Интуиция и правильное мышление. Правильное мышление — основа самореализации.

“…Мы говорим о капле яда, но одно малое слово может действовать, как сильный яд.
Можно пожалеть, что люди не вдумываются в слова, ими произносимые. Процесс эволюции долго совершается, но качество мышления и слова человеческого не повышается...” Надземное,242

«…Главное - уничтожить бациллы низких мыслей, которые заразительнее всех болезней. Заботиться надо не о произнесенных словах, но о мыслях. В течение одного слова десять мыслей рождаются». Иерархия,189.

Правильное мышление - ключ к культуре своего здоровья.

В духовных учениях и жизненных практиках усматривали ключи к здоровью в двух измерениях: правильном образе жизни и правильном мышлении . Язык программирует наш мозг, а стало быть, сознание, поведение и, соответственно, здоровье. Изменив формулы и выражения языка, можно изменить мышление и таким образом добиться успеха в жизни, разрешения жизненных затруднений, в том числе и со здоровьем.

Во многих работах авторы выходят за пределы языка, раскрывая возможности мышления, восприятия, чувств, воображения, памяти. Ценным в этих работах, на мой взгляд, является возложение ответственности на самого человека за его собственную судьбу: если человек хочет научиться понимать мир и других людей, то ему прежде нужно научиться понимать себя, управлять собой, опираясь на свой разум. В воспитании себя нужно начинать с культуры мысли - человек «обслуживает себя мыслью», если так можно сказать, через мысль осознает происходящее, через мысль направляет волю на реализацию желаний, действию предшествует мысль . Для философии здоровья выводы очевидны: правильное мышление есть ключ к культуре своего здоровья, основа организации своего образа жизни, основа адаптации к среде, создания собственной микросреды и поддержания сбалансированного взаимодействия организма с информационно-энергетическими изменениями среды.

Что есть человек?

Прежде чем исследовать вопрос о правильности мышления, определимся относительно понятия «здоровье человека» и факторов среды обитания, явным или скрытым образом влияющих на организм человека. В зависимости от контекста понятие «здоровье человека» будет иметь разный смысл. Размышляя над природой человека с холистических позиций, можно определить «здоровье человека» как такое состояние всех структур, составляющих человека, которое позволяет ему быть живым, действуя в соответствии со своими намерениями, и быть разумным, реализуя себя в творчестве и рефлексивных самоотчетах

Выделим внутренние и внешние по отношению к организму структуры. Человек как целое представляет собой единство множества аспектов, но в интересах анализа его определяют два традиционных аспекта: физический и духовно-психический. Физический аспект - соматический или биологически-телесный. Он включает рассмотрение телесности на разных уровнях:

Тело как целостность;
тело как совокупность подсистем и элементов;
отдельные функциональные системы;
отдельные органы, клеточный уровень;
молекулярный уровень;
атомарный и податомарный уровни;

А также в разных измерениях: биофизическом, биохимическом, биологическом, когнитивном, социальном, культурном и пр.Духовно-психологический аспект человека касается его индивидуального микрокосма или жизненного мира, формируемого переживаниями, эмоциями, впечатлениями, мыслями, желаниями и волей. Соматический и психически-духовный аспекты составляют внутренние среды организма как целого. С одной стороны это симбиоз малых существ (клетки, органы, бактерии и пр.), а с другой - экзистенциальная реальность личности. Внешние структуры по отношению к человеческому атому имеют природный или социокультурный характер. Это био- и экосистемы (природные и природно-культурные объекты и системы техногенного происхождения); социокультурные сообщества, культурные макро- и микросреды. Я перечислила те факторы, которые охватываются горизонтами познания и практики, но важно иметь в виду и скрытые параметры , которые постулируются исследователями, отслеживающими возможности и границы своих познаний. Влияние скрытых параметров (скрытых аттракторов) при ординарном течении обстоятельств не ощущается, но они начинают активизироваться в переломных точках (точках бифуркации по терминологии синергетики). В физическом аспекте скрытые параметры носят универсально-космический характер, к ним относят глубинные среды мироздания - как известные, так и гипотетически постулируемые (физический вакуум, космический вакуум, различного рода излучения как результат эволюции космоса, тёмная материя, тёмная энергия и пр.). Можно сопоставить понятие скрытых параметров с понятием небытия как потенциального бытия в древних философиях.

В психическом аспекте скрыто и трансцендентно то, что называют «Я» или «глубинное Эго» как фокус самосознания («Я» не есть тело, не есть конкретная эмоция, не есть мысль, не есть сознание, но внутренний магнит всего психического и физического. Какова природа «Я»? Какова природа сознания и самосознания? Эти вопросы открыты для современного состояния научных и философских исследований). Скрыты известные духовным практикам и переоткрыты наукой ХХ века глубинные слои психики, называемые подсознанием, сверхсознанием, бессознательным. Измененные состояния сознания (или лучше сказать - состояния сверхчувственного сознания) фиксируются, наблюдаются, но вопрос об их природе также открыт.

Наше сознание

При системно-холистическом понимании человек и среда (среды) не существуют друг без друга, они взаимно пронизывают и взаимно обуславливают друг друга. Любое действие человека отражается (откликается) во всём Универсуме, - утверждают сторонники гипотезы информационно-энергетического поля Земли, - но этот отклик прослеживается в рамках опыта и субъективных возможностей человека. Человек как целое идентифицирует себя как отдельное разумное существо благодаря сознанию: через сознание проходит конвейер моих впечатлений, моих чувств, моих мыслей. Сознание (самосознание) как совокупность продуктов психической активности дает человеку представление о его собственных «я-образах», о том, что думают о нём другие, о строении мира и основах жизни. Сознание дает возможность жить как разумное существо, но эта разумность ограничивается субъективным горизонтом - сознание «просеивает» информацию, отбирая то, что способно воспринять, или то, что хочется видеть. Слой сознания в структуре опыта обычного человека подобен верхушке айсберга, а бессознательное - его основным, глубинным слоям.

Интересно, что на уровне телесных подсистем, особенно квантово-полевых, глубинных, возможен непосредственный контакт и обмен информацией с природными объектами и системами, в том числе и универсальными. Накапливается опытный материал о влиянии макроскопических флуктуаций на физиологические процессы организма, синхронизацию биоритмов в сложной интегрированной телесной системе (например, эксперименты и измерения в лаборатории С. Э. Шноля) . Всё живое и неживое на податомарном уровне реагирует на ритмику космических излучений !

Не будет преувеличением сказать, что пока человек как социальное, сознательное существо занимается культурой, клетки его тела обмениваются информацией со всем космосом! Телесная организация человека представляет собой высокоинтегрированную динамическую систему с иерархическими уровнями, представленными во всей живой и неживой природе, начиная с субатомарного уровня, уровня молекулярных ансамблей, уровня клеток и заканчивая уровнем когнитивной системы. Согласно теоретико-информационному подходу, общий обмен веществом, энергией и информацией происходит на всех структурных уровнях материи, в том числе и в природе - у растений, животных и человека. Когнитивные структуры можно обнаружить уже на физическом уровне организации живого. Коммуникации в природе реализуются на физическом уровне посредством анализаторов электрического поля, магнитного поля, электромагнитного поля, полей гравитации, геомагнитного поля, регистрации слабых, но высокоинформативных взаимодействий и т. п. Анализаторы у растений, животных, а также в телесных подсистемах человеческого организма играют роль в ориентации в среде обитания, в локации и реализации жизненных функций, в обмене информацией как внутри популяций, так и в связанных симбиозом структурах. Химическим путем информация передается путем обмена веществом (хеморецепторы), на биологическом уровне вступают в действие поведенческие способы обмена ин формацией. В человеческих популяциях добавляются культурные способы информативного обмена.

Разумные клетки и органы

Отдельная клетка с момента запуска генетических программ и начала формирования органов подчиняется в своей жизни ритмике целого - органа, системы, организма в целом. Жертва своей самостоятельностью ради целого рассматривается некоторыми учеными как фундаментальный принцип жизни: «Несколько лет назад академик Владимир Скулачев, один из самых ярких российских биологов, несколько раз, кстати, тоже выдвигавшийся своими коллегами на Нобелевскую премию, сформулировал базовый принцип биологического развития. Идея проста и касается всех живых организмов: жизнь на Земле существует только потому, что каждая биоструктура, начиная с клетки и её составляющих и кончая, возможно, венцом Природы - человеком, постоянно стремится к самоубийству и не «самоубивается» только потому, что не ощущает своей ненужности или вредности для всего сообщества. Как только она делает что-то не то, включается механизм самоубийства» .

Отдельные органы проявляют относительную самостоятельность в своём когнитивном поведении в рамках целостного организма. Особую разумность наблюдают специалисты-кардиологи в работе сердца. Врач-кардиолог, член-корреспондент МАИЭН А. И. Гончаренко настаивает на том, что сложившиеся механические представления о сердце как гидравлическом насосе тормозят научную мысль и практику, сталкивающуюся с новыми необъяснимыми фактами. Например, ёмкость всех сосудов человека имеет объем 25–30 литров, а количество крови имеет объем всего 5–6 литров. Каким образом больший объем заполняется меньшим? Почему в состоянии коллаптоидного шока, когда общее давление крови у больного падает до нуля, в сонных артериях оно остается в пределах нормы - 120/70 мм рт. ст? Напрашивается вывод: законы гидродинамики, открытые в искусственно созданных экспериментальных условиях, не описывают всей сложности работы сердечно-сосудистой системы, но, что интересно, вполне успешно срабатывают в технических устройствах. Пересадка сердца и его реконструкция стали сенсациями ХХ века, однако умалчивают о последствиях этих операций: «как только сердце заменяют искусственным, донорским или реконструируют, то есть когда оно принудительно переводится на чёткий ритм механического робота, тогда в сосудистой системе исполняется действие сил этих законов [гидродинамики - И. Г.], но в организме наступает гемодинамический хаос, извращающий региональный, селективный кровоток, приводящий к множественному тромбозу сосудов. В центральной нервной системе искусственное кровообращение повреждает мозг, вызывает энцефалопатию, разрушает интеллект, ведет к припадкам, нарушению зрения, инсульту» .

Исследования А. И. Гончаренко привели к поразительным выводам. Согласно ученому, помимо сердечно-сосудистой, лимфатической и нервной систем в организме действует ещё и система терминального отражения (СТО), которая отвечает за коммуникации между органами. Каждый орган имеет клетки-представительства, внедренные в интиму сосудов других органов. Клетки-представительства органов с сопряженными клетками миокарда оказались генетически схожими. Автор пишет: «Естественно возникает вопрос: что за механизм обеспечивает эту невероятно точную селекцию отдельных клеток крови и их адресное распределение по своим представительствам? Его поиски привели нас к неожиданному открытию: управление потоками крови, их селекцию и направление в определенные органы и части тела совершает само сердце» . (Без вмешательства нервной системы!). Есть данные, согласно которым, сердце управляет потоками крови со сверхскоростями и благодаря им оно узнает «об ионизирующем, электромагнитном, гравитационном, температурных излучениях, перемене давлений и состава газовой среды задолго до восприятия их нашими ощущениями и сознанием и подготавливает гомеостаз к этому ожидаемому воздействию» .

Патологоанатомам хорошо известны различия в человеческих сердцах после смерти. В одних телах сердца переполнены кровью, а в других оказываются вовсе без крови. Забирая всю кровь себе, сердце оставляет мозг и другие органы без питания, которые сразу же гибнут. В случаях с сухим сердцем находят даже частицы миокарда в больных органах, которыми сердце пожертвовало для их спасения. Опять-таки напрашивается вывод: сердце ведет себя как нравственное существо, делающее выбор.

О чистоте помыслов

Развивая мысль академика Скулачева, можно сказать, что болезнь - это нарушение гармонии организма со средой (средами), дисбаланс, который приводит к тому, что целое (великое) жертвует частью (или малым), то есть гибнут отдельные клетки, поражаются отдельные органы, заболевает человек, заболевают массы людей (человечество?). В этом смысле не будет ошибки сказать, что любое действие человека и его исток - мысль - затрагивают все уровни его составной организации. «Неправильное» мышление : ошибки в решении жизненных проблем, в восприятии ситуаций, в отношении к физическому телу, сбои в работе когнитивной системы, - ведут к дисгармонии и болезням. Не зря в духовных практиках советовали ученикам поддерживать чистоту - окружения (жилища, социальной среды), чистоту тела, чистоту чувств и чистоту мыслей. Зачем столь важна чистота? От выбора внешней среды и окружения будет зависеть состав внутренней среды или собственный «дом» представлений, воззрений, переживаний. Чистота тела поддерживает не просто здоровье, она гарантирует правильный, неискаженный обмен энергиями и информацией со средой. Чистота чувств обнаруживает себя в способности нейтрализовать негативные, а также сильные аффекты, разрушающие соматические системы и объекты окружающей среды. Чистота языка и мыслей задает начало верным решениям и ориентациям, реализует способность сознания управлять высшими когнитивными функциями.

Можно предложить ещё одно определение здоровья, если ориентироваться на активную позицию в отношении своей жизни. Здоровье - это запас жизненных сил , который обеспечивает полноценную жизнедеятельность человека. Быть здоровым или быть больным в таком случае будет зависеть от того, как человек тратит и как пополняет этот жизненный запас. Повсеместно наблюдается потребительское отношение к резервуару жизненных сил. Культ потребления выработал особые способы пожирания жизненных энергий: курение, наркозависимость, компьютерная зависимость, игровая зависимость в угоду наслаждений, разные роды зацикливания - на своих стрессах, идеях, отношениях и пр. Выход из положения я вижу в том, чтобы сменить ориентации с культуры потребления на культуру созидания , в том числе и созидания своего здоровья, своих жизненных энергий.

Вопрос о культуре созидания своего здоровья должен решаться совместными усилиями двух уровней - социального и личностного. Для того чтобы что-то делать, нужно знать, а знания приобретаются коллективными усилиями сообщества, наукой и практиками. От установок и приоритетов в мировоззрении, познании и практике напрямую зависит и здоровье каждого гражданина. Почему так много больных и почему болезни приобретают системный характер, в то время как растет уровень медицинских познаний, специализаций, технического оснащения? Создается впечатление, что в неразумном соревновании человека с природой, в конечном счете, всё-таки побеждает природа-целое, не прощая эгоистического своеволия человека, «восстания неразумной части против целого» (Т. П. Григорьева).
Переориентация науки и практики на холистические ориентиры качественно изменит и решения вопросов о здоровье, если в своих помыслах и действиях ориентироваться на идеалы красоты. Истина там, где красота и добро, гармония и любовь. Для естественных наук философская установка на единство истины, добра и красоты ведет к подлинно системному познанию, и тем самым к прояснению сущности здоровья, которое невозможно без знания темпоритмов и резонансов любой природы, обеспечивающих гармоничную работу всех структур человека.

В каких же смыслах можно говорить о правильности мышления?
Если основная функция мышления связана с решением проблем любого рода, то правильность мышления будет определяться адекватностью восприятия ситуации и эффективностью разрабатываемых стратегий, определяющих ход будущего. Правильность мышления ведет к выбору верных установок в мировоззрении и гарантируется развитостью открытого (для ситуации) исследовательского интеллекта, опирающегося на наблюдательность, анализ и воображение. Губительно для организма механическое мышление, власть привычек и стереотипов. Важной обязанностью подсознательного мышления является наблюдение за клеточными общинами. Сознательный ум человека или его не всегда осознаваемые эмоции могут вмешиваться в деятельность клеточного разума, зачастую своими привычками создавая замешательство в клеточной работе. Иногда среди колоний клеток возникает нечто вроде восстания, они бастуют от сверхурочного труда, недостатка питания или под влиянием негативных эмоций. Йогическая практика разработала ряд эффективных путей сознательного влияния на деятельность клеток и восстановление их нормальной работы

Йог Рамачарака выделяет три важнейших вида психического врачевания: врачевание с помощью праны, или вселенской жизненной энергии, врачевание мыслью и духовное врачевание. Наиболее распространенным методом лечения жизненной энергией является наложение рук на больное место. Этот метод известен с древнейших времен. Древние египетские рисунки изображают целителей, держащих одну руку на животе, а другую - на спине. Считается, что здоровый человек может передать часть своей энергии больным, ослабленным клеткам другого человека. Важно, что передача энергии должна проводиться в состоянии мысленного и зрительного сосредоточения на больном месте. Именно сознательная концентрация на действии обеспечивает его эффективность! Среди многочисленных методов исцеления праной, центральное место занимают ритмические дыхательные упражнения - пранаямы, которые при умелом выполнении способны нормализовать ритмику работы сердца, мозга и важнейших органов .

Врачевание мыслью на Западе именуется внушением. При ментальном врачевании врач должен обладать способностью представить здоровое состояние больного, нормальную работу всех его органов и клеток. Здоровые мысленные репрезентации передаются больному человеку, воздействуя на его центральное мышление и сознание. Последнее, в свою очередь, отдает приказ подсознанию, которое постепенно восстанавливает нормальную работу органов и клеточек. При конструировании ментального образа средства могут быть различными: слова, зрительные визуализации. Важно осознавать акт передачи здорового мыслеобраза пациенту. Практикующие мастера указывают, что через сознательную мысль с необходимым уровнем концентрации можно вступать и в непосредственную коммуникацию с «мышлением» клеток, нервных центров и органов. При этом рекомендуется учитывать характер органов. Сердце - очень умное и быстро воспринимает приказания центральной мысли, а печень считается самым упрямым органом, с которым следует обращаться сурово, как с ослом.

Любопытен пример такой практики. В Аюрведе , системе древнейшей индийской медицины, считается, что большинство недомоганий происходит из-за плохой работы желудка. И прежде чем лечить какой-либо орган, начинают с восстановления функций желудка. Психический способ врачевания описывается следующим образом: «Заставьте пациента стоять прямо перед вами или лежать на спине. Затем ударьте его несколько раз быстро (но слегка) по желудку, говоря: «Мысль, проснись!» затем положите ладонь правой руки на желудок, говоря ему «Ну, желудочная мысль, я желаю, чтобы ты проснулась и хорошо ухаживала за этим органом. Ты неправильно действовала, ты недостаточно внимательно исполняла свои обязанности. Я теперь требую правильного действия, чтобы орган стал сильным, здоровым и работоспособным. Я требую, чтобы он действовал как следует, и ты обязана наблюдать за ним. Ты должна устранять всякое скопление и бездействие и следить, чтобы весь орган действовал живо и энергично и хорошо исполнял свою работу».

Духовное врачевание можно назвать врачевание идеалами и высшими духовными состояниями, когда сознание своего высшего бытия отвлекает человека от повседневных страхов и забот, которые действуют как яд, провоцируя заболевания. Удаление отрицательных влияний ума, чувств и сознания дает простор для сил природы самой справиться с недомоганием.Все виды психического врачевания (психотерапия, аутогенная тренировка) по справедливости называют целительством, под которым понимается восстановление гармонии с целым - природой и её живительными энергиями . Йоги считают, что каждый человек может развить в себе сознательные созидательные способности, которые позволят ему восстанавливать и поддерживать своё собственное физическое здоровье. Западному человеку при освоении аутотренинга всё же следует учесть то обстоятельство, что любая письменная запись руководства по йоге принципиально неполна, поскольку эти практики основаны на непосредственной коммуникации мастера и ученика, в которой передача личного опыта всегда уникально-индивидуальна. Попробуйте, к примеру, уговорить своё сердце работать в нужном вам режиме и запишите свою речь на диктофон, а затем прослушайте запись, сосредоточив внимание на сердце и отмечая при этом свои ощущения. Сердце действительно очень чуткий к словам орган, но вот только есть разница в восприятии собственной речи, когда говоришь и когда её слушаешь со стороны. Вроде бы произнес только хорошее, однако может оказаться так, что негативные эмоции, скрытые в недрах психики, прорвались в звучащую речь, и как их неприятно обнаруживать при беспристрастном внешнем наблюдении за собой. Кроме того, ритм, темп, интонация могут не отвечать задуманному намерению. Вместо пользы легко получить очередное отравление ядами от собственных психических воздействий. Любые аутотренинги предполагают развитую культуру себя, очень тонкий контроль за своими состояниями, который достигается серьезным, упорным трудом . Я бы сравнила его с работой над собой мастерами искусств, если проводить параллели между западными и восточными когнитивными практиками.

Наблюдение за соотношением ума (разумных начал в человеке) и тела приводят к выводу о том, что сознательное (произвольное) и бессознательное (непроизвольное) в человеке составляют фундаментальное двуединство, обусловленное самой природой. Человек может расширять границы сознательного контроля, но бессознательное в нём не исчезнет. В аутотренингах используются приемы отвлечения сознания от недуга, с тем, чтобы природа непроизвольным, естественным образом восстановила утраченный баланс жизненных сил, либо, наоборот, есть специальные настрои на опять-таки природное, внесознательное действие.

Согласно выводам йоги, головной мозг (cerebrum) со своими двумя полушариями является источником сознательной волевой энергии, а мозжечок (cerebellum), расположенный в задней части черепа, - «источник непроизвольной нервной энергии, где нервы играют роль посредников в проявлении бессознательных, или механических, сил ума»9. Непроизвольными функциями организма можно управлять по мере развития собственных психических сил и даже на молекулярном уровне. Но сколь ни совершенствовалось бы сознание, ни расширялось бы его могущество над внешней и внутренней природой, бессознательное всегда остается, меняя лишь способы и формы действия. Бессознательное сопряжено с вечной тайной скрыто действующих внутренних законов и ритмов глобального Целого (Вселенной или Природы как целого).

В дальнейшем речь пойдет о путях совершенствования когнитивной природы человека, возможностях расширения его сознания, но с учётом сказанного будем иметь в виду, что этим бессознательное не исключается. Крайности никогда не решали проблем: не стоит делать акцент на бессознательном, равно как и на сознательном. В ходе развития человек расширяет границы своего сознания, можно сказать, что таков его эволюционный путь. Постоянная бдительность относительно возможностей и границ своей собственной разумности - необходимое требование рациональной рефлексии. За акцент только на сознательном (часто в виде неразвитого ума, узкого логицизма) расплачивается тело, если это аутотренинги, и человечество, если иметь в виду результаты его планетарного творчества в виде техносферы как культурно-природной среды, созданной в значительной степени по механическим законам и с нарушением законов природы.

Анализ творческих процессов убеждает в том, что границы между сознательным и бессознательным подвижны, творчество не знает границ в установлении путей контакта, диалога и даже сотрудничества с бессознательным.

Искусство мышления

Искусство мышления можно определить как умение освободить себя от мыслей случайных, от праздномыслия. Овладение им предполагает ряд важных навыков. В психологическом аспекте это умение настроить себя на тему - на определенный поток мыслей, на их самоорганизацию в нужном направлении. Решимость думать, поддерживая процесс мышления. Эта способность во многом зависит от способности концентрации. Психологи выделяют этапы: пробуждение интереса (знакомство), вхождение в проблему, кристаллизация доминанты.

Информационный аспект предполагает:

Умение мыслить ясно и давать ясные формулировки;
умение видеть проблемы, ставить задачи, выдвигать гипотезы (задавать вопросы);
умение устанавливать контакт с мыслью через текст, изображение. Нотная запись ещё не музыка, а только символы, через которые устанавливается контакт с замыслами, со смыслами. Анимация текста сродни анимации музыки в реальном исполнении;
работа с текстом предполагает умение воссоздавать контексты, живые конкретные ситуации, понимать подразумеваемое, выявлять скрытое, делать выводы, создавать интерпретации;
способность видеть объект с разных сторон, просматривая всевозможные модели;
«мнение от меня» - способность не привязывать к созданному самим мнению непредвзятость;
способность к синтезу при развитом анализе.
Коммуникативный аспект предполагает:
способность к коммуникации и установлению контакта;
считывание информации на вербальном и невербальном уровнях;
понимание картины мира, языка и обстоятельств другого человека;
способность говорить на языке другого и по сознанию другого.
Волевой аспект предполагает:
контроль внимания. Внимание - важнейший энергетический процесс, в котором устанавливается контакт. Слушающий внимательно отдает свою энергию. Требуется следить за равновесием этих отношений. Наилучший способ - быть в и над ситуацией одновременно, работать периферийно, не фокусно. В боевых искусствах и вообще в телесных практиках культивируется особое состояние напряжения-расслабления, не локализации, которое позволяет мыслить пространственно, схватывая ситуацию целиком.
умение отпускать мысль от себя, давать четкие задания, быть устремленным, а дальше ждать притока информации. Идея «благоприятного момента» прослеживается в духовных упражнениях многих школ. Греки называли «благоприятный момент» для принятия решения и действия кайросом.

Эмоции и мысль

Эмоции - необязательные сопровождающие мысли, чрезмерные эмоции мешают думать и направляют мысль в ложном направлении. Для нормального ритма мыслительного процесса необходимо состояние равновесия - эмоционального и логического. Сила мысли во многом зависит от ясности (информационный аспект) и спокойствия как самообладания. Самообладание не есть равнодушие и безволие. В пассивном состоянии самообладание можно определить, как готовность всех сил организма действовать с полной отдачей в любой ситуации (нет парализации когнитивных потоков), а в активном творческом состоянии самообладание характеризуется равновесием напряжения всех сил организма.

На языке математики самообладание можно определить как состояние нуля с выходом в бесконечность. Это пограничное состояние между сознанием и бессознательным, в котором достигается нейтрализация, равновесие всех сил. Самообладание, при котором чувства спокойны, а сознательный ум работает ясно и легко, достигается длительной работой над собой, требующей усиленной сосредоточенности. Такие состояния культивировались путем нейтрализации противоположностей.

В Древних учениях поляризация - разделение на противоположные начала и взаимодействие между ними - понималась как закон бытия, мышления и духовной жизни. Противоположности понимались как силы, действующие на одной плоскости (принцип корреляции - одно не существует без другого), и при этом рассматривались как проявления одной изначальной силы (их единство - в едином, скрытом источнике). Такое понимание в ХХ веке пришло с осознанием в физике принципа дополнительности: противоположные начала дополняют друг друга в едином целом, это двуединство. Противоположности проявляют себя через множество свойств. Одно из самых замечательных - фрактальность, возможность проявления одного в другом. Например, зла без добра не существует, но во зле может быть доля добра и наоборот. Есть положительное в отрицательном опыте - древняя мудрость. Синтетическое мышление вмещает противоположности. Правильность мышления во многом определяется умением нейтрализовать противоположности. В духовных практиках подчеркивается биполярная природа мыслей и биполярная природа эмоций. Советуют придерживаться в мышлении объемной картины. Пока решение не принято и не дошли ещё до действия, лучше находиться в точке «нуль», просматривая аргументы «за» и «против», но сам акт действия предполагает выбор, определенность и ограничение альтернатив. Коррекция действия после обратной связи вновь предполагает размножение альтернатив. Успешное мышление лавирует между определенным и неопределенным.
Противоположности предполагают положительный аспект, отрицательный аспект и центр. При этом центр - точка, через которую можно выйти в иное, более высокое измерение (лайя-центр на языке йогов) и даже установить связь с глубинными измерениями реальности, со всем целым. В таком случае самообладание - не просто нейтрализация противоположных начал, а возможность открытия тоннеля для интуиции.Самообладание предполагает нейтрализацию эмоций. Считается, что эмоции имеют биполярную природу.
Самообладание - удержание в фокусе внутреннего центра всех потенций когнитивной системы, энергетическая мобилизация . Одна из лучших защит при нападениях (физических и психических).

Холистические стратегии мышления

«Не стремиться все знать, а знать, как учиться» - девиз передовых технологий образования. Не объем информации, а способности найти к ней пути определяют ныне универсализм личности, а также помогают избегать перенапряжения в информационном и физическом отношении. Овладение целостным мышлением предполагает овладение оппозициями в мышлении. Выделим основные.

Оппозиция спонтанное-дисциплинированное мыслится как вектор проявлений мышления от хаоса (спонтанности, размытости, неопределенности, бессознательности или полуосознанности) к порядку (четкости, ясности, определенности, сознательности, созданию форм - грамматических, логических, структурных, образных). Дисциплинированное мышление в европейской культурной традиции аналитично, но не обязательно вербально-логического типа. Вербально-логическими стратегиями пользуются в научном познании при создании системы понятий, моделей, теорий, которые предполагают выработку уточненного понятийного языка. В искусстве дисциплинированность как аналитическая деятельность реализуется на этапе разработки концепции создания образа, например, концепции интерпретации музыкального произведения у исполнителей. Различают вербальное мышление и перцептивное мышление, понимание через осмысленное слово и понимание через осмысленный образ (чувствознание).

Под виртуальным мышлением я буду понимать любую внутреннюю когнитивную работу, связанную с деятельностью представления, воображения, фантазии, интуиции, умственного моделирования, мысленного эксперимента, визуализации. В науке виртуальное мышление в аспекте спонтанности связано с воображением, а в аспекте дисциплинированности стремится к систематизации, аналитическому упорядочиванию и носит отвлеченный характер. Отвлеченное мышление также называют теоретическим. Прагматическое мышление эффективно при поддержке способности к наблюдению и направлено на реализацию идей, моделей, образов и интерпретаций в «материи жизни», на «прочтение» конкретных ситуаций внешнего мира. Отвлеченному-прагматическому могут соответствовать оппозиции абстрактного-конкретного, общего-частного, теоретического-эмпирического, внутреннего-внешнего. Оппозиция отвлеченное-прагматическое опять-таки представляет собой вектор различаемых переходов между крайними позициями.

В духовной суфийской традиции борьба с догматизмом и воспитание гибкого творческого мышления, сочетающего спонтанность с дисциплинированностью, мыслились как пути к самосовершенствованию. Кстати, суфии придавали большое значение воспитанию умения воспринимать целостность и богатство конкретной ситуации, подчеркивая тупики чисто абстрактного, отвлеченного мышления.

Ассоциативное мышление , построенное на разрыве логических связей, - непременная составляющая творческого процесса. Стирание логических связей, сознательное порождение «нелепых ассоциаций», образов-кентавров имеет исключительное значение в обучении стратегиям запоминания, в которых специально завышается эмоциональная энергетика, провоцируются её неожиданные всплески.

У логического мышления - свои достоинства и свое особое предназначение. Не стоит сводить логическое к узкому логицизму, так современная логика имеет достаточный арсенал средств, чтобы представить гибкость мышления и даже стирание мешающих умственных связей. Великое множество логических систем можно условно подразделить на классическую логику и неклассические логики. Грубо говоря, классика - это определенность, а неклассика - вектор в сторону неопределенности (с разной степенью). Реальную возможность вывести творчество на качественно иной уровень можно усмотреть в развитии визуализации и эйдетического мышления.

Под визуализацией, или эйдетическим мышлением , понимают способность в уме (или во внутреннем плане) создавать образы, насыщенные полнотой конкретного предмета. Другими словами, эйдетические образы воспринимаются не менее яркими и конкретными, чем это происходит с внешне-физическими предметами. Вся полнота зрения, слуха, вкуса, осязания, обоняния и эмоционального переживания может быть реализована в эйдетическом мышлении. Эйдетическое мышление различают по яркости образов, способности их удерживать в уме по своему усмотрению, способности управлять ими.Примеры умственных представлений, эйдетического мышления и памяти нередки среди талантливых и гениальных людей. В гуманитарной среде мастера-мыслителя выделяет способность создавать текст, представляющий результаты исследования, сразу, без черновиков. Если для теоретика работа «в уме» - это развитость «умозрения», смыслового воображения, то для музыканта работа «в уме», без инструмента свидетельствует о развитости внутрислуховых представлений.

Если человек решил серьезно заняться проблемами своего здоровья, то ему может помочь овладение искусством мысли. Визуализируйте себя и свое окружение здоровыми и красивыми, тренируя волю и воображение, и будьте здоровы!

Примечания:

1. Исследование проведено при финансовой поддержке РГНФ, грант № 04.03.00311а, «Сознание: эволюционные, когнитивные и социокультурные аспекты».
2. См, например, Шноль С. Э. Физико-химические факторы биологической эволюции. М.: Наука, 1979. Шноль С. Э., Иванова Н. В., Брагина Г. Я., Коломбет В. А. Макроскопические флуктуации - общее свойство водных растворов различных белков и других веществ // Биофизика. 1980. Т. 25. С. 409–416.
3. Владимир Покровский. Тайна запрограммированной смерти // Независимая газета. НГ-наука. 23 октября 2002.
4. Гончаренко А. И. Непознанное сердце // Этика и наука будущего. Единство в многообразии. Роль духовного в познании мира // Дельфис. Ежегодник. 2003. С. 182.
5. Там же. С. 183.
6. Там же. С. 184.
7. Йог Рамачарака. Оккультное лечение. Наука о дыхании индийских йогов. М.: Амрита-Русь, 2003.
8. Там же. С. 60.
9. Чаша Востока. Письма Махатм. Избранные письма. 1880–1885. Рига. М.: Угунс, Лигатма. 1992. С. 170.

Агни Йога и Наука»

Когда проблема требует множества совещаний, они становится важнее самой проблемы.

(Ю.М.Лужков, в бытность мэром Москвы)

«Понятийное логическое мышление» есть ни что иное, как способность и умение индивида систематизировать информацию и использовать адекватные ситуации научные, рациональные и/или моральные понятия для логически обоснованных суждений о:

(1) сущности объекта, процесса, явления;

(2) причинах этих процессов и явлений;

(3) целостной картине ситуации с ее оценкой по какой-то шкале;

(4) последствиях этих процессов, явлений (прогноз).

(«аналитическое мышление» – вид понятийно-логического мышления. Суждения выносятся так же, как и при понятийно-логическом, но при преобладании у индивида «аналитического мышления» все (факты, ситуации, идеи, целостная картина) включается в какую-то таблицу фактов, ситуаций, идей, «расфасованных» по какому-то абстрактному основанию. Основанию, удобному аналитику для последующего анализа, исследования, сравнения, прогнозирования и т.д.

Мы, употребляя понятие «понятийное логическое мышление», всегда подразумевали и его «аналитический» вид.

Те, кто обладают понятийным логическим мышлением (как и у «логиков-аналитиков»), как правило, адекватно понимают реальную ситуацию и делают правильные выводы. У тех, кто не обладают таким мышлением, планы не реализуются, прогнозы не сбываются, но они считают, как правило, что виноваты в неудачах окружающие люди и обстоятельства, а не их неправильное понимание ситуации.

В обычной жизни сформировать понятийное логическое мышление чрезвычайно трудно. Оно приобретается только в ходе изучения наук, поскольку сами науки построены по понятийному принципу: в их основе базовые понятия, над которыми выстраивается пирамида науки. Такая «понятийная пирамида» формировалась в советской школе. Первоочередная роль в развитии понятийного логического мышления принадлежит литературе, истории, логике, математике и физике.

Такими же важным, закладывающим понимание всеобщих и наиболее общих законов развития и построенном на системно-деятельностном подходе, было и полноценное преподавание природоведения, ботаники, зоологии, анатомии…

Правильным понятийно-логическим мышлением можно назвать такое мышление, которое соответствует логическим нормам и законам и способно выносить и обосновывать логически четкие суждения о Мире, человеке, Природе, обществе, предмете, процессе и т.д.

При этом речь идет о наиболее общих нормах и требованиях логики, которые она предъявляет к нашему мышлению. Как было указано, основными признаки «правильности» логического мышления можно считать:

1. Точность и однозначность рассуждений.

2.Логическую последовательность, т.е. непрерывность, отсутствие скачков, отклонений от предмета обсуждения в рассуждениях.

3.Непротиворечивость рассуждений, т.е. отсутствие в изложении точки зрения взаимоисключающих суждений или признание подобных суждений как одинаково приемлемых для обсуждение предмета дискуссии, спора, обмена мнениями.

4. Доказательность рассуждений, которые не только не включают взаимоисключающие суждения, аргументы, то и демонстрируют аргументы, которые:

(а) всесторонне очерчивают предмет дискуссии;

(б) являются однозначными и убедительными своей основой на фактах, доказанных наукой, практикой, на рациональном подходе к ним.

Аргументы мы подбираем, опираясь на системный взгляд на предметы, явления, процессы, используя системный и организационный анализ для определения элементов (аргументов) и логики аргументации.

О системном взгляде на наши проблемы, на объекты нашего анализа, о системных критериях группирования информации и ее оценки, разумеется, речь будет идти и в следующем учебном пособии.

Но и того краткого изложения этой системно-логической проблематики, которая была в этом пособии, думается, вполне достаточно, чтобы проанализировать деловую информацию, которая имеет отношение к организации, в которой Вы будете работать.

Вас внимательно будут слушать тогда, когда Вы, высказав свое суждение по итогам анализа важной информации, всегда будете помнить, что это суждение лишь тезис, который Вы обязаны аргументировано доказать. При этом:

1) в качестве аргументов можно использовать лишь достоверно установленные положения, истинность которых не вызывает сомнений;

2) достоверность аргументов устанавливается автономно по отношению к тезису;

3) аргументы не должны противоречить друг другу;

4) в совокупности аргументы должны быть достаточными для обоснования тезиса.

Литература

(печатные источники и интернет-ресурсы)

1.Аристотель. О софистических опровержениях/Сочинения в четырех томах. Т.2. - http://www.book.ru/; он же: Политика. Книга 7. – Мюнхен: Изд-во Гигона,1993.

2.Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. -http://www.book.ru/.

3. Быков Д. Синдром Янсона или Год языка//Новая газета, 2010, 01 марта.

4.Веллер М. Великий последний шанс. - WWW: http://www.weller.ru; он же: Человек в системе.- М.: Астрель, 2010.

5.Власенко И.С., Кирьянов М.В. Информационная война: искажение реальности. -http://www.book.ru/.

6.Сергей Голубицкий. Зов Отечества (26.12.2012) - sgolub; worldcrisis.ru.

7.Грачев Г.В., Мельник И.К.-lib.mexmat.ru›books/17621.

8.Гусев Д.А.Основные законы формальной логики. - http://www.book.ru/.

9.Даль В.И.Толковый словарь русского языка. – М.:Эксмо-пресс, 2002.

10.Доктрина информационной безопасности Российской Федерации (утв. Президентом РФ 09.09.2000 N Пр-1895) - http://www.scrf.gov.ru/documents/5.html.

11.Доценко Е. Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. 3-е издание.- http://www.book.ru/.

12. Дубровский Д. И. Обман: Философско-психологический анализ. -http://www.book.ru/.

13. Ермаков Ю.А. Манипуляция личностью: Смысл, приемы, последствия. -http://www.book.ru/.

14.Закатов А. Ложь и борьба с нею. - http://www.book.ru/.

15.Зиновьев А.А. Русская трагедия. – М.: Алгоритм, Эксмо, 2007.

16.Каган М.С. Мир общения: Проблемы межсубъектных отношений. - М.:Политиздат,1989.

17.Кандыба Д.В. Техника мысленного гипноза. - Киев: ЮНЕСКО, 1995.

18.Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием - www.kara-murza.ru. Он же: Манипуляции продолжаются. Стратегия разрухи. – М.: Алгоритм, 2011.

19.Кара-Мурза С.Г. Потерянный разум. Интеллигенция на пепелище России. – М.: Алгоритм, 2012.

20. Кара-Мурза С. Г. Кто такие русские. М.: Алгоритм, 2012.

21.Карнеги Д. "Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей", "Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично", "Как перестать беспокоиться и начать жить" -http://www.book.ru/.

22.Ковалев Г.А. Три парадигмы в психологии - три стратегии психологического воздействия. - http://www.book.ru/.

23.Мильнер Б.З. Теория организации: Учебник. - 2-е изд. - М.: ИНФРА-М, 2009.

24.Миронова Т. Л. Как из нас делают быдло (о технологии информационного террора). - http://www.book.ru/.

27. Моисеев H.H. Алгоpитмы pазвития. - М.,1987; он же: Пути к созиданию. - М.,1992; он же: Быть или не быть... человечеству? - М.: 1999; он же: Рациональное общество и экология // Социально-политический журнал, 1993, №3; он же: Природа и общество: единство процессов самоорганизации//Социально-политический журнал, 1993, №4; он же: Восхождение к Разуму и обществу. Начало истории// Социально-политический журнал, 1993, №5-6; он же: О механизмах самоорганизации общества и месте Разума в его развитии // Социально-политический журнал, 1993, №8; он же: Природный фактор и кризисы цивилизации//Социально-политический журнал, 1993, №9-10; он же: Контуры рационального общества// Социально-политический журнал, 1993, №11-12.

26. Новорусский В.В. Основы теории систем и системы логического управления. - Новосибирск: Наука. 1997.

27.Об ораторском искусстве / П. Н. Федосеев, С.И.Попов и др. - М.: Наука, 1973

28.Об искусстве полемики / П. Н. Федосеев, С. И., В. JI. Артемов и др.- 2-е изд. - М.: Политиздат, 1982.

29.О"Коннор Д., Сеймор Д.. Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая психология личного мастерства - http://nlp.dax.ru.

30.Оптнер С.Л. Системный анализ для решения деловых и промышленных проблем. – М.:Сов.радио, 1989.

31.Парсонс Т. Система современных обществ. - М.: Аспект-Пресс, 1997; он же: О структуре социального действия. - М.: Академический проект, 2000; The social system. – Glenсое, 1962;

32. Парфенов Л.Что происходит? // “Известия”, 2004, 2 июня.

33.Прангишвили И.В. Системный подход и общесистемные закономерности. - М.: Синтегия, 2000.

34.Психологические операции и противодействие им. - М.: Астрель, 2010.

35.Рощин С.К. Западная психология как инструмент идеологии и политики. -http://www.book.ru/.

36.Смирнов А.А., Теплов Э.П. Оперативно-розыскная деятельность: история и современность. Учебное пособие. Часть I. Системно-методологические основы и практика агентурной работы. – СПб. : РИО СПб филиала РТА, 2007.

37.Тарамов П.С. Интриги, мошенничество, трюки; Техника дезинформации и обмана. - http://www.book.ru/.

38. Теплов Э.П. Проблемы и критерии устойчивого развития и политической стабильности//Жизнь и безопасность,2008, №4; он же: Политико-правовые и иные закономерности Великих Смут в России и их последствий для народа // Жизнь. Безопасность. Экология., 2012, №2.

39.Тукаев Р.Д. Механизмы гипноза и гипнотерапии (Теоретический анализ и прак-гическое применение в психотерапии психогений и неврозоподобных состояний). Автореферат на соискание ученой степени докт. мед. наук. СПб., 1999.

40.Универсальный словарь иностранных слов русского языка. - М.: Вече,2012.

41.Фурсов А.И.Информационная война и др.- fursov.vkuugydrusei.ru; http:/www.youtube.com. Он же: Фурсов Андрей. История Россия. Византийское наследство - park.futurerussia.ru/extranet/blogs.

42. Хазин М.Л. khazin - livejornal, worldcrisis.ru .

43.Халецкий Я.А. Психологические операции Вооруженных сил США в войнах и конфликтах XX века - http://www.xserver.ru/user/povssvv/.

44.Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. - http://www.book.ru/.

45.Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. - http://www.book.ru/.

46.Щербатых Ю. Искусство обмана. - http://www.book.ru/.

Учебное издание

Бирюков Вячеслав Дмитриевич

Теплов Эрнст Петрович,

Гуманитарные аспекты информационной безопасности:

Не все мечтатели достигают успеха, но все, кто достигают успеха, - мечтатели.

Большинство людей верит в то, что разум отделен от материи, и, исходя из этого, приходит к выводу, что мысли не обладают реальной силой. И это позволяет нам думать одно, а делать совершенно другое.

В НЛП существует поговорка: “Если у вас есть только один способ сделать нечто, то вы робот. Если два, то вы перед дилеммой. Вам нужно обладать, по крайней мере, тремя способами сделать это, чтобы стать гибким”.

И также логично, что раз люди не роботы, значит могут контролировать свои мысли и обнаруживать их ошибочность.

Желания разрушаются мыслями, которые не соответствуют желанию.

Если человек тратит большую часть своего времени на отрицательные мысли, то мир для него выглядит так, словно он охвачен проблемами и страхом. С другой стороны, если человек сможет отказаться от всех негативных мыслей, “весь мир повернется в его сторону и будет готов помочь ему”.

Не нужно смотреть на мир сквозь розовые очки, достаточно изменить способ общения с самим собой. Например, после того как вы высказали свои обычные негативные возражения, определите свою цель заново. Такой порядок - сначала отрицательное, потом положительное - является простым, но эффективным способом.

Мы привлекаем не только то, что любим, но также и то, чего боимся. Объяснение причин этого феномена довольно простое: те мысли, которые захватывают наше внимание, хорошие или плохие, задерживаются в бессознательном, чтобы потом стать причиной событий в реальном мире. Как утверждает Эмерсон, “человек - это то, о чем он думает постоянно”.

“Обстоятельства не делают человека, они являются его следствием”. Каждый набор обстоятельств, насколько бы он ни был плохим, предлагает уникальную возможность для роста. Если обстоятельства всегда определяют процветание и цели людей, то человечество никогда бы не развивалось. На самом деле обстоятельства, очевидно, созданы для того, чтобы пробудить в нас самое лучшее, и если мы считаем, что с нами поступили “нечестно”, то вряд ли сможем найти сознательный выход из этой ситуации. Тем не менее любой биограф подтвердит, что ранний период жизни и неудачные обстоятельства часто являются даром для человеческой личности.

Нас характеризует то, как мы можем использовать эти обстоятельства и направить себя на путь прогресса. Успешный человек наиболее эффективно выпутывается из неудач. Каким образом?

Большинство людей терпит неудачу в попытке улучшить свое окружение, но лишь немногие пытаются улучшить себя, хотя и безрезультатно. Процветание и счастье не могут возникнуть из ниоткуда, пока человек не изменил свой образ мысли. Люди почти всегда бессознательно являются причиной как собственного упадка, так и собственного успеха. Правильный образ мысли и спокойствие разума является лучшей дорогой к успеху. Спокойные, расслабленные люди идут к своей цели совершенно естественно, но эта естественность почти всегда вырастает из самодисциплины. Подобным людям свойственна магнетическая привлекательность, поскольку их счастье не может поколебать переменчивый ветер повседневной жизни.

Если один человек смог сделать нечто, то любой может этому научиться. Любой человек способен формировать мышление и поведение по образцу людей, которые уже добились успеха, чтобы самому достичь успеха. Все люди, достигшие успеха и ставшие мастерами в своей области, в свое время учились у великих, достойных стать их духовными учителями.

Понимание этого поможет создать положительное отношение к жизни, принимать правильные решения, используя методы тех людей, которые вам нравятся и которыми вы восхищаетесь. Все это даст вам возможность выполнить свою уникальную миссию.

Кроме того, каждый человек уже обладает всеми необходимыми ресурсами. Из хранилища наших воспоминаний, мыслей и ощущений мы можем доставать новые сознательные образы, которые будут направлены на достижение поставленных разумом целей.

Делайте что-то новое. Если то, что вы делаете, не работает, попробуйте что-то другое. Вы будете получать все время один и тот же результат только тогда, когда вы сделаете то, что уже неоднократно делали.

Люди всегда делают выбор, который лучше всего подходит им. Мы делаем выбор, основываясь на собственном опыте. Более разнообразный и положительный опыт дает возможность сделать лучший выбор – всегда будьте открыты для нового опыта, его ценность не в том, успешен он или нет, а в том что это опыт.

Используйте силу слов и расширяйте свой словарь, чтобы изменить свои мысли и действия.

Подлинная магия реальной жизни - это парадоксальная истина, все просто зависит от того, как вы определяете собственное существование. В состоянии более высокого осознания ваша жизненная цель становится очень ясной, отношения становятся более духовными, работа начинает удаваться сама по себе, а решения принимаются с легкостью.

Люди учатся или становятся просветленными по отношению к самим себе или познают свою уникальную цель в жизни тремя разными способами:

“Просветление” через страдание. Этот способ также можно назвать путем, когда в жизни происходят разные события, и человек страдает, и через страдание учится чему-то. Но когда страдание является нашим единственным учителем, мы теряем возможность творить чудеса.
“Просветление” через исход. На этом пути у нас есть цели и амбиции, которые наполняют нашу жизнь смыслом. Хотя этот способ лучше, чем достижение понимания путем страдания, мы к нему должны все же быть восприимчивыми и готовыми к борьбе и в итоге упускаем более высокий уровень осознания.
“Просветление” через цель. Все во Вселенной имеет свою цель, и если мы будем жить в соответствии со своей высшей целью, то начнем подниматься по лестнице осознания, создавая то, что мы хотим, вместо того, чтобы бороться против жизни.

Хорошим показателем того, что вы находитесь на пути к вашей подлинной цели, является потеря ощущения времени при выполнении определенной работы, а также несоизмеримо большее удовольствие, которое вы получаете от этого дела. Вы будете хотеть продолжать заниматься этим, даже если завтра вы выиграете 10 миллионов долларов.

Самое великое и славное произведение человека - это жизнь в соответствии с его целью. Мишель Монтень

Как превратить свою жизнь в свое произведение искусства?

Воздерживайтесь от любых оценочных суждений, потому что вы не определяете людей своими суждениями, ваши суждения определяют вас.
Знайте, что ваши намерения создают вашу реальность .
Отдайтесь на волю Вселенной , чтобы обеспечить себя всем необходимым.

Все проблемы человека возникают из-за того, что он не может посидеть некоторое время в тишине и одиночестве. Паскаль

Особенно важно отделить свое существование и свои действия от возможных наград, которые эти действия могут принести. Это трудно, потому что мы живем в культуре желаний, но все же существует действенная закономерность: предвкушение результата может расстроить все дело. Мы не можем пожелать, чтобы произошло чудо, мы должны сделать так, чтобы чудо случилось, вышло из нас, когда мы будем полностью поглощены своей работой, а не ее результатами. В любом случае, имейте сознательные, конкретные намерения относительно будущего , но не позволяйте им вмешиваться в то, что происходит в настоящем .

Большинство людей беспокоятся только о том, есть ли у них деньги или нет. Процветание главным образом является состоянием сознания, как и отсутствие достатка. Оно связано не с обладанием, а с бытием . Процветающее сознание связано с пониманием того, что у нас уже все есть; как говорит библейское изречение: “Тому, у кого есть, будет дано больше”.

Бедность, напротив, связана с ощущением недостатков, которое проявляется во внешних обстоятельствах. “Бедный” человек считает себя заслуживающим того, чтобы быть бедным. Большинство из людей испытывали неудачи, “бедный” - это совокупность убеждений, которые усиливаются всякий раз, когда он винит “обстоятельства” за свои неудачи. Главное в том, что пока мы понимаем, что наша личность не высечена в камне, и стремимся вновь изобрести себя, наша жизнь может быть полна реальной жизненной магии.

Вместо того, чтобы обращать внимание на свои недостатки, рост должен происходить за счет знания о том, что “мы уже обладаем определенными навыками и в общей сложности – всем необходимым”. Новое открытие своей личности просто означает проявление нашего более истинного и великого "Я".

(По материалам книг о саморазвитии)

Что доступно каждому: правильное мышление и жизнь как произведение искусства.

Билет 1 МЫШЛЕНИЕ КАК ОБЪЕКТ ЛОГИКИ. СПЕЦИФИКА ЛОГИКИ КАК НАУКИ.

Слово “логика” происходит от древнегреческого слова “логос”, которое можно перевести как “понятие”, “разум”, “рассуждение”. В настоящее время оно употребляется в следующих основных значениях.

Во-первых, этим словом обозначают закономерности в изменении и развитии вещей и явлений объективного мира. Закономерности в изменении и развитии вещей и явлений объективного мира называют объективной логикой.

Во-вторых, словом “логика” обозначают особые закономерности в связях и развитии мыслей. Эти закономерности называют субъективной логикой. Закономерности в связях и развитии мыслей являются отражением объективных закономерностей.

Логикой называют также науку о закономерностях в связях и развитии мыслей.

Логика - сложный, многогранный феномен духовной жизни человечества. В настоящее время существует великое множество самых разных отраслей научного знания. В зависимости от объекта исследования они делятся на науки о природе - естественные науки и науки об обществе - общественные науки. В сравнении с ними своеобразие логики заключается в том, что ее объектом выступает мышление.

В чем же специфика логики по сравнению с другими науками, изучающими мышление?

Философия исследует мышление в целом. Она решает фундаментальный философский вопрос, связанный с отношением человека и его мышления к окружающему миру.

Психология изучает мышление как один из психических процессов наряду с эмоциями, волей и т. д. Она раскрывает взаимодействие с ними мышления в ходе практической деятельности и научного познания, анализирует побудительные мотивы мыслительной деятельности человека, выявляет особенности мышления детей, взрослых, психически нормальных людей и лиц с отклонениями.

Физиология раскрывает материальные, физиологические процессы, исследует закономерности этих процессов, их физико-химические и биологические механизмы.

Кибернетика выявляет общие закономерности управления и связи в живом организме, техническом устройстве и в мышлении человека, связанном прежде всего с его управленческой деятельностью.

Лингвистика показывает неразрывную связь мышления с языком, их единство и различие, их взаимодействие между собой. Она раскрывает способы выражения мыслей с помощью языковых средств.

Своеобразие же логики как науки о мышлении как раз и состоит в том, что она рассматривает этот общий для ряда наук объект под углом зрения его функций и структуры, то есть роли и значения в познании и практической деятельности, и в то же время с точки зрения составляющих его элементов, а также связей и отношений между ними. Это и есть собственный, специфический предмет логики. Поэтому она определяется как наука о формах и законах правильного мышления, ведущего к истине.

Билет 2 СОДЕРЖАНИЕ МЫСЛИ И ЛОГИЧЕСКАЯ ФОРМА. ОСНОВНЫЕ ЛОГИЧЕСКИЕ ФОРМЫ

Как известно, все материальные предметы, явления и процессы имеют содержание и форму. Мысли не являются исключением из этого правила. Содержание мысли – это совокупность всех ее компонентов, свойств, состояний, характеристик, структурных связей, законов, представляющих собой результат отражения материального мира. Содержание мыслей человека бесконечно разнообразно. Но в различных по содержанию мыслях можно обнаружить нечто существенно общее. Оно характеризуется не конкретным содержанием этих мыслей, а типичностью, схемой, способом построения. При этом все содержательное многообразие укладывается в сравнительно небольшое число мыслительных форм. Дело в том, что логический строй мышления человека обладает важным свойством – имеет общепринятую форму.

Знания о форме достаточно многообразны. Общепризнанным является то, что форма отражает способ связи содержательных частей. Многообразно понимается и логическая форма. Наши мысли слагаются из некоторых содержательных частей. Способ их связи и представляет форму мысли.

Так, различные предметы отражаются в абстрактном мышлении одинаково – как определенная связь их существенных признаков, т. е. в форме понятия. В форме суждения отражаются отношения между предметами и их свойствами. Изменения свойств предметов и отношений между ними отражается в форме умозаключений. Следовательно, каждая из основных форм абстрактного мышления имеет нечто общее, что не зависит от конкретного содержания мыслей, а именно: способ связи элементов мысли – признаков в понятии, понятий в суждении и суждений в умозаключении. Обусловленное этими связями содержание мыслей существует не само по себе, а в определенных логических формах, каждая из которых при этом имеет свою специфическую структуру.

В реальном процессе мышления содержание и форма мысли существуют в неразрывном единстве. Нет чистого, лишенного формы содержания, нет чистых, бессодержательных логических форм. Однако в целях специального анализа обычно исследователи могут отвлекаться от конкретного содержания мысли, сделав предметом изучения ее форму. Исследование логических форм безотносительно к их конкретному содержанию и составляет важнейшую задачу науки логики. Отсюда и ее название – формальная логика.

Формальная логика отвлекается от конкретного содержания мыслей, но не от содержания вообще. Она учитывает истинность или ложность суждений. Однако центр тяжести она переносит на правильность мышления. Правильное (логичное) мышление имеет следующие существенные признаки: определенность, непротиворечивость, последовательность и обоснованность.

Выделяют три логические формы или формы мышления:

1. Понятие.

2. Суждение

3. Умозаключение

Формы мышления (логические формы) - это строение мысли, т.е. способ связи её составных частей. В понятии - это связь существенных признаков, в суждении - связь понятий, в умозаключении - связь суждений; а так же способ связи содержательных частей рассуждения (доказательства, вывода и т. п.). В соответствии с основным принципом логики, правильность рассуждения зависит только от его формы и не зависит от его конкретного содержания. Само название "формальная логика " подчеркивает, что эта логика интересуется только формой рассуждения. В реальном процессе мышления содержание и форма мысли существуют в неразрывном единстве. Нет «чистого», лишенного формы содержания, нет «чистых», бессодержательных логических форм.

Билет 3.ЧЕРТЫ ПРАВИЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ

В теме первой отмечалось, что правильным мышлением называется мышление, которое соответствует логическим нормам и законам. При этом речь идет о наиболее общих нормах и требованиях логики, которые она предъявляет к нашему мышлению.

Признаки правильного мышления:

а) определенность, под которой имеется в виду точность, строгость, однозначность наших рассуждений;

б) последовательность, выражающая полноту, непрерывность, отсутствие скачков в рассуждениях;

в) непротиворечивость, связанная с недопущением взаимоисключающих как одинаково приемлемых в том или ином отношении мыслей;

г) доказательность, под которой имеется в виду обоснованность наших рассуждений.

Правильным является мышление, в котором одновременно выполняются требования всех указанных признаков.

Основные признаки правильного мышления тесно связаны между собой. А выражающие их основные логические законы (принципы) подразумевают одновременное действие всех четырех признаков.

Основные признаки правильного мышления характеризуют любые виды наших рассуждений. Они присутствуют (должны присутствовать) в любой мыслительной ситуации, связанной с использованием всех форм мышления: понятия, суждения, умозаключения - то же самое касается каждого из основных законов (принципов) логики.

Билет 4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЛОГИКИ, ЕЕ СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

Выделению логики как особой ветви знания способствовали два обстоятельства:

1) еще в древности люди знали, что достоверность выводных знаний зависит не только от истинности

2) чтобы убеждать, надо не только хорошо говорить, но и владеть различными приемами построения умозаключений и доказательств. Поэтому логика использовалась теоретически и практически в повседневной интеллектуально – речевой деятельности и вошла в программу европейских университетов в составе так называемого тривиума - первой ступени высшего образования, куда, кроме логики, входили грамматика и риторика.

Перечислим основных представителей логики как науки (отметим, что имя каждого из них знаменует самостоятельный этап в развитии логики):

Аристотель (дедуктивная логика, «Органон», 4 век до н. э., основный законы правильного мышления);

Ф.Бэкон (1561 - 1626) («Новый органон» - манифест индуктивной логики, время экспериментов);

Гегель (1770-1831) (диалектическая логика, познание мира с точки зрения динамики, текучести, позднее ее применение было расширенно),

Дж. Буль (1815-1864) – (математическая логика, логика по предмету и математика по методу, обсуждение проблем о возможной формализации мышлений и его практического приложения).

Последний этап развития логики- неклассическая логика.

Как самостоятельная наука логика сложилась болев двух тысяч лет назад, в IV о. до н.э. Ее основателем является древнегреческий философ Аристотель (348- 322 гг. до н.э.). Аристотелевское учение о силлогизме составило основу одного из направлений современной математической логики - логики предикатов.

Важным этапом в развитии учения Аристотеля являлась логика античных стоиков. Логика стоиков - основа другого направления математической логики - логики высказываний.

Именем Галена названа 4-я фигуре категорического силлогизма.

Сочинения Боэция которого длительное время служили основными логическими пособиями.

Логика развивалась и в средние века, однако схоластика исказила учение Аристотеля, приспособив ею для обоснования религиозной догматики.

Важнейшим этапом в ее развитии явилась теорий индукции, разработанная английским философом Ф. Бэконам (1561- 1626). Бэкон подверг критике извращенную средневековой схоластикой дедуктивную логику Аристотеля. Разработка индуктивного метода - огромная заслуга Бэкона, однако он неправомерно противопоставил его методу дедукции; в действительности эти методы не 1 исключают, а дополняют друг друга. Бэкон разработал методы научной индукции, систематизированные впоследствии английским философом и логиком Дж.Ст. Миллем (1806-1873)

Эту логику принято называть формальной, так как она возникла и развивалась как наука о формах мышления. Ее называют также традиционной, или аристотелевской логикой.

Дальнейшее развитие логики связано с именами таких выдающихся западно-европейских мыслителей, как Р. Декарт, Г. Лейбниц, И. Кант и др.

Французский философ Р. Декарт (1569-1650) выступил с критикой средневековой схоластики, ей развил идеи дедуктивной логики, сформулировал правил а научного исследования, изложенные в сочинении «Правила для руководства ума»

Г. Лейбниц (1646 - 1716), сформулировал закон достаточного основания, -выдвинувший идею математической логики, которая получила развитие лишь в XIX- XX вв.; немецкий философ И. Кант (1724- 1804) и многие другие западно-европейские философы.и ученые.

Ряд оригинальных идей выдвинул М. В. Ломоносов (1711-1765), А. Н. Радищев (1749-1802), Н. Г. Чернышевский (1828- 1889). Известны своими новаторскими идеями в теории умозаключений русские логики М. И. Карийский (1804- 1917) и Л. В. Рутковский (1859-1920). Одним ид первых начал развивать логику отношений философ и логик С. И. Поварнин (1807- 1952).

Во второй половине XIX века в логике начинают широко применяться разработанные в математике методы исчисления. Это направление разрабатывается в трудах Д. Буля, У.С. Джевонса, П.С. Порецкого, Г. Фреге, Ч. Пирса. Теоретический анализ дедуктивных рассуждений методами исчисления с использованием формализованных языков получил название математической, или символической логики.

Современный этап в развитии науки логики характерен следующими особенностями:

1 Распространение предмета исследования логики, что обусловлено исследованиями новых типов и способов рассуждений (умственно-речевой деятельности людей) В этом смысле новая логическая теория обобщает практику Мысли ения людей на определенном этапе исторического развития обществва.

2 Логика как составная часть философского знания исследует изменение парадигм философского мышления и моделирует особенности философских рассуждений Это привело к возникновению новых типов модальной логики, с частности логики изменения, логики причинности, логики социального взаимодействия и других, а также направления логических исследований - философской логикки.

3 Взаимосвязь логики с современными конкретными науками обусловил, с одной стороны, рост методологической функции логики в конкретно-научных исследованиях, с другой - изменение методологии научных иссл ень, изменение научных парадигм Рост интегративных (междисциплинарных) процессов в науке повлекло изменение направлений современных логических исследований активизировало необходимость разработки новых логических т еорий общетеоретического и прикладного характера, в том числе паранесуперечливои логики, логики социальных коммуникаций, компьютерной логики, логики смысла и иін.

Современная логика развивается в следующих направлениях:

1 Теоретическая и прикладная логика

Теоретическая логика - совокупность логических теорий (логических систем знания), возникшие исторически как определенная степень развития науки логики, а именно, традиционная логика, символическая логика (классическая и некласич ческая) На современном этапе развития к теоретической логики относятся новые направления формальных и неформальных логических ись.

Прикладная логика - сфера применения науки логики; разнообразие практического использования логических теорий, вследствие чего логика выполняет методологическую функцию и приобретает прикладного значения практической чне использования логических теорий имеет форму интерпретации интерпретированы в определенной сфере практической и познавательной деятельности людей логическая теория называется модельюлю.

К прикладным логик относятся компьютерная логика, логика науки, логика дискурса, юридическая логика и другие направления формальных и неформальных логических исследований, связанных с конкретной сферой научного познания и практического использования логического знания.

2 Формально и неформальная логика

Формальная логика - логика, которая изучает формальную структуру мышления, абстрагируясь от его содержания, процесс рассуждений, отделяя их абстрактные формы, выраженные определенным языком

области исследований современной формальной логики - это особенности построения формальных систем (логических исчислений) и возможностей их интерпретации

Неформальная логика - новое направление современных логических исследований, направленный на моделирование речевых актов - рассуждений, что создает человек в повседневной жизни определенном языке Неформальная логика тракта уеться как \"реанимация\" традиционной логики Аристотеля, в частности его логических работ (\"Топика\", \"О софистических опровержениях\"), которые олицетворяют сферу повседневных соображений (А Шуман) Предметом исслед ения современной неформальной логики (теории речевых актов) является логическая структура повседневной речи, способы использования естественного языка, анализ высказываний как выявление ментального состояния человекиявлення ментального стану людини.

3 В историческом развитии каждой науки отделяют уровень метатеории, которая возникла вследствие рефлексивных исследований научно-познавательной деятельности ученых и научного знания как результата этой деятельно ности На современном этапе развития конкретной науки отмечают ее метаривень - метаматематика, метапсихология, метабиология, металогикака.

металогика - раздел современной логики, исследует особенности построения формальных систем (логических теорий, логических исчислений) логическая метатеория Она формулирует принципы и правила построения формальных си истема, вводит особую терминологию и метасимволы, которые характеризуют металогический уровень современных логических исследований Составные части металогика - логическая семантика, логический синтаксис, логическая прагматика

Билет 5. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЗАКОНОВ ЛОГИКИ

Мышление человека происходит не хаотично, а подлежит определенным логическим законам

Под законом логики понимают внутренний, необходимый, существенная связь между мыслями

Основными законами формальной логики является закон тождества закон противоречия, закон исключенного третьего и закон достаточного основания

Формально-логические законы - это законы правильного построения и связи мнения Законы логики выражают такие существенные, общие, непременные свойства мышления, как определенность, непротиворечивость, последовательность и обоснованность

Законы логики, будучи специфическими законами мышления, неразрывно связаны с законами объективного мира, соглашаются с ними

Законы логики объективны, они не созданы человеческим разумом, не продиктованы мышлению самим мышлением, как утверждает идеализм, а является отражением закономерности объективного мира

Выражая основные свойства мышления, законы логики имеют свою основу, свой источник в объективных вещах Каждый логический закон отражает определенную сторону действительности, ее свойства и отношения, имеет сви й аналог и сходство в природе Так, закон тождества является отражением качественной определенности вещей и явлений, а закон достаточного обоснования отображает причинно-следственную связь между предметами и объявления щами мирту.

Законы логики существуют и действуют независимо от воли и желания людей Мышление человека стихийно подлежит законам логики Каждый человек независимо от того, знает ли она о существовании законов логики или нет, мыслит лить соответствии с законами логикки.

Возникновение законов логики материалистическая логика связывает с человеческой практикой Логические законы не являются априорными нормами, не навязанные мышлению извне какой-то сверхъестественной силой, а возникли в процессе Мысли енои, познавательной практики человека Практика перекапывала людей, что вещи имеют определенные свойства и определенным образом связаны между собой и мышления правильно отражает эти предметы только тогда, когда мысли связываются соответствии с тем, как связаны самые предметы в действительности В процессе работы мышления человека, неоднократно столкнувшись с одними и теми же свойствами вещей, повторяющихся отражая их, именно приобретало подобных свойствтей.

Формально-логические законы имеют общечеловеческий характер Они едины для всех людей, независимо от их классовой или национальной принадлежности Все люди мыслят по одним и тем же законом логики

бы логический аппарат (в том числе и законы логики) в разных классов и национальностей был разным, то взаимопонимание людей вообще было бы невозможным, тогда невозможными были бы производство, сама жизнь су успильств.

Законы логики являются общими законами Они действуют в любом мышления акте, во всех областях знания, на всех уровнях мышления, как в сфере обыденного мышления, так и в сфере мышления, изучающая найскл ладниши научные проблеми.

Законы логики являются орудиями познания действительности, необходимым условием точного, адекватного отражения мышлением внешнего мира Чтобы мышления приводило нас к истине, оно должно соответствовать требованиям формальных ьно-логических законов - закона тождества, противоречия, исключенного третьего и достаточного основанияи.

Нарушение требований законов логики приводит к тому, что мышление становится неправильным, нелогичным В практике мышления случаются двоякого рода логические ошибки, связанные с нарушением требований законов логики:: софизмы и паралогизми.

Софизм - это логическая ошибка, допущенная Размышляя умышленно К софизмов прибегают те, кто пытается ввести в заблуждение, придать вид истинного с помощью логического оправдания

Чаще софистических умозаключения строятся с помощью нарушение требований закона тождества

Паралогизм - это логическая ошибка, допущенная не нарочно, конечно из-за незнания логических правил

Закон мышления - это необходимая, существенная, устойчивая связь между мыслями. Наиболее простые и необходимые:вязи между мыслями выражаются формально-логическими законами тождества, непротиворечия, исключенного третьего, остаточного основания. Эти законы в логике играют особо важную роль, являются наиболее общими, лежат в основе различных логических операций с понятиями, суждениями и используется в ходе умозаключений и доказательств. Первые три закона были выявлены и сформулированы Аристотелем. Закон достаточного основания сформулирован Лейбницем. Законы логики являются отражением в сознании человека определенных отношений между предметами объективного мира. Формально-логические законы не могут быть отменены или заменены другими. Они имеют общечеловеческий характер: они едины для всех людей различных рас, наций, классов, профессий. Эти законы сложились в результате многовековой практики (человеческого познания при отражении таких обычных свойств вещей, как их устойчивость, определенность, несовместимость в одном и том же предмете одновременно наличия и отсутствия одних и тех же признаков. Законы логики - это законы правильного мышления, а не законы самих вещей и явлений мира. Кроме этих четырех формально-логических законов, отражающих важные свойства правильного мышления, - определенность, непротиворечивость, четкость мышления выбор “или - или” в определенных “жестких” ситуациях, - существует много других формально-логических законов, которым должно подчиняться правильное мышление в процессе оперирования отдельными формами мышления (понятиями, суждениями, умозаключениями). Законы логики функционируют в мышлении в качестве принципов правильного рассуждения в ходе доказательства истинных суждений и теорий и опровержения ложных суждений. В математической логике несколько иной подход. Там законы, выраженные в виде формул, выступают как тождественно-истинные высказывания. Это означает, что формулы, в которых выражены логические законы, истинны при любых значениях их переменных. Среди тождественно-истинных формул особо выделяются такие, которые содержат одну переменную. Схемы этих законов: a = a - закон тождества. а ^ a - закон непротиворечия. a v a - закон исключенного третьего.

Билет 6. ЗАКОН ТОРЖДЕСТВА

Закон тождества – это первый и наиболее важный закон логики, сформулированный Аристотелем, который гласит, что предмет суждения должен оставаться тождественным самому себе в этом суждении. Если А, то А, или А ≡ А. Закон тождества утверждает, что любая мысль (любое рассуждение) обязательно должна быть равна (тождественна) самой себе, т. е. она должна быть ясной, точной, простой, определенной. Говоря иначе, этот закон запрещает путать и подменять понятия в рассуждении (т. е. употреблять одно и то же слово в разных значениях или вкладывать одно и то же значение в разные слова), создавать двусмысленность, уклоняться от темы и т п. Например, непонятен смысл фразы: «Из-за рассеянности на турнирах шахматист неоднократно терял очки». Очевидно, что по причине нарушения закона тождества появляются неясные высказывания (суждения). Символическая запись этого закона выглядит так: а →а (читается: «Если а, то а»), где а - это любое понятие, высказывание или целое рассуждение. Когда закон тождества нарушается непроизвольно, по незнанию, тогда возникают просто логические ошибки; но когда этот закон нарушается преднамеренно, с целью запутать собеседника и доказать ему какую-нибудь ложную мысль, тогда появляются не просто ошибки, а софизмы. Таким образом, софизм - это внешне правильное доказательство ложной мысли с помощью преднамеренного нарушения логических законов. Нарушение этого закона также лежит в основе многих известных нам с детства задач и головоломок. Например, мы спрашиваем собеседника: «За чем (зачем) находится вода в стеклянном стакане?» - преднамеренно создавая двусмысленность в этом вопросе (зачем - для чего и за чем - за каким предметом, где). Собеседник отвечает на один вопрос, например он 5 говорит: «Чтобы пить, поливать цветы», а мы подразумеваем другой вопрос и, соответственно, другой ответ: «За стеклом».

Билет 7. ЗАКОН ПРОТИВОРЕЧИЯ

Закон непротиворечия (противоречия) – закон логики, который гласит, что два противоречащих друг другу суждения не могут быть оба истинными. Если тезис принимает истинностное значение «истина», то антитезис принимает значение «ложь».Противоречия бывают контактными, когда одно и то же утверждается и сразу же отрицается (последующая фраза отрицает предыдущую в речи, или последующее предложение отрицает предыдущее в тексте) и дистантными, когда между противоречащими друг другу суждениями находится значительный интервал в речи или в тексте. Например, в начале своего выступления лектор может выдвинуть одну идею, а в конце высказать мысль, противоречащую ей; так же и в книге в одном параграфе может утверждаться то, что отрицается в другом. Понятно, что контактные противоречия, будучи слишком заметными, почти не встречаются в мышлении и речи. Иначе обстоит дело с дистантными противоречиями: будучи неочевидными и не очень заметными, они часто проходят мимо зрительного или мысленного взора, непроизвольно пропускаются, и поэтому их часто можно встретить в интеллектуально-речевой практике. Так, Виталий Ивaнoвич Свинцов приводит пример из одного учебного пособия, в котором с интервалом в несколько страниц сначала утверждалось: «В первый период творчества Маяковский ничем не отличался от футуристов», а затем: «Уже с самого начала своего творчества Маяковский обладал качествами, которые существенно отличали его от представителей футуризма». Противоречия также бывают явными и неявными. В первом случае одна мысль непосредственно противоречит другой, а во втором случае противоречие вытекает из контекста: оно не сформулировано, но подразумевается. Например, в учебнике «Концепции современного естествознания» (этот предмет сейчас изучается во всех вузах) из главы, посвященной теории относительности Aльбeрта Эйнштейна, следует, что по 6 современным научным представлениям, пространство, время и материя не существуют друг без друга: без одного нет другого. А в главе, рассказывающей о происхождении Вселенной, говорится о том, что она появилась примерно 20 млрд. лет назад в результате Большого взрыва, во время которого родилась материя, заполнившая собой все пространство. Из этого высказывания следует, что пространство существовало до появления материи, хотя в предыдущей главе речь шла о том, что пространство не может существовать без материи. Явные противоречия, так же как и контактные, встречаются редко. Неявные противоречия, как и дистантные, наоборот, в силу своей незаметности намного более распространены в мышлении и речи. Противоречия также бывают мнимыми. Некая мыслительная или речевая конструкция может быть построена так, что, на первый взгляд, выглядит противоречивой, хотя на самом деле никакого противоречия в себе не содержит.

Билет 8. ЗАКОН ИСКЛЮЧЕННОГО ТРЕТЬЕГО

Закон исключения третьего – закон классической логики, состоящий в том, что из двух высказываний - «А» или «не А» - одно обязательно является истинным, т.е. два суждения, одно из которых является отрицанием другого, не могут быть одновременно ложными, одно из них обязательно истинно. Суждения бывают противоположными и противоречащими. Например, суждения: «Сократ высокий», «Сократ низкий», - являются 7 противоположными, а суждения: «Сократ высокий», «Сократ невысокий», - противоречащими. В чем разница между противоположными и противоречащими суждениями? Нетрудно заметить, что противоположные суждения всегда предполагают некий третий, средний, промежуточный вариант. Для суждений: «Сократ высокий», «Сократ низкий», - третьим вариантом будет суждение: «Сократ среднего роста». Противоречащие суждения, в отличие от противоположных, не допускают или автоматически исключают такой промежуточный вариант. Как бы мы ни пытались, мы не сможем найти никакого третьего варианта для суждений: «Сократ высокий», «Сократ невысокий» (ведь и низкий, и среднего роста - это все невысокий). Именно в силу наличия третьего варианта противоположные суждения могут быть одновременно ложными. Если суждение: «Сократ среднего роста», - является истинным, то противоположные суждения: «Сократ высокий», «Сократ низкий», - одновременно ложны. Точно так же именно в силу отсутствия третьего варианта противоречащие суждения не могут быть одновременно ложными. Таково различие между противоположными и противоречащими суждениями. Сходство между ними заключается в том, что и противоположные суждения, и противоречащие не могут быть одновременно истинными, как того требует закон противоречия. Таким образом, этот закон распространяется и на противоположные суждения, и на противоречащие. Однако, как мы помним, закон противоречия запрещает одновременную истинность двух суждений, но не запрещает их одновременную ложность; а противоречащие суждения не могут быть одновременно ложными, т. е. закон противоречия является для них недостаточным и нуждается в каком-то дополнении. Поэтому для противоречащих суждений существует закон исключенного третьего, который говорит о том, что два противоречащих суждения об одном и том же предмете, в одно и то же время и в одном и том же отношении не могут быть одновременно истинными и не могут быть одновременно ложными 8 (истинность одного из них обязательно означает ложность другого, и наоборот).

Билет9. Закон достаточности оснований

Требование доказанности, обоснованности мысли выражает закон достаточного основания: всякая мысль признается истинной, если она имеет достаточное основание. Если есть b, то есть и его основание а.

Достаточным основанием мыслей может быть личный опыт человека. Истинность некоторых суждений подтверждается путем их непосредственного сопоставления с фактами действительности. Так, для человека, явившегося свидетелем преступления, обоснованием истинности суждения «Н. совершил преступление» будет сам факт преступления, очевидцем которого он был. Но личный опыт ограничен. Поэтому человеку в своей деятельности приходится опираться на опыт других людей, например на показания очевидцев того или иного события. 3 Истинность законов, аксиом подтверждена практикой человечества и не нуждается поэтому в новом подтверждении. Для подтверждения какого-либо частного случая нет необходимости обосновывать его при помощи личного опыта. Если, например, нам известен закон Архимеда (каждое тело, погруженное в жидкость, теряет в своем весе столько, сколько весит вытесненная им жидкость), то нет никакого смысла погружать в жидкость какой-либо предмет, чтобы выяснить, сколько он теряет в весе. Закон Архимеда будет достаточным основанием для подтверждения любого частного случая.

Достаточным основанием какой-либо мысли может быть любая другая, уже проверенная и установленная мысль, из которой с необходимостью вытекает истинность данной мысли.

Если из истинности суждения а следует истинность суждения b, то а будет основанием для b, а b – следствием этого основания.

Связь основания и следствия является отражением в мышлении объективных, в том числе причинно-следственных, связей, которые выражаются в том, что одно явление (причина) порождает другое явление (следствие). Однако это отражение не является непосредственным. В некоторых случаях логическое основание может совпадать с причиной явления (если, например, мысль о том, что число дорожно-транспортных происшествий увеличилось, обосновывается указанием на причину этого явления – гололед на дорогах). Но чаще всего такого совпадения нет. Суждение «Недавно был дождь» можно обосновать суждением «Крыши домов мокрые»; след протекторов автомобильных шин – достаточное основание суждения «В данном месте прошла автомашина». Между тем мокрые крыши и след, оставленный автомашиной, – не причина, а следствие указанных явлений. Поэтому логическую связь между основанием и следствием необходимо отли– 1 чать от причинно-следственной связи.

Обоснованность – важнейшее свойство логического мышления. Во всех случаях, когда мы утверждаем что-либо, убеждаем в чем-либо других, мы должны доказывать наши суждения, приводить достаточные основания, подтверждающие истинность наших мыслей. В этом состоит коренное отличие научного мышления от мышления ненаучного, которое характеризуется бездоказательностью, способностью принимать на веру различные положения и догмы. Это особенно характерно для религиозного мышления, опирающегося не на доказательство, а на веру.

Билет 10 . ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОНЯТИЯ КАК ФОРМЫ МЫШЛЕНИЯ

Понятие - это форма мышления, отражающая предметы в их существенных признаках.

Понятие - одна из основных форм научного познания. Формируя понятия, наука отражает в них изучаемые ею предметы, явления, процессы. Например, экономическая теория сформировала такие понятия, как «товар», «капитал», «стоимость»; правовые науки - понятия «преступление», «наказание», «вина», «умысел», «правоспособность» и др.

Билет 10 СОДЕРЖАНИЕ И ОБЪЕМ ПОНЯТИЯ. ЗАКОН ОБРАТНОГО ОТНОШЕНИЯ

Множество предметов, которое мыслится в понятии, называетсяобъемом понятия. Объем понятия «преступление» охватывает все преступления, поскольку они имеют общие существенные признаки.

Так, увеличивая содержание понятия «государство» путем прибавления нового признака - «современный», мы переходим к понятию «современное государство», имеющему меньший объем. Увеличивая объем понятия «учебник по теории государства и права», переходим к понятию «учебник», имеющему меньшее содержание, так как оно не включает в себя признаки, характеризующие учебник по теории государства и права.

Билет 11. ВИДЫ ПОНЯТИЙ

В практике мышления функционирует множество определенных и разнообразных понятий. Они подразделяются на виды в соответствии с двумя фундаментальными логическими характеристиками любого понятия – содержанием и объемом.

Объективные различия между предметом мысли отражаются в различиях между понятиями прежде всего по их содержанию. В соответствии с этим признаком понятия делятся на следующие наиболее значимые группы.

Конкретные – понятия, в которых находят свое отражение сами предметы и явления, обладающие относительной самостоятельностью существования (книга, ручка).

Абстрактные – это понятия, в которых мыслятся свойства предметов или отношения между предметами, не существующие самостоятельно без этих предметов (жесткость, электропроводимость).

Необходимо учитывать, что если абстрактное понятие, отражающее свойство, употребляется применительно к самим предметам, обладающим этим свойством, то они обретают множественное число.

Те понятия, в которых отражается наличие у предметов мысли каких-либо качеств, свойств и так далее, называются положительными.

Отрицательные понятия – это понятия, характеризующиеся отсутствием у предметов мысли каких-либо качеств, свойств и т. п. Для выражения отрицательных понятий используются отрицательные частицы («не») и отрицательные приставки («без-» и «бес-»). Кроме русских, могут быть использованы иностранные отрицательные приставки («а-», «анти-», «дез-», «контр-» и др.

Также понятия делятся на соотносительные и безотносительные.

В соотносительных понятиях один предмет мысли предполагает существование другого и без него невозможен – соотносится с ним («родители» и «дети»: нельзя быть сыном или дочерью без родителей).

В безотносительных понятиях мыслится предмет, существующий до известной степени самостоятельно – отдельно от других: «природа», «человек» и т. д.

Собирательные и несобирательные понятия различаются в зависимости от того, как соотносится с охватываемыми ими предметами мысль: с группой предметов в целом или с каждым предметом этой группы в отдельности. Одна из особенностей собирательных понятий состоит в том, что они не могут быть отнесены к каждому предмету одного класса.

Особенность несобирательных понятий заключается в том, что они относятся не только к группе предметов в целом, но и к каждому отдельному предмету данной группы.

Пустые понятия – они относятся к реально не существующим предметам или явлениям («русалка», «леший», «идеальный газ»).

Непустые понятия относятся к реальным предметам («город», «космическое тело»).

Единичные понятия – объем понятия, составляющий один предмет («Солнце», «Россия»).

Общие понятия – отражают в своем объеме группу предметов («звезда», «планета»).

Деление понятий на виды по их содержанию и объему позволяет в огромном понятийном материале выделить наиболее крупные и распространенные группы, а также более или менее отчетливо представлять себе особенности этих групп.

Единичное понятие – такое, в объем которого входит один элемент (город Саратов, Россия и др.).

Общее понятие – такое, в объем которого входит более одного элемента (студент, солдат, преступник и др.).

Билет 13. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПОНЯТИЯМИ

Объективные отношения между самими предметами находят свое отражение в отношениях между понятиями. Все многообразие этих отношений также можно классифицировать на основе содержания и объема понятий.

Сравнимые и несравнимые понятия . Сравнимыми называют понятия, в содержании которых имеется хотя бы один общий признак. Почти все понятия являются сравнимыми. В данном случае опровергается известная пословица «Нельзя сравнивать Божий дар с яичницей». С точки зрения логики, это также сравнимые понятия, так как о них, по крайней мере, можно сказать, что и то, и другое – предмет. Это и будет их общий признак. Несравнимыми называют понятия, в содержании которых нет ни одного общего признака. Некоторые авторы в качестве примера несравнимых понятий приводят понятия «предмет» и «свойство». Сравнимые понятия могут быть совместимыми или несовместимыми.

Совместимые и несовместимые понятия . Понятия называются совместимыми , если их объемы имеют хотя бы один общий элемент. Несовместимые – это понятия, в объемах которых нет ни одного общего элемента. Обычно отношения между понятиями изображают с помощью так называемых кругов Эйлера

Виды совместимых понятий. Совместимые понятия могут быть равнозначными (тождественными), перекрещивающимися, а также подчиненным и подчиняющим.

Равнозначные (тождественные) - это понятия, объемы которых полностью совпадают

Перекрещивающиеся - это понятия, объемы которых частично совпадают

Подчиняющее и подчиненное понятия . Объем подчиненного понятия полностью входит в объем подчиняющего, не исчерпывая его

Виды несовместимых понятий. Несовместимые понятия бывают соподчиненными, противоположными (контрарными) и противоречащими (контрадикторными).

Соподчиненные – это понятия, объемы которых различны и входят в объем общего для них понятия, не исчерпывая его

Противоположными (контрарными) понятиями являются такие, которые соподчинены третьему понятию и представляют собой крайние степени выраженности некоторого качества. Можно сказать, что их объемы занимают полярные места в объеме общего для них понятия

Противоречивые (контрадикторные) понятия подчиняются общему для них понятию, и при этом в общем понятии не существует такого элемента, который не был бы элементом одного из этих понятий. Их объемы делят объем общего для них понятия на две части

Билет 14. ОБОБЩЕНИЕ И ОГРАНИЧЕНИЕ ПОНЯТИЙ

Обобщение понятия – это совершение перехода от понятия с меньшим объемом, но большим содержанием к понятию с большим объемом и меньшим содержанием. При обобщении осуществляется переход от видового понятия к родовому.

Например, обобщая понятие «хвойный лес», мы переходим к понятию «лес». Содержание этого нового понятия уже, зато объем значительно шире. Содержание уменьшилось, потому что мы изъяли (убрав слово «хвойный») ряд характерных видовых признаков, отражающих особенности хвойного леса. Лес – это род по отношению к понятию «хвойный лес», являющемуся видом. Исходное понятие может быть как общим, так и единичным. Например, можно осуществить обобщение понятия «Париж» (единичное понятие) путем перехода к понятию «европейская столица», следующим шагом будет переход к понятию «столица», потом «город», «селение». Таким образом, постепенно исключая характерные признаки, присущие предмету, мы движемся в сторону наибольшего расширения объема понятия, жертвуя содержанием в пользу абстракции.

Цель обобщения – максимальное отстранение от характерных признаков. При этом желательно, чтобы такое отстранение происходило как можно более постепенно, т. е. переход от рода должен происходить к самому близкому виду (с наиболее широким содержанием).

Обобщение понятий не безгранично, и пределом обобщения являются философские категории, например «бытие» и «сознание», «материя» и «идея». Поскольку категории лишены родового понятия, обобщение их невозможно.

Ограничение понятия – это логическая операция, противоположная обобщению. Если обобщение идет по пути постепенного отстранения от признаков предмета, ограничение, напротив, обогащает совокупность признаков понятия. Таким образом, осуществляется переход от общего к частному, от вида к роду, от единичных понятий к общим.

Эта логическая операция характеризуется уменьшением объема за счет расширения содержания.

Операция ограничения не может продолжаться дальше, когда в его процессе достигается единичное понятие. Оно характеризуется максимально полным содержанием и объемом, в котором мыслится лишь один объект.

Таким образом, операции ограничения и обобщения – это процесс конкретизации и абстракции в рамках от единичного понятия до философских категорий. Эти операции учат человека мыслить более правильно, способствуют познанию предметов, явлений, процессов окружающего мира, их взаимосвязей. Благодаря обобщению и ограничению мышление становится более ясным, четким и последовательным. Однако не следует путать обобщение и ограничение с выделением из целого части и рассмотрением этой части отдельно. Например, двигатель автомобиля состоит из деталей (карбюратор, воздушный фильтр, стартер), детали состоят из более мелких, а те в свою очередь из еще более мелких. В этом примере понятие, следующее за предыдущим, не является его видом, а есть лишь его составной частью.

Билет 15. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ, ЕГО ВИДЫ И СТРУКТУРА

Определение – это логическая операция, раскрывающая содержание понятия.

Виды определений:

1) номинальное – это определение, посредством которого взамен описания какого-либо предмета вводится новый термин (имя). Цель данного определения – формирование нового термина. Например, несоответствие субъективных представлений человека объективному положению вещей называется заблуждением. В данном случае мы ввели новый термин – заблуждение – вместо описания процесса;

2) реальное – это определение, раскрывающее существенные признаки предмета. Например, логика – философская наука о законах и формах человеческого мышления, рассматриваемого как средство познания окружающей действительности.

Так как определение понятия состоит в установлении его существенных признаков, то правила определения должны, очевидно, заключать в себе указания приемов, с помощью которых могут быть найдены именно существенные, а не иные признаки определяемого понятия.

Во многих случаях перечисление всех таких признаков – слишком продолжительное занятие. Существует иной способ, который состоит в том, что указывается, во-первых, ближайший род, к которому данное определяемое понятие принадлежит. Во-вторых, указывается особый признак, посредством которого данное понятие отличается как вид от всех других видов указанного рода. Этот признак называют «видовым отличием», а сам прием определения называется определением «через ближайший род и через видовое отличие».

Определение через ближайший род и видообразую-щее отличие применяется всюду, где предыдущее исследование выяснило, что определяемое понятие есть понятие о предмете, принадлежащем к одному из видов некоторого рода. Таковы многие понятия математических, физических и других наук. Например, логику можно определить как философскую науку о законах и формах человеческого мышления, рассматриваемого как средство познания окружающей действительности. Это есть определение через род и видовое отличие.

Определение через ближайший род и видообразующее отличие предполагает, что определяемое понятие есть понятие о предмете, который:

1) уже возник и существует;

2) связан определенным отношением принадлежности к другому классу предметов, заключающему его в себе так, как род включает вид.

При этом способ возникновения предмета не отмечается в самом определении.

Приемы, сходные с определением: описание, сравнение, характеристика, различение.

Описание – перечисление, как правило, внешних признаков предмета. Оно играет важную роль в деятельности. Так, принимая какое-либо решение, необходимо стремиться к наиболее полному описанию всех следствий, к которым приведет данное действие.

Характеристика – это указание отличительных, характерных черт и признаков единичного предмета.

Сравнение – это прием, который используется для образной характеристики предмета.

С помощью различения устанавливаются признаки, отличающие один предмет от других, сходных с ним, предметов. Например, в практике следователя часто встречаются так называемые «особые приметы».

Виды понятий по объему . Это могут быть общие понятия, включающие в свой объем более одного элемента ,единичные – объем которых состоит из одного элемента , пустые – их объем не содержит ни одного элемента . Это понятия нашей фантазии – домовой, леший, вечный двигатель и т.д.

Виды понятий по содержанию . В первую очередь, это конкретные и абстрактные понятия . Конкретные – понятия о самих предметах, абстрактные – об их признаках, отвлеченных от предметов . Конкретные понятия имеют четкий объем и четкую совокупность существенных признаков. Когда мы говорим звезда, мы достаточно четко представляем себе, о каких классах явлений может идти речь. А если сказать яркая, то к этому необходимо добавить то или иное конкретное понятие, чтобы мы поняли, о чем идет речь: блондинка, краска, зелень, звезда, мечта. Вот «звезда» и будет понятием конкретным, а «яркая» – абстрактным.

Кроме того, понятия могут быть либо относительными , либо безотносительными . Относительные понятия содержат такие признаки, которые указывают на то, что у них есть некая пара, без которой понятие

просто теряет смысл . Если есть верх, то должен быть низ, если вы родители, то у вас должны быть дети, если есть начальник, то есть и подчиненные и т.д. Безотносительные понятия мыслятся вне обязательной связи с другими . Синему цвету можно противопоставить и красный, и черный, и желтый, а понятие «стол» не обязательно предполагает понятие «стул». Это может быть и табурет, и скамья.

Следующая характеристика понятия связана с тем, является ли оно положительным или отрицательным . Причем, понятия эти употребляются вовсе не в оценочном смысле. Речь идет об указании на наличие или отсутствие каких-либо признаков, свойств. Если мы говорим «глупость», то в логическом плане это будет положительное понятие. Хотя это и отрицательная качественная характеристика. Отрицательные понятия, как правило, содержат приставки «а», «без», «не», указывающие на отсутствие признака, выраженного основной частью слова: некрасивый, безнравственность, аморальный. Но если слова без этих приставок не употребляются, тогда понятия считаются положительными: небрежность, неряха, безмозглый. Кроме того, есть ряд слов, которые употребляются без «не», но при этом являются отрицательными: темнота – отсутствие света.

В логике выделяют также собирательные и разделительные (несобирательные ) понятия. В собирательных понятиях некоторая совокупность предметов мыслится как единое целое, а признаки, присущие таким понятиям относятся ко всей совокупности, но не к каждому элементу . Собирательными будут понятия типа «группа» (дружная, учебная, большая – эти признаки будут относиться к группе, но не к ее составляющим), подразделение, полк, стадо, лес, мебель и т.д. Признак разделительных понятий относится к каждому элементу в отдельности, поэтому его можно отнести к каждому элементу такого понятия в отдельности : любой шофер водит машину, каждый экзамен – контроль знаний студентов и т.д.

Билет 16. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СУЖДЕНИЯ КАК ФОРМЫ МЫШЛЕНИЯ

Более сложной по сравнению с понятием формой мышления выступает суждение. Оно включает понятие, но не сводится к нему, а представляет собой качественно особую форму, выполняющую иные свои функции в мышлении. В нем утверждается или отрицается связь между предметом и его признаком или отношение между предметами. Суждение обладает свойством выражать либо истину, либо ложь.

Истинное суждение – суждение в котором мысль, отражая действительность, во-первых, связывает то, что связано в самой действительности; во-вторых, в истинном суждении мысль связывает предметы и разделяет их таким образом, каким они связываются и разделяются в самой действительности.

Ложное суждение – суждение в котором мысль, во-первых, связывает то, что не связано в самой действительности, и разделяет то, что в самой действительности СО связано, во-вторых, суждение ложно даже в тех случаях, когда оно, пытаясь соединить то, что соединено в самой действительности, связывает предметы не так, как они связаны в самой действительности.

Каждое суждение обладает определенной структурой, состоящей из двух тесно связанных между собой компонентов: субъекта и предиката.

Субъект суждения – это понятие, о котором что-либо утверждается или отрицается, сокращенно обозначается в логике буквой «S».

Предикат суждения – это понятие о том, что именно утверждается или отрицается о некотором другом понятии, сокращенно обозначается буквой «Р».

Субъект и предикат называются терминами суждения. В этом состоит одна из логических функций понятий.

Термины суждения носят соотносительный характер. Один не существует без другого. Однако роль

терминов в суждении далеко не одинакова. Субъект содержит уже известное знание, а предикат несет о нем новое знание.

Отношение между субъектом и предикатом раскрывается посредством логической связки и в языке выражается словами «есть» («не есть»), «является» («не является»), «представляет собой» («не представляет собой») и др. Иногда связка отсутствует, а логическое соотношение между субъектом и предикатом раскрывается посредством грамматического согласования слов: «Конституция принята».

Материальной формой суждения, ее носителем является предложение. Повествовательные предложения выражают суждение. В вопросительных предложениях суждения содержатся неявно. Побудительные предложения, подобно вопросительным, также основаны на каких-либо суждениях. В полном смысле суждения выражают только повествовательные предложения.

Обладая определенной структурой, суждения различаются прежде всего по степени сложности. В зависимости от этого суждения делятся на две большие группы – простые и сложные.

Простые суждения – это суждения, в которых нельзя выделить правильную часть, которая в свою очередь была бы самостоятельным суждением. Например: «Я – человек» или «Ничто человеческое мне не чуждо».

Сложные суждения состоят из двух или более простых суждений, они выражаются при помощи сложных предложений или предложений с однородными членами. Например: «Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо».

Билет 17 .ПРОСТЫЕ СУЖДЕНИЯ И ИХ ВИДЫ

По качеству связки («есть» или «не есть») простые суждения разделяются на утвердительные и отрицательные. «Книги стоят на полках» – утвердительное суждение; «Попугаи не живут в Сибири» – отрицательное. Следует обратить внимание на то, что в отрицательных суждениях отрицание «не» стоит перед связкой. Отрицательные суждения нельзя смешивать с утвердительными суждениями, в которых предикатом является отрицательное понятие типа «несмелый», «неумелый», «невысокий» и т.п. Когда мы слышим: «Петр не глуп», то далеко не всегда ясно, что имеется в виду – отрицательное суждение «Петр не есть глуп» или утвердительное суждение с отрицательным предикатом «Петр есть неглуп». Но это – разные суждения, отождествление которых может приводить к логическим ошибкам.

В зависимости от того, обо всем объеме субъекта идет речь в суждении или лишь о его части, суждения подразделяются на общие и частные. Это называется разделением суждений по количеству. Для указания количества суждения перед субъектом обычно ставится кванторное слово (или просто квантор): все, всякий, каждый, ни один – для общих суждений (эти слова показывают, что в суждении речь идет обо всех предметах, включенных в объем субъекта); некоторые, большинство, отдельные – для частных суждений (эти слова показывают, что в суждении речь идет лишь о некоторых предметах, входящих в объем субъекта). Иногда квантор не имеет явного языкового выражения и лишь подразумевается, но при выявлении логической структуры суждения его следует формулировать в явном виде. Пример: «Ни один кит не является рыбой» – общее суждение; «Некоторые цветы – розы» – частное.

Объединяя разделение суждений по качеству и количеству, мы получаем объединенную классификацию простых суждений, включающую в себя суждения четырех различных типов.

Общеутвердительные суждения: «Все S есть P», например: «Все люди – позвоночные».

Общеотрицательные суждения («Ни одно S не есть P»), например: «Ни один таракан не является лошадью».

Частноутвердительные суждения: «Некоторые S есть P», например: «Некоторые элементарные частицы имеют положительный заряд».

Частноотрицательные суждения: «Некоторые S не есть P», например: «Некоторые деревья не являются хвойными».

Единичные суждения, т.е. суждения, говорящие об отдельных предметах, в этой классификации относятся к общим суждениям, например, «Автор „Гулливера“ жил в Англии» рассматривается как общее, поскольку в нем речь идет обо всем объеме субъекта, подразумевается, что, так сказать, «всякий автор „Гулливера“» или «весь автор „Гулливера“» жил в Англии. Точно так же обстоит дело со всеми другими единичными суждениями.

3) Идет как-то крестьянин по дороге и причитает: «Ну что же это такое! Вечно у меня ничего нет! Вон, посмотришь, у других – было много, а стало еще больше. А у меня в кармане только несколько копеек осталось. Хоть бы кто-нибудь мне помог!» Только он эти слова произнес, а перед ним – сам черт! Все как полагается – копыта, хвост, морда отвратительная, но… улыбается. «Давай помогу, – предлагает черт крестьянину. – Видишь мост через реку? Как только перейдешь по мосту на другой берег – деньги у тебя в кармане удвоятся. Перейдешь назад – опять удвоятся, и так будут удваиваться всякий раз, как ты по мосту пройдешь. Одно только условие: каждый раз, когда ты через мост пройдешь, будешь отдавать мне 24 копейки, остальное – твое. Согласен?» Подумал крестьянин: нет ли тут подвоха какого? Черт все-таки! Потом решился: «Согласен!»

Перешел крестьянин через мост один раз – и правда, количество денег в кармане удвоилось! Бросил черту 24 копейки, повернул назад, прошел через мост второй раз – опять денег стало вдвое больше! Бросил черту его 24 копейки, повернул и пошел через мост в третий раз. Деньги опять удвоились, да только отдал он черту 24 копейки и все – ничего у него в кармане не осталось, ни единой копеечки…

Сколько же денег было в кармане у крестьянина, когда он встретился с чертом? Сколько ему нужно было иметь, чтобы хотя бы остаться при своих? Сколько нужно было иметь, чтобы нажиться на этой сделке?

Билет 18. ДЕЛЕНИЕ СУЖДЕНИЙ ПО МОДАЛЬНОСТИ

Модальность – это в суждении дополнительная информация о степени его обоснованности, логическом или фактическом статусе, о регулятивных, оценочных и других характеристиках.

В логике выделяют три вида модальности:

1) алетическую;

2) деонтическую;

3) эпистемическую. Алетическая модальность – выражается в суждении в терминах «необходимо», «случайно» или «возможно», «невозможно» – информация о логической или фактической обусловленности суждений.

Суждения, выражающие вероятность высказываемого утверждения, называются вероятными.

Деонтическая модальность – это выраженные в суждении просьба, совет, приказ или предписание, побуждающие кого-либо к совершению определенных действий.

Эпистемическая модальность – это выраженная в суждении информация достоверного знания, выраженная в суждении степень его обоснованности.

Данная модальность определяет, на каком основании было принято данное суждение – на вере или на знании:

1) вера – это принятие как истинных, так и ложных чужих мнений;

2) знание – это принятие как истинного, так и ложного суждения в результате его обоснования другими суждениями, из которых данное суждение вытекает как следствие.

19. Отношение между простыми суждениями по истинности и ложности. "логический квадрат.

Несравнимыми среди простых суждений являются суждения, имеющие различные субъекты или предикаты.

Сравнимыми являются суждения с одинаковыми субъектами и предикатами.

Для иллюстрации отношений между простыми суждениями используется логический квадрат:

Среди сравнимых различают совместимые суждения, которые могут быть одновременно истинными, и несовместимые суждения, которые одновременно истинными быть не могут.

Совместимость бывает трех видов: полная совместимость (эквивалентность); подчинение; частичная совместимость (субконтрарность). Несовместимость бывает двух видов: противоположность (контрарность) и противоречивость (контрадикторность).

I. Отношением подчинения связаны суждения А и I, Е и О. Общие суждения (А и Е) являются подчиняющими, а частные (I, О) подчиненными. Для суждений находящихся в отношении подчинения, имеет значение условие истинности: Если истинно А(Е), то истинно и I(O), но не наоборот.

II. Отношением противоречия связаны суждения Е и I, А и О. Два противоречивых суждения (согласно законам логики) не могут быть одновременно ни истинными, ни ложными Если А - истинно, то О - ложно

Если А - ложно, то О - истинно

Если О - истинно, то А - ложно

Если О - ложно, то А - истинно

Если Е - истинно, то I - ложно

Если Е - ложно, то I - истинно

Если I -истинно, то E - ложно

Если I - ложно, то E - истинно

III. Отношением контрарности (противоположности) связаны только общие суждение А и Е. Закон исключения третьего к таким суждениям не применим. А и Е могут оказаться одновременно ложными, но не могут быть одновременно истинными (пример: оба суждения "Все любят логику" и "никто не любит логику" - ложны).

IV. Отношение субконтрарности существует между частными суждениями I и О. I и О могут быть одновременно истинными, но не могут быть одновременно ложными (пример: оба суждения "Некоторые люди любят логику" и "некоторые люди не любят логику" - истинны)

20. Сложные суждения и их виды

Состав сложного суждения

Сложные суждения состоят из ряда простых («Человек не стремится к тому, во что не верит, и любой энтузиазм, не подкрепляясь реальными достижениями, постепенно угасает»), каждое из которых в математической логике обозначается латинскими буквами (A, B, C, D… a, b, c, d…). В зависимости от способа образования различают конъюнктивные, дизъюнктивные, импликационные, эквивалентные и отрицательные суждения.

Дизъюнктивные суждения образуются с помощью разделительных (дизъюнктивных) логических связок (аналогичных союзу «или»). Подобно простым разделительным суждениям, они бывают:

нестрогими (нестрогая дизъюнкция), члены которой допускают совместное сосуществование («то ли…, то ли…»). Записывается как a \lor b;

строгими (строгая дизъюнкция), члены которой исключают друг друга (либо одно, либо другое). Записывается как a \dot\lor b.

Импликационные суждения образуются с помощью импликации, (эквивалентно союзу «если …, то»). Записывается как a \to b или a b. В естественном языке союз «если …, то» иногда является синонимом союза «а» («Погода изменилась и, если вчера было пасмурно, то сегодня ни одной тучи») и, в таком случае, означает конъюнкцию.

Конъюнктивные суждения образуются с помощью логических связок сочетания или конъюнкции (эквивалентно запятой или союзам «и», «а», «но», «да», «хотя», «который», «зато» и другим). Записывается как a \land b.

Эквивалентные суждения указывают на тождественность частей суждения друг другу (проводят между ними знак равенства). Помимо определений, поясняющих какой-либо термин, могут быть представлены суждениями, соединенными союзами «если только», «необходимо», «достаточно» (например:«Чтобы число делилось на 3, достаточно, чтобы сумма цифр, его составляющих, делилась на 3»). Записывается как a \equiv b, a \leftrightarrow b, a b (у разных математиков по-разному, хотя математический знак тождества всё-таки \equiv).

Отрицательные суждения строятся с помощью связок отрицания «не». Записываются либо как a ~ b, либо как a b (при внутреннем отрицании типа «машина не роскошь»), а также с помощью черты над всем суждением при внешнем отрицании (опровержении): «не верно, что …» (a b).