู้ก่อตั้งคริสตจักรโรมัน ดังนั้น คำกล่าวอ้างของชาวคาทอลิกที่นำโดยพระสันตะปาปาแห่งโรม เรียกตัวเองว่าทายาทของอัครสาวกเปโตรและล่ามหลักคำสอนของพระเยซู จึงไม่เป็นที่ยอมรับของบลาวัตสกี เธอไม่รู้จักพวกเขา และเรียกพระสันตปาปาแห่งโรมว่า "พวกหลอกลวงและหมิ่นประมาทในความเชื่อของพระคริสต์" ในขณะเดียวกัน E.P. เน้นย้ำอยู่เสมอว่าเธออยู่ด้านข้างของโบสถ์อีสเทิร์น หรือมากกว่า คริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ โดยที่นมแม่จะเข้าสู่เลือดและเนื้อของเธอ สำหรับเธอ คริสตจักรตะวันออกนั้นบริสุทธิ์กว่าลำดับชั้นของโรมันทั้งหมด คริสเตียนผู้รับใช้ของเธออุทิศตนให้กับอาจารย์ของพวกเขาเสมอ คำสอนของผู้เผยแพร่ศาสนาและอัครสาวก และปฏิเสธอย่างราบเรียบที่จะติดตามผู้ละทิ้งความเชื่อในละติน อำนาจของคริสตจักรอัครสาวกดั้งเดิมนั้นสูงมาก ผู้คนฟังทุกคำของพระเยซูและอัครสาวก เพราะพวกเขาพูดความจริงและมาจากพระเจ้าเอง และการแบ่งแยกภาษาละตินตาม E.P. ด้วยความอิจฉาริษยาความอ่อนแอและความเกลียดชังที่เรียกว่าคริสตจักรของพระเยซู - "คริสตจักรที่แตกแยก" ทำให้เกิดความสับสนและการแพ้

เพื่อพิสูจน์ความจริงว่าคริสตจักรโรมันนั้น “ไร้ความจริง แตกแยก และผู้ก่อตั้งคริสตจักรคืออัครสาวกเปโตร บุคคลที่ “ขี้ขลาดและโง่เขลา” บลาวัตสกีกล่าวถึงหนังสือของนักเขียนหลายคน มักวิจารณ์อัครสาวกเปโตร เธอออกเดินทางเพื่อปัดเป่าตำนานเกี่ยวกับอำนาจของอัครสาวกเปโตรผู้สูงสุดซึ่งคริสตจักรโรมันเคารพนับถืออย่างสูง เธอแสดงความไม่ชอบเขาแม้ในชื่อของเขา และพิสูจน์ว่าคำพูดของปีเตอร์ หรือปาตาร์และปิตาร์ ซึ่งพระเยซูทรงมอบให้ซีโมนไม่สอดคล้องกับจุดประสงค์ของพวกเขา พื้นฐานของพวกเขาอยู่ในความลึกลับโบราณ และปีเตอร์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคำว่า "หิน" อีพี ไม่เชื่อว่าพระเยซูคริสต์จะทรงทำให้คน "ขี้ขลาด" ได้ แม้แต่ "คนทรยศ" สาวกที่สัตย์ซื่อและหัวหน้าอัครสาวกของพระองค์ สิ่งนี้ขัดกับตรรกะของมนุษย์ กฎแห่งศีลธรรม และชีวิตคริสเตียน

ในคำนำของ Isis Unveiled เล่มที่สอง Blavatsky ได้เปิดเผยความลับว่าทำไมเธอถึงไม่ชอบนักศาสนศาสตร์คริสเตียน มิชชันนารีในโบสถ์หลายคนที่ปิดกั้นจิตใจของผู้เชื่อด้วยการบรรยายของพวกเขา เธอเขียนว่า: "การเป็นบทวิเคราะห์ ความเชื่อทางศาสนาโดยทั่วไปแล้ว หนังสือเล่มนี้มุ่งต่อต้านศาสนาคริสต์เชิงเทววิทยาโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นปรปักษ์หลักของความคิดเสรี ไม่มีคำใดที่ต่อต้านคำสอนอันบริสุทธิ์ของพระเยซู แต่เผยให้เห็นความเสื่อมทรามของพวกเขาอย่างไร้ความปราณีในระบบคริสตจักรที่เป็นอันตรายซึ่งทำลายศรัทธาของบุคคลในความเป็นอมตะของเขาในพระเจ้าของเขาและบ่อนทำลายเสรีภาพทางศีลธรรมทั้งหมด

เราโยนถุงมือให้กับนักเทววิทยาที่ดื้อรั้นซึ่งต้องการเป็นทาสทั้งประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับวาติกัน ซึ่งการเสแสร้งเผด็จการได้กลายเป็นที่เกลียดชังโดยคริสต์ศาสนจักรผู้รู้แจ้งส่วนใหญ่ การละทิ้งพระสงฆ์ ไม่ควรมีใครนอกจากนักวิจัยที่มีความคิดเชิงตรรกะและกล้าหาญที่จะสนใจหนังสือประเภทนี้ นักดำน้ำความจริงดังกล่าวมีความกล้าที่จะแสดงความคิดเห็นของตนเอง” (Isis Unveiled, vol. 2, p. 9].

สำหรับแถลงการณ์ที่ตรงไปตรงมาต่อวาติกันและ "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" คริสตจักรละตินได้ประกาศสงครามเปิดกับ Blavatsky เธอเรียกเธอว่า "ไร้พระเจ้า" "คนหลอกลวง" "ไม่สะอาด" และฉายาอื่นๆ รัชทายาทของโรมันถึงกับขู่เข็ญเธอด้วยกระบวนการทางกฎหมายที่ไม่เข้าข้างเธอ

อีพี เตือนอยู่เสมอว่าเรื่องราวของพระกิตติคุณถูกบิดเบือนโดยเจตนาโดย "บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์" พระสันตะปาปาใน cassocks, peliolus ด้วยวงแหวนทองคำของชาวประมง (ปีเตอร์) ในมือขวาและ Tiaras บนศีรษะของพวกเขา โดยนำอัครสาวกเปโตรและเปาโลมาเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ขณะเดียวกันเธอก็พยายามพิสูจน์ว่าพวกเขาหลอกประชาชนด้วยวาทศิลป์และบังคับให้พวกเขายอมรับพิธีบัพติศมาและมาเป็นคริสเตียน ในพระนามของพระเยซู เหล่าอัครสาวกสัญญากับทุกคนว่าจะได้รับอิสรภาพจากโซ่ตรวนต่างๆ ของคริสตจักร: จากศาสนายิว จากชาวชีอะต์ สุหนี่ ไญยศาสตร์ พวกสะดูสีและฟาริสี และนิกายอื่น ๆ ที่หมุนเวียนอยู่ในศตวรรษแรกและที่สองของยุคคริสเตียน . จากคำพูดของอัครสาวก ผู้เชื่อเข้าใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - ตอนนี้พวกเขาเป็น “ลูกของพระสัญญา

อัครสาวกแห่งการเข้าสุหนัต (ปีเตอร์) กล่าวว่า Blavatsky สนับสนุนมหาปุโรหิตสัญญากับทุกคนว่าถ้าพวกเขารักษา "กฎ" ให้เชื่อในชีวิตหลังความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ชีวิตของพวกเขาจะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าองค์ใหม่ - พระเยซูคริสต์ แต่เปโตรไม่เคยพลาดโอกาสที่จะโต้แย้งเปาโล โดยไม่เอ่ยชื่อ เขาชี้มาที่เขาอย่างชัดเจนจนแทบจะสงสัยไม่ได้ว่าใครอยู่ในใจ จากคำพูดของเอเลนา เปตรอฟนา เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดอัครสาวกทั้งสองจึงประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ในหมู่คนที่ไม่มีการศึกษา และทำไมในหมู่คนที่รู้หนังสือ ความนิยมของพวกเขาจึงลดลงอย่างรวดเร็ว อันที่จริง ผู้คนไม่สามารถระบุได้ว่าใครคือความจริง: เปโตร เปาโล หรือมหาปุโรหิต ผู้เรียกร้องให้ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของโมเสส

ความจริงอยู่ที่ไหน? บลาวัตสกี้ถาม ใครมีพระวจนะที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า? “ในอีกด้านหนึ่ง ดังที่เราได้เห็นแล้ว พวกเขาได้ยินอัครสาวกเปาโลอธิบายว่าในพินัยกรรมทั้งสอง “ซึ่งเป็นอุปมานิทัศน์” พันธสัญญาเดิมจากภูเขาซีนาย “ซึ่งก่อให้เกิดการเป็นทาส” คือฮาการ์ ทาส; และภูเขาซีนายเองก็สอดคล้องกับ "เยรูซาเล็ม" ซึ่งตอนนี้ "เป็นทาส" กับลูกๆ ที่เข้าสุหนัตแล้ว และพันธสัญญาใหม่หมายถึงพระเยซูคริสต์ - "เยรูซาเลมซึ่งอยู่เหนือและเป็นอิสระ"; และในอีกด้านหนึ่ง เปโตรผู้ซึ่งขัดแย้งกับพระองค์และถึงกับดูหมิ่นพระองค์ พอลอุทานอย่างร้อนรนว่า "ไล่สาวใช้และลูกชายของนางออกไป" (เช่น กฎหมายเก่าและธรรมศาลา) “บุตรของทาสจะไม่เป็นทายาทร่วมกับบุตรของหญิงที่เป็นไท” “ยืนหยัดในเสรีภาพที่พระคริสต์ประทานแก่เรา และไม่ต้องอยู่ภายใต้แอกของการเป็นทาสอีก ดูเถิด เรา เปาโล บอกท่านว่า ถ้าท่านเข้าสุหนัต ท่านจะไม่ได้รับประโยชน์จากพระคริสต์!” [ครั้งหนึ่ง. ไอซิส, หนังสือ. 2, หน้า 233].

ปีเตอร์เขียนอะไร เขาหมายถึงใครในคำพูดของเขา?

อีพี ต้องการเข้าใจว่าเปโตรหมายถึงอะไรเมื่อเขาเขียนคำโกรธของเขาในสาส์นคาทอลิกฉบับที่สอง: “บรรดาผู้ที่พูดคำโอ้อวดไร้สาระ ... ในขณะที่พวกเขาสัญญาว่าพวกเขามีเสรีภาพ พวกเขาเองก็เป็นทาสของการทุจริตเพราะสิ่งที่บุคคลหมกมุ่นอยู่กับดังนั้น เขาเป็นทาส... เพราะหากพวกเขาหนีความสกปรกของโลกโดยความรู้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด พวกเขาก็ตกสู่โซ่ตรวนและถูกพันธนาการอีก... เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะไม่เรียนรู้ทางแห่งความชอบธรรม หลังจากพระบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานแก่พวกเขา [อ้างแล้ว].

จากคำพูดของเปโตรเป็นที่ชัดเจนว่าเขาไม่ได้พูดถึงพวกอัครสาวกที่ไม่เคยเห็น "พระบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานแก่พวกเขา" แต่เกี่ยวกับอัครสาวกเปาโลที่ "แต่งตั้งเอง" ซึ่งเห็นพวกเขา พวกไญยศาสตร์ไม่ได้ให้คำมั่นสัญญากับทุกคนว่า "เสรีภาพ" จากโซ่ตรวนทางศาสนา และเปาโลสัญญามากกว่าหนึ่งครั้ง คำพูดของเปโตรทำให้บลาวัตสกีมีเหตุผลที่จะวิพากษ์วิจารณ์อัครสาวกเปาโลที่ไม่ยอมรับ "พันธสัญญาเดิม" ซึ่งเป็นทาสของฮาการ์ ซึ่งอัครสาวกเปโตรยึดถือมั่นมาก เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดเปาโลจึงเตือนผู้คนเกี่ยวกับกองกำลังและอำนาจ (เทวดาล่างของ Kabbalists) ในขณะที่ปีเตอร์เคารพพวกเขาและประณามผู้ที่ต่อต้านสิ่งนี้ และเหตุใดเขาจึงเทศนาเรื่องการเข้าสุหนัตและเปาโลไม่เห็นด้วยกับเขา

ที่สำคัญที่สุด Blavatsky วิพากษ์วิจารณ์วรรณะของบาทหลวงและผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขาที่สามารถบังคับกฎหมายระบบเทววิทยาที่เป็นศัตรูกับผู้คนซึ่งทำให้พวกเขามีสิทธิ์ที่จะดำเนินการบังคับคริสต์ศาสนิกชน ด้วยการปลงอาบัติและคำสาปแช่งของโบสถ์อันน่าเกรงขามซึ่งตกอยู่บนศีรษะของชาวนอกศาสนาที่ต่อต้านศรัทธาที่รุนแรง พวกเขาสังหารผู้คนนับล้านและทำสิ่งนี้ในพระนามของพระเจ้าและความเมตตาของพระองค์ นั่นคือเมื่อการปฏิรูปมา

“เธอสมควรได้รับชื่อของเธอในแง่ที่ขัดแย้งกันมากที่สุด เธอทิ้งปีเตอร์และอ้างว่าได้เลือกพอลเป็นผู้นำคนเดียวของเธอ และอัครสาวกที่ขัดขืนกฎเก่าของการเป็นทาสซึ่งให้เสรีภาพอย่างเต็มที่แก่คริสเตียนในการถือปฏิบัติวันสะบาโตหรือไม่ซึ่งปฏิเสธทุกสิ่งที่มาก่อนยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาปัจจุบันเป็นผู้ถือมาตรฐานของโปรเตสแตนต์ซึ่งปฏิบัติตามกฎหมายเก่า มากกว่าชาวยิว จำคุกผู้ที่ถือว่าวันสะบาโตเหมือนพระเยซูและเปาโลทำ และแซงหน้าธรรมศาลาของศตวรรษแรกด้วยการอดกลั้น!” . [อ้างแล้ว, น.233].

ซึ่งหมายความว่าการเสียสละของปีเตอร์ในกรุงโรมตามที่ Blavatsky เข้าใจนั้นเป็นเพียงตำนานปลายที่ไม่สามารถเชื่อถือได้ นี่ หมายความ ว่า อัครสาวก เปโตร จบ ชีวิต ไม่ ได้ ที่ ไม้ กางเขน ที่ กรุง โรม แต่ ต้อง ลง ไป ที่ บาบิโลน “บน หอ สูง.” จากหอคอยเดียวกัน ไม่ใช่ "จากเรือนจำ" ตามธรรมเนียม อัครสาวกเปโตรส่งจดหมายฉบับสุดท้ายของเขาถึงเพื่อนผู้เชื่อ - คริสเตียนผู้นับถือศาสนายิวที่เข้าสุหนัต ที่นี่ในบาบิโลน ในช่วงหลายปีที่ตกต่ำ เขาได้แต่งเพลงสวดที่ได้รับการดลใจซึ่งใกล้เคียงกับจิตวิญญาณของศาสนายิว ต่อมาพวกแรบไบแนะนำเพื่อใช้ในธรรมศาลา

หากเราเห็นด้วยว่าชิ้นส่วนที่มีชื่อเสียงของข่าวประเสริฐของแมทธิว เกี่ยวกับการปฏิเสธสามเท่าของปีเตอร์เกี่ยวกับพระคริสต์ ถูกเขียนขึ้นโดยนักปราชญ์หลายปีหลังจากการตายของเขา บลาวัตสกี้จะรับรู้ว่าชื่อ "การปฏิเสธ" เป็นอุปมานิทัศน์หรือนิยายที่น่าขบขัน Elena Petrovna พยายามเกลี้ยกล่อมให้ทุกคนเชื่อว่าเรื่องราวของพระกิตติคุณที่ชาวคริสต์นับถือนั้นเป็นเรื่องราวที่มีองค์ประกอบของตำนาน

หากเราจริงจังกับประเด็นนี้มากขึ้นก็ต้องบอกว่าในงานเขียนของเธอ Blavatsky ไม่สามารถโน้มน้าวให้บางคนเชื่อว่าอัครสาวกเปโตรเป็นคนที่ "เขลา" "ขี้ขลาด" "คนทรยศ" ละเมิดศีลธรรมและผู้แต่ง ประพฤติมิชอบอันน่าสงสัยต่างๆ แม้ว่าจะพูดความจริง Blavatsky มีทัศนคติที่อบอุ่นและเป็นบวกต่อพระคัมภีร์ไบเบิล พันธสัญญาใหม่

อัครสาวกเปาโลในการตีความของเฮเลนา บลาวัตสกี้

เกี่ยวกับอัครสาวกเปาโล Blavatsky เขียนค่อนข้างแตกต่างไปจากปีเตอร์ ทัศนคติของเธอต่ออัครสาวกคนนี้อบอุ่นขึ้น ความคิดของเธอน่าสนใจกว่า และไม่ยากเลยที่จะสังเกตว่าเธอรู้สึกเห็นใจเปาโล และถึงแม้เขาจะวิพากษ์วิจารณ์เขาบ่อยครั้ง บางครั้งรุนแรง และสำหรับทุกสิ่งในโลก การวิจารณ์นี้อ่อนโยน ไม่เสื่อมเสีย ค่อนข้างมีอัธยาศัยดีและอบอุ่น และมุ่งค้นหาความจริงเกี่ยวกับอัครสาวกผู้กล้าหาญ อันที่จริง มีการสร้างตำนานและตำนานที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับอัครสาวกเปาโล และมีลักษณะเชิงบวก ซึ่งเน้นถึงสติปัญญา ความกล้าหาญ และการอุทิศตนเพื่อพระคริสต์

คุณลักษณะนี้สังเกตเห็นในหนังสือของเขา - "Qumran and Christ" และ A. Vladimirov ผู้รายงานเกี่ยวกับอัครสาวกเปาโล ต่อไปนี้: “ยิ่งเวลาผ่านไปจากช่วงเวลาของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จริง ๆ ฮีโร่ของพวกเขาในจิตใจของแฟน ๆ ที่กระตือรือร้นของพวกเขาก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น อัครสาวกเปาโลไม่รอดจากชะตากรรมนี้ นักศาสนศาสตร์ Paul ไม่ใช่บุคคลที่แท้จริงอีกต่อไป แต่เป็นไอคอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำนานที่น่าประทับใจได้ถูกคิดค้นขึ้นสำหรับเขาตามที่ชาวยิวที่คลุมเครือชาวออร์โธดอกซ์ที่เข้มแข็งและผู้ข่มเหงคริสเตียนคนแรกในทันใดเปาโลกลายเป็นผู้ก่อตั้งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรเป็นที่ปรึกษาผู้ป่วยและคริสเตียนที่มีทักษะ นักเทศน์ สำหรับ "ปาฏิหาริย์" ทางเทววิทยา เรื่องดังกล่าวเป็นที่ยอมรับได้ แต่สำหรับ ชีวิตจริง- ไม่เชิง" . [แต่. วลาดิมีรอฟ. Qumran และพระคริสต์].

การเสริมลักษณะของ Paul, A. Vladimirov คำพูดจากบทความของ Blavatsky เรื่อง "Conversation with" Zero " ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร Theosophist "ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2426:

“สำหรับพอล เท่าที่ฉันรู้ ยังไม่มีใครถือว่าเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญ อย่างน้อยก็ในบรรดาผู้ลึกลับของเราทั้งหมด เนื่องจากชีวประวัติของเขาเป็นที่รู้จักมากเกินไป ช่างทำเต็นท์ธรรมดาๆ (และไม่ใช่ "ทหารที่ดุร้าย" อย่างที่ Null แสดง) เขาเป็นคนแรกที่ข่มเหงชาวนาซารีน จากนั้นรับเอาความเชื่อใหม่และกลายเป็นนักเทศน์ที่หลงใหลในศาสนานี้ เปาโลคือผู้เป็นผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์อย่างแท้จริง ผู้ปฏิรูปองค์กรขนาดเล็กซึ่งมีแกนหลักประกอบด้วย Essenes, Nabataeans นักบำบัดโรคและตัวแทนของภราดรภาพลึกลับอื่น ๆ (สังคมเชิงปรัชญาของปาเลสไตน์โบราณ) ซึ่งได้รับชื่อ "คริสเตียน" " กว่าสามศตวรรษต่อมาคือภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน นิมิตของเปาโลตั้งแต่ต้นจนจบระบุว่าท่านเป็นคนทรงแทนที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญ เนื่องจากการที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญต้องใช้เวลาหลายปีในการศึกษาและเตรียมการ ส่งผลให้มีพิธีการทางธรรมที่ดำเนินการโดยพระอัครสาวกชั้นสูง [Blavatskaya H.P. การสนทนากับ "Zero" // ใน: Blavatskaya E.P. ความตายและความอมตะ ม.: ทรงกลม. 2541. ฉบับ. 3. ส. 204]

อย่างที่เราเห็น ลักษณะของ Blavatsky ที่มอบให้กับอัครสาวกเปาโลนั้นเป็นไปในทางบวก เป็นความจริง น่าเชื่อ และแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากสิ่งที่คริสเตียนรู้เกี่ยวกับเปาโล สำหรับเอช.พี. พอลเป็นชาวคับบาลิสม์ที่บริสุทธิ์ และเธอพบว่ามีคุณธรรมของมนุษย์มากมายในตัวเขา Blavatsky ไม่ได้ปฏิเสธว่าภายใต้ชื่อ Simon Magus บางทีอัครสาวกเปาโลกำลังซ่อนตัวอยู่ซึ่งจดหมายนั้นถูกใส่ร้ายโดย Peter อย่างลับๆและเปิดเผยซึ่งกล่าวหาว่าพวกเขามีการเรียนรู้ที่ "ไม่เหมาะสม" มีรายงานเรื่องนี้อย่างมีคารมคมคายในหนังสือชื่อดังเรื่อง "Supernatural Religion" ซึ่ง Blavatsky มักกล่าวอ้าง

“อัครสาวกของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวนั้นกล้าหาญ ตรงไปตรงมา จริงใจ และเรียนรู้มาก อัครสาวกแห่งการขลิบนั้นขี้ขลาด ระมัดระวัง ไม่จริงใจ และโง่เขลามาก การที่ Paul ได้ริเริ่มในความลึกลับทางศัลยกรรมส่วนหนึ่ง ถ้าไม่ทั้งหมด มีข้อสงสัยเล็กน้อย ภาษา วาทศาสตร์ ของเขานั้นแปลกประหลาดและเป็นลักษณะของนักปรัชญากรีก สำนวนบางคำที่ใช้โดยผู้ริเริ่มเท่านั้นเป็นเครื่องหมายแสดงความแตกต่างที่แท้จริงซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปดังกล่าว ความสงสัยของเราได้รับการสนับสนุนโดยบทความที่มีพรสวรรค์ในวารสารนิวยอร์กเรื่องหนึ่ง เรื่อง "Paul and Plato" ซึ่งผู้เขียนได้นำเสนอข้อสังเกตอันล้ำค่าหนึ่งเรื่องสำหรับเรา เขาแสดงให้เห็นว่าจดหมายของเปาโลถึงชาวโครินธ์เต็มไปด้วย "...สำนวนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการเริ่มต้นของชาวซาบาเซียนและเอลูซิเนียน และการบรรยายของนักปรัชญา (กรีก) เขา (เปาโล) พรรณนาตัวเองว่าเป็นคนงี่เง่า โง่เขลา โง่เขลา] คือว่า เป็นผู้ไม่มีความชำนาญในพระวจนะแต่ไม่ใช่ใน คำพังเพย,หรือการเรียนรู้เชิงปรัชญา เขาเขียนว่า “เราประกาศปัญญาในหมู่ผู้สมบูรณ์ แต่ปัญญาไม่ได้มาจากโลกนี้ และแก่ผู้มีอำนาจของโลกนี้อยู่ชั่วคราว แต่เราประกาศปัญญาของพระเจ้า ความลับ ที่ซ่อนเร้น ซึ่ง... "ไม่มีมหาอำนาจใดในโลกนี้ที่รู้เรื่องนี้" (โครินธ์ 11, 6-8).. [ถอดประกอบ] ไอซิส เล่ม 2 หน้า 121-122]

คำพูดของอัครสาวก Paul H.P. เรียก "ชัดเจน" ซึ่งระบุว่าอัครสาวกอยู่ในความลึกลับ (เริ่มต้น) และพูดถึงสิ่งต่าง ๆ ที่แสดงและอธิบายเฉพาะในความลึกลับ การแสดงออก - "ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ถูกซ่อนไว้ซึ่งไม่มีผู้ใดในโลกนี้รู้" ในความเห็นของเธอมีความสัมพันธ์โดยตรงกับโหระพาของการเริ่มต้น Eleusinian ที่รู้ทุกอย่าง โหระพานี้เป็นของคณะผู้ติดตามของผู้ยิ่งใหญ่และเป็นหนึ่งในซุ้มประตูแห่งเอเธนส์ เช่นนี้เขาเป็นหนึ่งในหัวหน้าผู้ลึกลับและอยู่ในความลึกลับภายในซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับการคัดเลือกและมีจำนวนน้อยเท่านั้นที่เข้าถึงได้ เจ้าหน้าที่ที่ดูแล Eleusinia ถูกเรียกว่าอาร์ค

หลักฐานอีกประการหนึ่งที่ยืนยันว่า Paul อยู่ในแวดวงของ "ผู้ริเริ่ม" มีรายละเอียดดังต่อไปนี้ หัวของอัครสาวกถูกตัดขาดใน Senchrei (ที่ซึ่ง Lucius, Apuleius ถูกริเริ่ม) เนื่องจาก "เขาให้คำมั่นสัญญา" พวกนาซาร์หรือพวกที่แยกจากกัน ตามที่พวกเขาถูกเรียกในพระคัมภีร์ของชาวยิว ต้องตัดพวกเขา ผมยาวซึ่ง "มีดโกนไม่ควรแตะ" และถวายบนแท่นบูชาแห่งการเริ่มต้น พวกนาซาร์เป็นกลุ่มของนักบำบัดโรคชาวเคลเดียซึ่งเกี่ยวข้องกับพระเยซู

ถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล - "โดยพระคุณของพระเจ้า ซึ่งประทานให้ข้าพเจ้าในฐานะช่างก่อสร้างผู้เฉลียวฉลาด ข้าพเจ้าได้วางรากฐาน" (โครินธ์ ІІІ, 10) สำหรับ Blavatsky เป็นการเปิดเผย เพราะในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม คำว่า "ผู้สร้างต้นแบบ" เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว ในความลึกลับ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่เรียกว่าเอพอพเทีย หรือการเปิดเผย ซึ่งหมายความว่าอัครสาวกเปาโลในฐานะ "ช่างก่อสร้าง" สามารถเข้าถึงความลับทั้งหมดของผู้ริเริ่มได้

"ในสาระสำคัญ" Elena Petrovna กล่าว "เรากำลังเผชิญกับระดับสูงสุดของการมีญาณทิพย์อันศักดิ์สิทธิ์" เมื่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโลกนี้หายไปและการมองเห็นทางโลกเป็นอัมพาตและจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และเป็นอิสระรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระวิญญาณหรือพระเจ้า . แต่ความหมายที่แท้จริงของคำนี้คือ "การกำกับดูแล" จาก optomai - ฉันเห็นด้วยตัวเอง ในภาษาสันสกฤต คำว่า evapto มีความหมายเดียวกับการได้มา คำว่า epopteia เป็นคำประสมจาก Επι - บน และ όπτομαι - มอง หรือ ผู้ดูแล ผู้ดูแล - ยังใช้เป็นผู้สร้างระดับปรมาจารย์ ชื่อของ Master Mason in Freemasonry มาจากคำนี้ในความหมายที่ใช้ใน Mysteries ดังนั้น เมื่อเปาโลเรียกตนเองว่า "ช่างก่อสร้าง" เขาจึงใช้คำที่เรียกกันว่า kabbalistic, theurgical และ Masonic เป็นหลัก ซึ่งไม่มีอัครสาวกท่านอื่นใช้ พระองค์จึงทรงประกาศพระองค์เอง ชำนาญมีสิทธิที่จะริเริ่มผู้อื่น” [The Secret Doctrine, vol. 3, p. 165]. หากคุณค้นหาต่อไปในทิศทางนี้ด้วยหนังสือนำเที่ยว เช่น ความลึกลับของกรีกและคับบาลาห์ ก็เป็นเรื่องง่ายที่จะค้นพบเหตุผลลับว่าทำไมเปโตร ยอห์น และยากอบจึงเกลียดชังและข่มเหงเปาโล Blavatsky ยืนยันว่าผู้เขียนวิวรณ์เป็นชาวยิว Kabbalist “ความอิจฉาของพระองค์ในช่วงชีวิตบนแผ่นดินโลกของพระเยซูขยายไปถึงเปโตร และหลังจากการตายของครูธรรมดาของพวกเขาเท่านั้นที่เราเห็นว่าอัครสาวกสองคนนี้ - ซึ่งคนแรกสวมตุ้มปี่และเปตาลุนของรับบีชาวยิว - เริ่มเทศนาพิธีเข้าสุหนัตอย่างฉุนเฉียว ในสายตาของปีเตอร์ พอล ผู้ซึ่งทำให้เขาอับอาย และเขารู้สึกว่าเหนือกว่าเขามากในแง่ของ "การเรียนรู้ภาษากรีก" และปรัชญา แน่นอนว่าเขาต้องดูเหมือนเป็นนักมายากล ชายที่ "โนซิส" เป็นมลทิน "ปัญญา" ของความลึกลับกรีก - ดังนั้นบางที "Simon Volkhom" .. [The Secret Doctrine, vol. 3, pp. 165-166]

อัครสาวกเปาโลเป็นผู้ริเริ่ม ผ่านการทรงเปิดเผยเพื่อให้ทราบถึงการสอนของพระเยซูคริสต์ การจุติมาจุติและพันธกิจของพระองค์ ซึ่งเขาได้บรรลุตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและพระบัญชาของพระคริสต์ สิ่งนี้สำหรับอัครสาวกคนอื่นๆ เป็นงานที่ยาก เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดอัครสาวกเปาโลจึงเปลี่ยนคนต่างศาสนาให้นับถือศาสนาคริสต์อย่างง่ายดาย สร้างสังคมศาสนาใหม่ (คริสตจักร) แต่งตั้งอธิการบดี และสอนว่าอารามของคริสตจักรใหม่ควรปฏิบัติตนอย่างไรกับผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อทุกคน สำหรับงานอันยิ่งใหญ่ที่ทำโดยอัครสาวกเปาโลในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ เฮเลนา บลาวัตสกีเรียกอัครสาวกเปาโลว่า "ผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของศาสนาคริสต์สมัยใหม่"

อัครสาวกเปาโลถ่ายทอดชีวิตนักพรตของเขาในจดหมายฝาก อย่างที่เราทราบกันดีว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะทางศาสนาและสะท้อนถึง ชีวิตที่น่าสนใจนักพรตศักดิ์สิทธิ์ ใน 2 ทิโมธี สองสามวันก่อนที่เขาจะตาย เปาโลสรุปชีวิตของเขา ผลที่ได้คือน่าเศร้าและมองโลกในแง่ดี และสมควรที่จะได้ยิน: “เพราะฉันตกเป็นเหยื่อแล้ว และถึงเวลาที่ต้องจากไป ฉันต่อสู้ได้ดี ข้าพเจ้าได้สำเร็จตามวิถีแล้ว ข้าพเจ้าได้รักษาศรัทธาไว้ และบัดนี้มงกุฎแห่งความชอบธรรมกำลังเตรียมการสำหรับข้าพเจ้า ซึ่งพระเจ้า ผู้พิพากษาที่ชอบธรรมจะประทานแก่ข้าพเจ้าในวันนั้น มิใช่เฉพาะข้าพเจ้าเท่านั้น แต่แก่ทุกคนที่ ได้รักการปรากฏของพระองค์ .

ภาพสะท้อนของ Blavatsky เกี่ยวกับพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์

ด้วยทัศนคติที่สำคัญต่อพระคัมภีร์ หนังสือในพันธสัญญาใหม่ Blavatsky ไม่ได้ปิดบังความรักและความเคารพต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ ความเชื่อของบิดา ปู่ และพ่อแม่ของเธอ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่การวิพากษ์วิจารณ์นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ เธอพบคำพูดที่อบอุ่นสำหรับศาสนาที่เข้าสู่สายเลือดและเนื้อหนังของเธอตั้งแต่วัยเด็ก - ศาสนาคริสต์

ในจดหมายถึงป้าของเธอ Nadezhda Fadeeva, Blavatsky เขียนว่า:

“ฉันรู้ว่าคุณจริงใจและเคร่งศาสนาเพียงใด ศรัทธาของคุณบริสุทธิ์และชัดเจนเพียงใด และฉันได้แต่หวังว่าคุณจะเข้าใจ: หนังสือของฉัน ไม่ต่อต้านศาสนาไม่ใช่ต่อต้านพระคริสต์ แต่ต่อต้านความหน้าซื่อใจคดขี้ขลาดของบรรดาผู้ที่ทรมาน เผาบนเสา สังหารในพระนามของพระบุตรของพระเจ้าตั้งแต่วินาทีแรกที่พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อมวลมนุษยชาติ สำหรับคนบาป โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ ตกสู่บาป เพื่อคนนอกรีต สำหรับผู้หญิงที่ตกสู่บาป และผู้หลงหาย - และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในพระนามของพระองค์! ความจริงอยู่ที่ไหน? หาได้ที่ไหน?

... "ความจริงอยู่ที่ไหน ความจริงคืออะไร" ปีลาตถามพระคริสต์ และนี่คือ 1877 ปีที่แล้ว เธออยู่ที่ไหน? ฉันเป็นคนบาปที่น่าสงสารก็ถามเช่นกัน แต่ฉันไม่พบคำตอบทุกที่ สิ่งรอบข้างล้วนแต่เป็นการหลอกลวง การทรยศหักหลัง ความโหดร้าย และมรดกของพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิว ซึ่งเป็นภาระหนักบนบ่าของคริสเตียน และด้วยความช่วยเหลือซึ่งครึ่งหนึ่งของโลกคริสเตียนบีบคอแม้กระทั่งคำสอนของพระคริสต์เอง อย่าเข้าใจฉันผิด: สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับออร์ทอดอกซ์ของเรา หนังสือเล่มนี้ไม่ได้กล่าวถึงเขา ครั้งหนึ่งฉันปฏิเสธที่จะวิเคราะห์มัน เพราะฉันต้องการเก็บมุมที่เงียบสงบไว้อย่างน้อยหนึ่งมุมในใจที่ซึ่งความสงสัยจะไม่คืบคลานเข้ามา - ความรู้สึกที่ฉันขับไล่ตัวเองด้วยสุดความสามารถ สามัญชนมีความจริงใจในศรัทธาของพวกเขา มันอาจจะมืดบอด ไร้เหตุผล แต่ศรัทธานี้นำพาผู้คนไปสู่ความดี และถึงแม้ว่านักบวชของเรามักจะขี้เมาและขโมย และบางครั้งก็เป็นแค่คนงี่เง่า แต่ศรัทธาของพวกเขาก็ยังบริสุทธิ์และสามารถนำไปสู่ความดีเท่านั้น ครูยอมรับสิ่งนี้และบอกว่ามีเพียงคนเดียวในโลกที่ศาสนาไม่เก็งกำไรคือออร์โธดอกซ์ [จดหมาย 1, N. Fadeeva. 2420 ในหนังสือ: จดหมายถึงเพื่อนและเพื่อนร่วมงาน]

หลังจากการสารภาพผิดอย่างตรงไปตรงมา เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่า E.P. Blavatsky ทำสงครามเปิดกับศาสนาคริสต์และพระคัมภีร์ เธอไม่เคยมีความคิดเช่นนั้น เธอโต้เถียงกับพวกคริสเตียนลำดับชั้น กับพวกที่บิดเบือนพระคัมภีร์ไบเบิล พันธสัญญาเดิม และเรื่องราวพระกิตติคุณ

Blavatsky เขียนว่า: “เรารับปากที่จะพิสูจน์ว่าเวทย์มนต์เป็นชีวิตและจิตวิญญาณของศาสนา ...ว่า “พระคัมภีร์ถูกอ่านผิดและบิดเบือนเท่านั้นเมื่อถูกมองว่าเป็นนิทานและข้อความที่ขัดแย้ง ว่าโมเสสไม่ได้ทำผิด แต่พูดกับ "ลูกหลานของมนุษย์" ในภาษาเดียวที่สามารถกล่าวถึงเด็กในวัยเด็กได้ ว่าโลกนี้เป็นสิ่งที่ค่อนข้างแตกต่างไปจากที่ควรจะเป็น ว่าสิ่งที่เยาะเย้ยว่าเป็นไสยศาสตร์เป็นเพียงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงและเท่านั้น และยิ่งกว่านั้น ความรู้สมัยใหม่และ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในระดับที่มากกว่านั้นไม่เพียงแต่เป็นความเชื่อโชคลางเท่านั้น แต่ยังเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่ทำลายล้างและร้ายแรงอีกด้วย” [The Secret Doctrine, v.3, p. 162].

Blavatsky เชื่อว่าไม่ว่าประวัติศาสตร์ของพระเยซูในพันธสัญญาใหม่ กิจการ และจดหมายฝากจะเป็นความจริงเพียงใด ก็ล้วนมีสัญลักษณ์และเชิงเปรียบเทียบอยู่มาก คำพูดของ Blavatsky จากแหล่งที่มาของมาตรการ: “ต้องจำไว้ว่าศาสนาคริสต์ในปัจจุบันของเราคือศาสนาคริสต์ของเปาโลและไม่ใช่ของพระเยซู ในชีวิตของเขา พระเยซูเป็นชาวยิว อยู่ภายใต้กฎหมาย ยิ่งกว่านั้นอีก เขาพูดว่า: “พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีนั่งบนที่นั่งของโมเสส ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาบอกให้คุณทำ คุณสังเกตและทำ” และอีกครั้ง: "ฉันไม่ได้มาเพื่อฝ่าฝืนกฎหมาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ" ดังนั้น พระองค์จึงอยู่ภายใต้การปกครองของธรรมบัญญัติจนถึงวันที่พระองค์สิ้นพระชนม์ และในขณะที่พระองค์ทรงพระชนม์อยู่ พระองค์ไม่สามารถยกเลิกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เขาเข้าสุหนัตและสั่งให้เข้าสุหนัต

แต่เปาโลกล่าวว่าการเข้าสุหนัตไม่ได้ผล เขา (เปาโล) ยกเลิกกฎหมายนี้ ซาอูลและพอล - นั่นคือเซาโลภายใต้กฎหมายและพอลได้รับการปลดปล่อยจากภาระผูกพันของกฎหมาย - อยู่ในคน ๆ เดียว มีเพียงความเท่าเทียมกันในเนื้อหนัง พระเยซู คนที่อยู่ภายใต้อำนาจของกฎหมายและรักษาไว้ซึ่งเสียชีวิตด้วยเหตุนี้ ใน Chrestos และเป็นอิสระจากภาระผูกพันของเขาในโลกวิญญาณเป็น Christos หรือพระคริสต์ผู้ได้รับชัยชนะ พระคริสต์คือผู้ที่ถูกปลดปล่อย แต่พระคริสต์อยู่ในพระวิญญาณ ในเนื้อหนังซาอูลเป็นหน้าที่และขนานกับคริสโตส เปาโลในเนื้อหนังเป็นหน้าที่และความคล้ายคลึงของพระเยซู ได้ทรงสร้างพระคริสต์ในวิญญาณตามความเป็นจริงดั้งเดิม ให้สอดคล้องและกระทำการเพื่ออะพอเทโอซิส และด้วยเหตุนี้จึงลงทุนด้วยอำนาจทั้งหมดในเนื้อหนัง เพื่อยกเลิกกฎหมายมนุษย์” [อ้างแล้ว, หน้า 163]

Blavatsky ให้เหตุผลว่าเหตุผลที่แท้จริงที่ Paul ถูกนำเสนอเป็น "การยกเลิกกฎหมาย" สามารถพบได้ในอินเดียเท่านั้น จนถึงทุกวันนี้ ขนบธรรมเนียมและสิทธิพิเศษที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างบริสุทธ์ แม้จะถูกทารุณกรรมก็ตาม มีชนกลุ่มหนึ่งอยู่ว่า “ผู้สามารถเหยียบย่ำกฎของสถาบันพราหมณ์ได้ รวมทั้งพวกวรรณะด้วย โดยไม่ต้องรับโทษ และนี่คือ มุ่งมั่น"สวามี" โยคี - ผู้ซึ่งบรรลุหรือคิดว่าได้รับปริญญาแรกระหว่างทางไปสู่รัฐ Jivanmukta - หรือเป็นผู้ริเริ่มทั้งหมด และเปาโลเป็นผู้ริเริ่มอย่างไม่ต้องสงสัย” นี่เป็นคำพูดที่ดีมากใน Isis Unveiled:

“ให้เราพาเปาโลไปอ่านความถูกต้องเล็กน้อยที่หลงเหลืออยู่ของเขาในงานเขียนที่แสดงถึงชายที่กล้าหาญ ซื่อสัตย์ และจริงใจคนนี้ แล้วคุณจะเห็นว่าใครสามารถพบคำเดียวในนั้นที่หมายถึงสิ่งที่เปาโลหมายถึงในคำนั้น พระคริสต์ อะไรก็ตามที่เป็นมากกว่าอุดมคติเชิงนามธรรมของมนุษย์ที่สถิตอยู่ในพระเจ้า สำหรับเปาโล พระคริสต์ไม่ใช่บุคคล แต่เป็นความคิดที่เกิดใหม่ “ถ้าผู้ใดอยู่ในพระคริสต์ ผู้นั้นก็เป็นคนที่ถูกสร้างใหม่” เขาเกิดใหม่หลังการอุทิศถวาย เพราะพระเจ้าเป็นวิญญาณของมนุษย์ เปาโลเป็นอัครสาวกเพียงคนเดียวที่เข้าใจแนวคิดภายในสุดซึ่งเป็นรากฐานของคำสอนของพระเยซู แม้ว่าเขาไม่เคยพบเขาเลย” [Secret Doctrine, p.164]

Blavatsky ยอมรับว่า Paul นั้นไม่มีข้อผิดพลาดหรือสมบูรณ์แบบ ในความปรารถนาที่จะทำให้เกิดการปฏิรูปใหม่อย่างกว้างขวาง โดยโอบอุ้มมวลมนุษยชาติไว้ เขาได้วางหลักคำสอนของตนเองไว้เหนือปัญญาแห่งยุคสมัย เหนือความลึกลับโบราณและการเปิดเผยครั้งสุดท้ายของเอเลียต ซึ่งเขาเข้าใจผิดอย่างมาก

ความแตกต่างระหว่างปีเตอร์และพอล

เพื่อพิสูจน์ว่าอัครสาวกเปโตรและเปาโลเป็นปรปักษ์กัน Blavatsky อ้างถึงนักเขียนที่มีชื่อเสียงและไม่รู้จักหลายคน รวมถึงหนังสือ Supernatural Religion ซึ่งรายงานว่าในสมัยของ Marcion มีงานใหญ่สองงานในคริสตจักรเดิม หนึ่งในนั้นเห็นในศาสนาคริสต์ "เป็นเพียงความต่อเนื่องของกฎหมายและพยายามลดให้เหลือเพียงสถาบันของชาวอิสราเอล จนถึงนิกายแคบๆ ของศาสนายิว" อีกฝ่ายหนึ่งมองว่าการเปิดเผยดังกล่าว "เป็นการเบื้องต้น ระบบใหม่ใช้ได้กับทุกคนและแทนที่พันธสัญญาของโมเสสแห่งธรรมบัญญัติด้วยพันธสัญญาสากลแห่งความเมตตา”

ฝ่ายเหล่านี้นำโดยอัครสาวกสองคน - ปีเตอร์และพอล ตามคำกล่าวของ Blavatsky พวกเขาเป็นปฏิปักษ์ต่อกันและไม่ได้คืนดีกันจนกว่าจะสิ้นชีวิต เพื่อพิสูจน์กรณีของเธอ Elena Petrovna อ้างถึง "สาส์นของอัครสาวกเปโตรถึงชาว Gallatians" เช่นเดียวกับหนังสือที่เราระบุไว้ซึ่งมีการกล่าวว่า "Peter ปฏิเสธอย่างชัดแจ้งว่า Paul ซึ่งเขาเรียกว่า Simon Magus เคยมี นิมิตของพระคริสต์ เขาเรียกพอลว่าเป็น "ศัตรู"

Blavatsky เชื่อว่าคำถามที่ว่าใครถูกเรียกว่า "Simeon" ยังคงเปิดกว้างสำหรับนักวิจารณ์ จาก "การกระทำ" เป็นที่ทราบกันว่า Simon Magus มีความสามารถเวทย์มนตร์และได้รับฉายาว่า "The Great Power of God" “แต่สิ่งที่ Irenaeus และ Epiphanius พูดเกี่ยวกับ Simon Magus คือการที่เขาแสร้งทำเป็นเป็นตรีเอกานุภาพ ว่าในสะมาเรีย พระองค์ทรงเป็นพระบิดา ในแคว้นยูเดียพระบุตร และสำหรับชาวยิวที่พระองค์ทรงแสร้งทำเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นเพียงการใส่ร้าย” “อย่างไรก็ตาม หลังจากหลายปีแห่งการปฏิเสธ การมีอยู่จริงของ Simon Magus ได้รับการพิสูจน์แล้วในที่สุด ไม่ว่าเขาจะเป็น Saul, Paul หรือ Simon พบต้นฉบับในกรีซ พูดถึงเขาโดยใช้นามสกุล ซึ่งยุติการให้เหตุผลเพิ่มเติม (ท.ด. เล่มที่ 3 ตอนที่ XIV)

Blavatsky เขียนว่า: “Simon เป็นสาวกของ Tanaim แห่งสะมาเรีย และชื่อเสียงที่เขาทิ้งไว้เบื้องหลังพร้อมกับชื่อ “พลังอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า” เป็นพยานถึงความสามารถและการเรียนรู้ของอาจารย์ของเขา ทว่าการใส่ร้ายที่ใส่ร้ายป้ายสีอย่างอิจฉาริษยาได้แพร่ขยายต่อไซมอน มากัสโดยผู้เขียนและผู้เรียบเรียงที่ไม่รู้จัก และงานเขียนอื่นๆ ไม่สามารถปิดบังความจริงได้มากจนปิดบังความจริงที่ว่าไม่มีคริสเตียนคนเดียวคนใดสามารถแข่งขันกับเขาในการกระทำเกี่ยวกับเวทมนตร์ได้ เรื่องเล่าเกี่ยวกับการล้มของเขาระหว่างเที่ยวบิน ตอนที่เขาหักทั้งสองข้างแล้วฆ่าตัวตาย เป็นเรื่องน่าขัน “การที่ Simon สามารถบินได้ นั่นคือ ลอยขึ้นไปในอากาศเป็นเวลาหลายนาที ไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ คนทรงสมัยใหม่ก็ทำสิ่งเดียวกัน โดยได้รับการสนับสนุนจากพลังที่ผู้เชื่อเรื่องผีมักเรียกกันว่า "วิญญาณ" อย่างดื้อรั้น แต่ถ้าซีโมนทำ เขาก็ทำได้โดยได้รับความช่วยเหลือจากกองกำลังตาบอดที่ได้มาเองโดยไม่สนใจคำอธิษฐานและคำสั่งของผู้เชี่ยวชาญที่เป็นคู่ต่อสู้ ความจริงก็คือว่า ตรรกะนั้นตรงกันข้ามกับคำอธิษฐานของเปโตรที่ถูกกล่าวหาว่าล้มลง เพราะถ้าซีโมนพ่ายแพ้ต่อสาธารณชนโดยอัครสาวกท่านนี้ เหล่าสาวกคงจะละทิ้งท่านหลังจากเครื่องหมายแห่งความต่ำต้อยอย่างเห็นได้ชัดและจะกลายเป็นคริสเตียนที่ถูกต้องตามกฎหมาย แต่เราพบว่าแม้แต่ผู้เขียน Pnilosophumens ซึ่งเป็นคริสเตียนเช่นนี้ก็ให้คำพยานที่ต่างออกไป ซีโมนสูญเสียเพียงเล็กน้อยในสายตาของเหล่าสาวกและมวลชนที่เขายังคงเทศน์ทุกวันใน Roman Campagna หลังจากที่ตกลงมาจากก้อนเมฆ "เหนือ Capitol" ที่มาจากเขา และในฤดูใบไม้ร่วงนี้เขาขาหักเท่านั้น! อาจกล่าวได้ว่าการร่วงหล่นอย่างมีความสุขนั้นเป็นปาฏิหาริย์ในตัวเอง (ท.ด. เล่มที่ 3 ตอนที่ XIV)

นอกจากนี้ Blavatsky ยังพบเสียงสะท้อนของความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างเปโตรกับเปาโลในหนังสือกิตติคุณ ในจดหมายฝากของอัครสาวกเปาโล อันที่จริง เปาโลในฐานะคริสเตียนแท้ ประณามการกระทำบางอย่างของเปโตร เขาพูดอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสาส์นของเขาถึงชาวโครินธ์ว่า “เพราะว่าคนเหล่านี้เป็นอัครสาวกเท็จ เป็นคนงานที่หลอกลวง ปลอมตัวเป็นอัครสาวกของพระคริสต์ และไม่น่าแปลกใจเลย เพราะซาตานเองอยู่ในร่างของทูตสวรรค์แห่งความสว่าง ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องใหญ่หากผู้รับใช้ของเขาอยู่ในร่างของผู้รับใช้แห่งความจริงด้วย แต่จุดจบของพวกเขาจะเป็นไปตามการกระทำของเขา” .

Blavatsky ปฏิบัติตามเจตจำนงของครูพยายามค้นหาตัวอย่างดังกล่าวในหนังสือต่าง ๆ ที่อัครสาวกเปาโล กล่าวถึงผู้เชื่อ ผู้เลี้ยงแกะ และอัครสาวกแต่ละคนอย่างวิพากษ์วิจารณ์ ซึ่งยอมให้มีพฤติกรรมนี้หรือกำกับดูแล ซึ่งทำให้ชื่อเสียงของคริสเตียนเสื่อมเสีย ไม่เป็นความลับด้วยว่าในจดหมายฝากถึงชาวกัลลาเทีย มีถ้อยแถลงหลายฉบับของอัครสาวกเปาโลที่ส่งถึงเปโตรน้องชายของเขา ซึ่งประณามความคุ้นเคยของเขากับพวกนอกศาสนา เขากล่าวว่า “เมื่อเปโตรมาถึงอันทิโอก ข้าพเจ้าต่อต้านเขาเป็นการส่วนตัว เพราะเขากำลังถูกตักเตือน เพราะก่อนที่ยาโคบจะมาถึง พระองค์ทรงเสวยกับคนต่างชาติ เมื่อพวกเขามาแล้ว พระองค์ก็เริ่มซ่อนและถอยออกไป เกรงกลัวผู้ที่เข้าสุหนัตแล้ว ชาวยิวคนอื่นๆ เป็นคนหน้าซื่อใจคดไปพร้อมกับเขา แม้แต่บารนาบัสก็ยังถูกจับได้ว่าเป็นคนหน้าซื่อใจคด แต่เมื่อข้าพเจ้าเห็นว่าพวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามความจริงของข่าวประเสริฐโดยตรง ข้าพเจ้าจึงบอกเปโตรต่อหน้าทุกคนว่า ถ้าท่านเป็นยิว ดำเนินชีวิตในทางนอกรีต ไม่ใช่ยิวแล้วจะทำไม คุณบังคับคนต่างชาติให้ใช้ชีวิตแบบยิว? .[พาเวล กาลาต. 2:11-15].

การที่อัครสาวกวิพากษ์วิจารณ์กันไม่ใช่ความลับที่ยิ่งใหญ่สำหรับทุกคน นี่เป็นบรรทัดฐานของชีวิตและพฤติกรรมแม้ว่าพวกเขาจะยังเป็นเพื่อนแท้ นี่คือหลักฐานจากคำสารภาพของอัครสาวกเปาโลที่ว่า "หลังจากนั้นสามปี ข้าพเจ้าไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อพบเปโตร และอยู่กับท่านสิบห้าวัน" . [กัล. 1:18-19].

อยู่กับเพื่อนที่มีครอบครัวและลูก 15 วัน พูดมาก ดังนั้นเราจึงรับตำแหน่ง Helena Blavatsky เมื่อเธอกล่าวว่าอัครสาวกทั้งสองได้รับเรียกเพื่อให้ความรู้ความเข้าใจแก่ผู้คนและนำข่าวดีเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์มาให้พวกเขา

แต่ในสาส์นฉบับเดียวกัน บลาวัตสกีกล่าว มีถ้อยคำอื่นๆ ของอัครสาวกเปาโลที่กำกับไว้ที่อัครสาวกเปโตร เปาโลสนับสนุนผู้ละทิ้งความเชื่อทุกคน รวมทั้งเปโตร: “พี่น้องทั้งหลาย! เขาพูดว่า. หากบุคคลใดตกอยู่ในบาป คุณซึ่งเป็นบุคคลฝ่ายวิญญาณ จงแก้ไขด้วยจิตวิญญาณแห่งความอ่อนโยน เฝ้าดูตนเองแต่ละคน เพื่อไม่ให้ถูกทดลอง แบกภาระของกันและกัน และปฏิบัติตามกฎของพระคริสต์ให้สำเร็จ” (กาลาเทีย 6:1-3). คำตอบของอัครสาวกที่มีต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวนั้นค่อนข้างจะคารมคมคายพอสมควร เขามีไว้เพื่อความสงบสุขและมิตรภาพทุกประการและไม่มีความขัดแย้งระหว่างพวกเขาในเรื่องนี้

ตำแหน่งของอัครสาวกเปาโลในความขัดแย้งใด ๆ เป็นการประนีประนอม เขาไม่ได้แบกหินไว้ในอกของเขา เขาไม่ถือความโกรธอยู่ในใจของเขา พาเวลเป็นคนอ่อนโยน เขามีไว้สำหรับพี่เลี้ยงที่จะแบ่งปันกับนักการศึกษา “อย่าหลงกล” เขากล่าว พระเจ้าไม่ได้เยาะเย้ย มนุษย์หว่านอะไร เขาก็จะเก็บเกี่ยว ดังนั้น ตราบใดที่ยังมีเวลา ให้เราทำดีกับทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับตัวเราเองด้วยศรัทธา” [อ้างแล้ว]

อัครสาวกเปาโลวิพากษ์วิจารณ์เปโตรไม่ใช่ด้วยความมุ่งร้าย แต่กรุณา และเพื่อให้อัครสาวกได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง ตระหนักถึงความผิดพลาดของเขาและจะไม่ทำอย่างนั้นอีก ไม่มีการรุกรานในสาส์นถึงชาวกัลลาเทีย มีคำแนะนำ คำแนะนำ และเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของมิตรภาพ

ในเวลาเดียวกัน เปาโลเน้นย้ำถึงความเหมาะสม การอุทิศตนเพื่อพระเยซูคริสต์และอุดมการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในทุกวิถีทาง เขากล่าวว่าบุคคลนั้นได้รับความชอบธรรมโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์เท่านั้น ไม่ใช่โดยการประพฤติตามธรรมบัญญัติ “โดยธรรมบัญญัติ ข้าพเจ้าตายเพื่อบทบัญญัติ เพื่อข้าพเจ้าจะได้มีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้า ฉันถูกตรึงไว้กับพระคริสต์แล้ว และไม่ใช่ฉันที่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในฉัน และเมื่อข้าพเจ้าดำเนินชีวิตตามเนื้อหนัง ข้าพเจ้าดำเนินชีวิตโดยความเชื่อในพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงรักข้าพเจ้าและประทานพระองค์เองเพื่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ปฏิเสธพระคุณของพระเจ้า” . [กาลาต. 2:19-21].

Elena Petrovna กำลังมองหาความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิล ในหนังสือโบราณเล่มอื่นๆ เธอต้องการพิสูจน์ให้บรรดามิชชันนารีคาทอลิกเห็นถึงลำดับชั้นของโรมันทั้งหมด ว่าผู้ถือความเชื่อของพวกเขาไม่ใช่คนที่พวกเขาได้รับจากแฟนๆ ทางศาสนาเลย เธอไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์ไม่ใช่พระเยซูคริสต์ ไม่ใช่อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา ไม่ใช่คริสเตียนธรรมดา แต่เป็นนิกายโรมันทั้งหมด "นักพรตนักพรต" ที่บิดเบือนสาระสำคัญของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และกำหนดเวอร์ชันที่บิดเบี้ยวของพระคัมภีร์กับผู้คน เธอวิพากษ์วิจารณ์อัครสาวกเปโตรเพื่อแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรโรมันบิดเบือนรูปลักษณ์ของเขา ขับไล่ความจริงออกจากภาพลักษณ์ของเขา และสร้างไอคอนจากบุคคลที่กล้าหาญ มีชีวิต จริง

Blavatsky สัญญาว่าจะหารือในความหมายว่าการเปิดเผยพระคัมภีร์ฮีบรูซึ่งพิจารณาโดยพวกนอสติกนั้นดูหมิ่นศาสนาน้อยกว่าพวกนิกายโรมันคาธอลิกเอง ในความเห็นของเธอ บรรดาบิดาของคริสตจักรคาทอลิกได้บังคับบังคับผู้เชื่อพระคัมภีร์ดังกล่าว ซึ่งขัดกับบรรทัดฐานและกฎหมายของศีลธรรมของคริสเตียน และคำสอนของพระคริสตเจ้าเองก็ปฏิเสธคำสอนนั้น

Blavatsky อ้างถึงข้อเท็จจริงประการหนึ่ง ข้อ​เท็จ​จริง​ที่​ว่า​อัครสาวก​เปโตร​ยัง​คง “อัครสาวก​แห่ง​การ​เข้า​สุหนัต” จนถึง​ที่​สุด​เป็น​ตัว​เอง. “ใครก็ตามที่สร้างโบสถ์ในกรุงโรมไม่ใช่เปโตร หากเป็นเปโตร ผู้สืบทอดของอัครสาวกคนนี้ก็จะต้องยอมเข้าสุหนัตด้วย ถ้าเพียงเพื่อความสม่ำเสมอ และเพื่อแสดงให้เห็นว่าคำกล่าวอ้างของพระสันตะปาปาไม่ได้ปราศจากรากฐานทั้งหมด ดร. อินมานกล่าวว่า "ในสมัยคริสเตียนของเรา พระสันตะปาปาต้องสมบูรณ์แบบโดยส่วนตัว" แต่เราไม่ทราบว่าความสมบูรณ์แบบนี้ขยายไปถึงการปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิวเกี่ยวกับคนเลวีหรือไม่ บิชอปคริสเตียนสิบห้าคนแรกของกรุงเยรูซาเล็ม เริ่มต้นด้วยยากอบและลงท้ายด้วยยูดาส ล้วนเป็นชาวยิวที่เข้าสุหนัต . [ครั้งหนึ่ง. ไอซิส. เล่ม 2 ตอนที่ 3]

ใน Sefer Toldos Yeshu ต้นฉบับภาษาฮีบรูโบราณ เวอร์ชันของ Peter ถูกนำเสนอแตกต่างกัน ซีโมนเปโตรกล่าวว่าเป็นพี่น้องคนหนึ่งของพวกเขาแม้ว่าเขาจะเบี่ยงเบนไปจากกฎหมายก็ตาม และความเกลียดชังของชาวยิวและการข่มเหงอัครสาวกนี้ดูเหมือนว่าจะมีอยู่ในจินตนาการอันอุดมสมบูรณ์ของบรรพบุรุษแห่งศรัทธาเท่านั้น ผู้เขียนพูดถึงเขาด้วยความคารวะและเมตตาอย่างยิ่ง เรียกเขาว่า "ผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์" ผู้ซึ่งใช้ชีวิตในบำเพ็ญตบะและการทำสมาธิ "อยู่ในบาบิโลนบนยอดหอคอย" เขียนเพลงสรรเสริญและแสดงความเมตตา เขาเสริมว่าเปโตรแนะนำคริสเตียนเสมอว่าอย่ารบกวนชาวยิว แต่ทันทีที่เขาเสียชีวิต นักเทศน์อีกคนหนึ่งไปที่กรุงโรมและอ้างว่าซีโมน ปีเตอร์ได้ดัดแปลงคำสอนของครูของเขาใหม่ เขาคิดค้นนรกที่ลุกไหม้และคุกคามทุกคนด้วยนรกนี้ สัญญาปาฏิหาริย์แต่ไม่ทำ

บางครั้งบลาวัตสกีอ้างถึงคำพูดของเปโตรว่าประนีประนอมพี่น้องของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งอัครสาวกเปาโล ในจดหมายของเปโตรที่ส่งถึงยากอบ เธอเน้นว่า: "สำหรับบางคนที่ไม่ใช่คนยิวปฏิเสธคำเทศนาที่ชอบด้วยกฎหมายของฉัน และยอมรับหลักคำสอนที่โง่เขลาและโง่เขลาเกี่ยวกับคนที่เป็นศัตรู (ศัตรู)" . [ล่าสุด. ปีเตอร์ เจคอบ, § 2]. เราเห็นว่าลูกศรพิษเหล่านี้กำลังพุ่งเข้าหาอัครสาวกเปาโล

แต่ในหนังสือของเธอ ยังมีคำอื่นๆ ของอัครสาวกเปโตรที่เขาพูดในสาส์นคาทอลิกฉบับที่หนึ่ง: จงเติบโตไปสู่ความรอดของคุณ เพราะเจ้าได้ลิ้มรสแล้วว่าพระเจ้าประเสริฐ” . [1 วิหาร. โพส ปีเตอร์. 2:].

เราทราบดีว่าหัวข้อสนทนาของเรา - เกี่ยวกับ "สงคราม" ของอัครสาวกเปโตรและเปาโล - เป็นเรื่องที่ไม่รู้จบและแทบจะแก้ไม่ตก ทุกคนมีอิสระที่จะพิจารณาด้วยเหตุผลของตนเอง ใครก็ตามที่แสวงหาสงครามจะพบมัน และใครก็ตามที่แสวงหาความสงบสุขจะได้รับการตอบแทนด้วยสันติสุขและพระคุณ เกี่ยวกับผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ - พระเยซูคริสต์ เราจะรายงานสิ่งต่อไปนี้: เราไม่ได้พูดถึงปัญหาที่ยากนี้ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่บทความของเรา - "พระเยซูคริสต์ในงานเขียนของ Helena Blavatsky" เร็ว ๆ นี้จะปรากฏใน เว็บไซต์อดัม เราเสริมว่าเพื่อสร้างความจริงในพระคัมภีร์ หนังสือพันธสัญญาใหม่ และตัวละครหลักในพระคัมภีร์ Blavatsky ใช้หนังสือ 667 เล่มของผู้แต่งต่างกันตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยของเธอเอง

อันที่จริง การรวบรวมคำพูดจากหนังสือโดยผู้เขียนหลายๆ คนเป็นพยานถึงความไม่ลงรอยกันระหว่างอัครสาวกหลักสองคนของเรื่องราวของพระวรสาร - ปีเตอร์และพอลในงานเขียนของบลาวัตสกี้ไม่ใช่เรื่องยาก มีมากมายของพวกเขา และพวกเขาทั้งหมดเป็นพยานสิ่งหนึ่ง: การไม่เคารพผู้เขียนบางคนในประวัติศาสตร์คริสเตียน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ และบุคคลในประวัติศาสตร์ที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Elena Petrovna ให้ความสำคัญกับบุคลิกหลักของพันธสัญญาใหม่ - พระเยซูคริสต์ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ซึ่งเธอดึงมาด้วยความรักและความเคารพอย่างยิ่ง

ตำแหน่งของเฮเลนา บลาวัตสกีที่มีต่อศาสนาคริสต์ ต่อพระเยซูคริสต์ อัครสาวก ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ผู้หญิงที่ถือมดยอบ ภาพผู้หญิงอื่นๆ ของพระคัมภีร์ ที่มีต่อพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดนั้นเป็นไปในเชิงบวกและอบอุ่น เธอแนะนำให้เรานำทุกสิ่งที่เป็นบวกจากพระคัมภีร์และวีรบุรุษในพระคัมภีร์ และที่สำคัญที่สุดคือศรัทธาที่ให้ความอบอุ่นและให้ความหวังแก่ทุกคนในการใช้ชีวิตที่แตกต่าง

หากเราพิจารณางานของ Helena Blavatsky ให้ละเอียดยิ่งขึ้น ให้มองจากมุมมองของความเชื่อของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาคริสต์ เราจะพบว่าเธอไม่เคยเลือกความเชื่อแบบใดแบบหนึ่ง ปัญหาการผูกขาดของศาสนาใดศาสนาหนึ่งมักเป็นปัญหาสำหรับเธอ แต่อย่างไรก็ตาม ความรักและความเคารพในศาสนาคริสต์ ต่อศรัทธาของญาติและเพื่อนของเธอ อยู่ในสถานที่แรกของเธอ และเมื่อเธอเขียนจดหมายถึง Vera น้องสาวของเธอหรือน้าของเธอ Nadezhda Faleeva เธอมักจะแสดงความรักต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ พระเยซูคริสต์ และสำหรับคนใจดีทุกคนที่เธอเติบโตและทำงานด้วย ใช่ เธอเคารพในทุกศาสนา ต่อความมั่งคั่งของวัฒนธรรมโลก สำหรับเธอ พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวเสมอ เราจะไม่พบงานเขียนของเธอที่เรียกร้องให้ใช้ความรุนแรง การแยกตัวออกจากกัน พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นจึงไม่มีการแบ่งแยกและการแบ่งแยก

Helena Roerich ยังได้เรียนรู้ความคิดอันชาญฉลาดมากมายจาก Blavatsky ในจดหมายของเธอ Elena Ivanovna เปิดเผยจิตวิญญาณของเธอและแสดงทัศนคติต่อศาสนาและพระเจ้า ให้เรายกข้อความบางส่วนจากจดหมายของเธอเพื่อแสดงว่าศาสนาและพระเจ้ามีความหมายต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างไร

“เราจะทักทายผู้ที่ถือว่าพระคริสต์เป็นครูของพวกเขาได้เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่ติดตามขงจื๊อ พระพุทธเจ้า กฤษณะ โซโรอัสเตอร์ ไมตรียา” อี. โรริชเขียน “แต่เราจะขอให้พวกเขาศึกษาคำสอนของพระเยซูคริสต์จริงๆ และประยุกต์ใช้ในชีวิต จากนั้นจะไม่มีการแยกจากกัน เพราะแท้จริงแล้ว พันธสัญญาสำคัญทั้งหมดมาจากแหล่งเดียว” [อี. เรอริช. จดหมาย, v.2, น. 195-196].

และอีกครั้ง: “หากคุณอ่านอย่างระมัดระวังและไม่มีอคติอ่าน "จดหมายถึงพระเจ้า" คุณจะเห็นว่ามหาตมะปฏิเสธและพูดเฉพาะกับหมิ่นประมาทเท่านั้นคือความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับพระเจ้าส่วนตัวที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรมลงโทษทุกคนนอกรีตด้วยนิรันดร์ การสาปแช่งและให้เหตุผลแก่ความทารุณทั้งหมด กระทำเพื่อถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าแห่งหลักคำสอนของคริสตจักร ผู้ซึ่งได้รับการประนีประนอมจากการเสียสละของพระบุตรของพระองค์ ยอมรับเฉพาะผู้ที่เชื่อในการเสียสละนี้ในอาณาจักรสวรรค์ของพระองค์ แต่เนื่องจากมนุษยชาติได้ถือกำเนิดขึ้นและกำลังถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางฝูงชนมากมายนอกโบสถ์คริสต์ นั่นหมายความว่าคนส่วนใหญ่ถูกประณามให้รับการทรมานชั่วนิรันดร์ แต่เป็นความผิดของพวกเขาเองหรือที่พระบิดาผู้ทรง “เมตตา” ยอมส่งพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์มาในคราวเดียว ไปประเทศเดียวและแก่ชนชาติเดียว? ทำไมต้องลงโทษพวกเขา? วิญญาณนับพันล้านเหล่านี้ถูกเผาตลอดกาลในไฟนรกเพียงเพราะพวกเขาไม่มีโอกาสได้เห็นและได้ยินพระบุตรทางร่างกายหรือไม่? มหาตมะพระเจ้าเช่นนี้ แท้จริงพวกเขาไม่รู้และไม่เคารพ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกพวกเขาว่าผู้ไม่มีพระเจ้า เพราะผู้ที่ประกาศความเป็นอมตะของพระวิญญาณและตัวพวกเขาเองที่บรรลุถึงสิ่งนั้นแล้ว จะมีอะไรที่เหมือนกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ตายไปแล้วได้อย่างไร . [อี. เรอริช. จดหมาย v.1. 2472-2481. มินสค์, 1992, p. 272-273].

วรรณกรรม:

1. ผู้ชายอเล็กซานเดอร์ อัครสาวก เอ็ด A. Me, M. 2010.
2. Gospels of Matthew, 16:18-19.//Bible. หนังสือพระไตรปิฎกทั้งเก่าและใหม่ รุ่นของปรมาจารย์มอสโก มอสโก, 1988.
3. กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์, 3:6-9. //คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988.
4. พระวรสารนักบุญยอห์น 21:15-17.// พระคัมภีร์. ม. 1988.
5. พระวรสารของยอห์น 21:18-19 //คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988.
6. 2 จดหมายของเปโตร 20:9-10. //คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988.
7. กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ 9:3-8. //คัมภีร์ไบเบิล. ม.1988
8. Blavatsky E.P. เปิดตัวไอซิส ต.2. Eksmo, M.2011, p.227.
9. Blavatsky E.P. เปิดตัวไอซิส T.2.Eksmo, M.2011, p. เก้า.
10. Blavatsky E.P. เปิดตัวไอซิส T.2.Eksmo, M.2011, p.233.
11. อ้างแล้ว หน้า 233
12. อ้างแล้ว หน้า 233
13. Vladimirov A. Qumran และพระคริสต์ เบโลโวดี, 2546.
14. Blavatsky E.P. การสนทนากับศูนย์ //Blavatskaya E.P. ความตายและความอมตะ เอ็ม. สเฟียร์, 1998, p. 204.
15. Blavatsky E.P. เปิดตัว ไอซิส..ท.2. Eksmo, M. 2011, หน้า 121-122.
16. Blavatsky E.P. หลักคำสอนลับ. v. 3. M. Eksmo, 2010. S. 165.
17. อ้างแล้ว, หน้า. 165-166.
18. สาส์นของอัครสาวกเปาโลถึงทิโมธี 3:6-9. ไบเบิ้ล, ม. 1988.
19. Blavatsky E.P. จดหมาย 1 ถึง N. Fadeeva // บลาวัต จดหมายถึงเพื่อนและเพื่อนร่วมงาน เอ็ม สเฟียร์, 2546.
20. Blavatsky E.P. หลักคำสอนลับ. ต. 3. ส. 162.
21. อ้างแล้ว, หน้า. 163.
22. อ้างแล้ว, หน้า. 163.
23. เปาโล 2 โครินธ์ 11:3-15. ไบเบิ้ล, ม. 1988.
24. พาเวล กาลาเทีย 2:11-15. คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988.
25. อ้างแล้ว, 1:18-19. ไบเบิ้ล, ม. 1988.
26. อ้างแล้ว, 6:1-3. ไบเบิ้ล, ม. 1988.
27. อ้างแล้ว
28. พอล กาลาเทีย 2:19-21. คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988.
29. Blavatsky E.P. เปิดตัวไอซิส ต. 2. Ch.3. เอ็ม เอกซ์โม, 2554.
30. ปีเตอร์. จดหมายถึงเจมส์ คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988.
31. Conciliar Epistle ของปีเตอร์ 2:4. คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988.
32. อี. โรริช. จดหมายฉบับที่ 2 พ.ศ. 2472 - 2481 น. 195-196.
33. อี. โรริช. จดหมาย ต.1. 2472-2481. มินสค์, 1992, น. 272-273.